Las Decapitaciones de Moca ( español : Degüello de Moca ; francés : Décapitation de Moca ; criollo haitiano : Masak nan Moca ) [3] fue una masacre que tuvo lugar en Santo Domingo (actual República Dominicana ) en abril de 1805 cuando el ejército invasor haitiano Atacó a civiles según las órdenes de Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe , durante su retirada a Haití tras el fallido intento de acabar con el dominio francés en Santo Domingo. El hecho fue narrado por el sobreviviente Gaspar Arredondo y Pichardo en su libro Memoria de mi salida de la isla de Santo Domingo el 28 de abril de 1805 , el cual fue escrito casi 40 años después de que se dice que tuvo lugar la masacre. [4] [5] La invasión más amplia fue parte de una serie de invasiones haitianas a Santo Domingo y ocurrió después del regreso del Sitio de Santo Domingo (1805) . [6] El historiador haitiano Jean Price-Mars escribió que las tropas mataron a los habitantes de los asentamientos atacados independientemente de su raza. [7]
Las incursiones, llevadas a cabo por la fuerza de invasión haitiana, fueron encabezadas por Henri Christophe y Jean-Jacques Dessalines , que estuvieron presentes durante las acciones. Municipios de Santo Domingo ( Monte Plata , Cotuí , La Vega , Santiago , Moca , San José de las Matas , Monte Cristi y San Juan de la Maguana ) fueron quemados, con masacres reportadas en Santiago y Moca y el asesinato de 500 civiles en Moca [1] y otros 400 en Santiago [2] tras un intento fallido de expulsar a las fuerzas francesas dirigidas por Jean-Louis Ferrand. Ferrand sería posteriormente derrotado por Juan Sánchez Ramírez en la Batalla de Palo Hincado , tras la cual se suicidó con su propia pistola. [8] [2]
Después de la campaña de 1801 de Toussaint Louverture en Santo Domingo, que vio la emancipación de la población esclavizada en el este, una gran fuerza francesa desembarcaría en la Bahía de Samaná con la ayuda de los lugareños de Santo Domingo, [1] poniendo fin a la unificación de Louverture con el este. la mitad de la isla y utilizando a Santo Domingo como trampolín para una renovada invasión francesa de Haití. [1] [2] Después de obtener el apoyo de la población española para su gobierno en la isla, las fuerzas francesas al mando del general François Marie Kerverseau y Jean-Luis Ferrand rápidamente actuaron para restablecer la esclavitud, aplastando la resistencia de los libertos en las cercanías de la Nigua. Río. [2] Las fuerzas francesas enviadas en la expedición a Saint-Domingue finalmente fracasaron, lo que resultó en la pérdida de casi la totalidad de los 50.000 efectivos invasores enviados a la isla, aunque el propio Louverture sería capturado y moriría. [1] [2] Buscando consolidar la frágil posición francesa en el este, Ferrand ejecutó un golpe de estado contra el mando de Kerverseau, combinando sus mermadas fuerzas e instituyendo una oleada de cambios administrativos. En un intento por resucitar la economía en colapso de Santo Domingo que resultó de la continua emigración de españoles blancos, Ferrand dictó un decreto para expropiar las propiedades de cualquier persona de la población emigrante que no regresara en una fecha determinada, [2] así como la reimportación de esclavos a la isla. [9] En 1804, estallaron las hostilidades fronterizas, y los haitianos aprovecharon la evacuación anterior de Santiago, La Vega y Cotuí por parte de Ferrand para capturar estos pueblos, instalando a un liberto mestizo de Santo Domingo llamado José Campos Tabares para liderarlos. Las fuerzas francesas regresaron para expulsar a los haitianos, pero ellas mismas abandonaron la ciudad por temor a represalias por parte de las fuerzas de Dessalines. En mayo, Dessalines dirigiría al pueblo de Santo Domingo la siguiente proclama:
A los habitantes de la parte española. Apenas expulsado el ejército francés, os apresurasteis a reconocer mi autoridad. Por un movimiento libre y espontáneo de vuestros corazones os habéis puesto bajo mi sujeción. Más atento a la prosperidad que a la ruina de la parte que habitáis, di a este homenaje una favorable acogida. Desde ese momento os consideré hijos míos y mi fidelidad a vosotros permanece intacta. En prueba de mi paternal fortaleza, dentro de los lugares que se han sometido a mi poder, no he propuesto para jefes sino a hombres elegidos entre vosotros. Celoso de contarte entre mis amigos, para poder darte todo el tiempo necesario para el recogimiento y asegurarme de tu fidelidad. [...] El indignado Ferrand aún no os había infundido el veneno de la falsedad y la calumnia. Han circulado escritos originados en la desesperación y la debilidad, e inmediatamente muchos de vosotros, seducidos por insinuaciones pérfidas, solicitaron la amistad y protección de los franceses. Se atreven a ultrajar mi bondad al unirse con mis crueles enemigos. ¡Españoles, reflexionen! Al borde del precipicio que está cavado bajo vuestros pies, ¿os salvará ese ministro diabólico cuando a fuego y espada os habré perseguido hasta vuestro último atrincheramiento? [...] Para atraer a los españoles a su partido, propagan la noticia de que han llegado a Santo Domingo barcos cargados de tropas. [...] Para sembrar la desconfianza y el terror, insisten incesantemente en el destino que acaban de vivir los franceses; pero ¿no he tenido motivos para tratarlos así? Los males de los franceses, ¿pertenecen a los españoles? ¿Y debo castigar a estos últimos con los crímenes que los primeros han concebido, ordenado y ejecutado contra nuestra especie? [...] Unos momentos más y aplastaré a los restos de los franceses bajo el peso de mi gran poder. ¡Españoles! Tú a quien me dirijo únicamente porque deseo salvarte. Tú que, por haber sido culpable de evasión, rápidamente conservarás tu existencia sólo en la medida en que mi clemencia pueda perdonarte. Aún es tiempo de conjurar un error que puede ser fatal para ti y romper todas las conexiones con mi enemigo si deseas que tu sangre no se confunda con la suya. [...] Piensa en tu preservación. Reciban aquí la sagrada promesa que les hago de no hacer nada contra su seguridad personal ni sus intereses, si aprovechan esta ocasión para mostrarse dignos de ser admitidos entre los niños de Haití.
[10]
El pueblo regresaría paulatinamente a partir de julio de ese año, gobernado ahora por un tal José Serapio Reinoso del Orbe, para formar organizaciones militares para resistir un futuro ataque haitiano. [2] Ferrand, en enero de 1805, declararía el reinicio de las hostilidades con Haití y autorizaría a las fuerzas fronterizas y a cualquiera de los habitantes del Cibao y Ozama a atacar Haití para esclavizar a los niños en las plantaciones dominicanas y venderlos para la exportación [2] [1 ] [11] [9] (en parte una medida destinada a compensar a las fuerzas fronterizas por su defensa), además de ordenar a su comandante Joseph Ruiz ejecutar a cualquier varón haitiano mayor de 14 años encontrado en Santo Domingo. [11] Esto precipitaría la invasión de Dessalines en febrero de ese año. [2]
Después de cruzar a Santo Domingo, un contingente de fuerzas de 2000 hombres, liderado por Henri Christophe , tuvo su marcha hacia la capital resistida por las fuerzas fronterizas de Santiago, a pesar de que sólo contaban con 200 hombres. La batalla que siguió resultó en la destrucción total de la fuerza más pequeña, los hombres hechos prisioneros fueron decapitados y la ciudad misma fue saqueada. [2] A los que huyeron a Moca se les concedió inicialmente el indulto con la condición de que ya no se opusieran al movimiento del ejército de Dessalines. Una vez que las diversas fuerzas se reunieron en las afueras de la capital, descubrieron que la ciudad de 6.000 habitantes había sido fortificada en previsión de su ataque, con los 2.000 soldados franceses de la isla a la defensiva. Sitiaron la ciudad durante tres semanas, pero al ver una flota francesa local en el horizonte navegar en dirección a Haití, Dessalines interrumpió el asalto y se apresuró a defender el país anticipando una nueva invasión francesa. [2] [6] En cambio, Dessalines optó por arrasar varias ciudades para privar a los franceses de material militarmente útil. [6]
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Estos hechos fueron narrados en los relatos del testigo Gaspar de Arredondo y Pichardo, un joven estudiante de derecho residente en Santiago, Santo Domingo, que eventualmente vendría a vivir a Cuba . [5]
Dessalines, junto con el ejército de Christophe, se retiraron a Haití para prepararse para una nueva invasión francesa y, en el camino, quemaron ciudades en la retirada. Según Gaspar Arredondo y Pichardo, el pueblo de Moca vio masacrar a su población y quemar el propio asentamiento. [5] Como relata Price-Mars, todas las personas encontradas fueron asesinadas, independientemente de su raza. [7] Según lo dictado por Pichardo:
Los negros entraron en la ciudad como una furia del infierno, degollando espada en mano, pisoteando todo lo que encontraban y haciendo correr sangre por todas partes. Imagínense cuál sería la consternación, terror y espanto que aquel barrio, tan abandonado, callara por un momento, ante hechos similares, cuando casi todos se encontraban reunidos en la iglesia principal, con su pastor implorando la ayuda divina, mientras representaba en el altar el sacrificio de nuestra Redención, y en disposición de recibir la comunión, como uno de los días del año en que, por costumbre, incluso los del país venían a cumplir el precepto anual. La multitud de mujeres que huyen sin saber adónde. Los gritos de niños y ancianos que salían despavoridos de sus casas. El eclesiástico confundido en medio de quienes le pedían consuelo.
[5]
Hablando de los detalles de los hechos de Moca, y de la masacre de los habitantes del pueblo en la iglesia, Pichardo continúa afirmando:
Un hombre que aún no había tragado las especies sacramentales, fue pasado a bayoneta y quedó tendido en la puerta del mismo santuario. De allí, quien lograba escapar caía luego en manos de los caribes [ejército de Christophe] que rondaban la ciudad y no perdonaban ninguna vida que encontraban.
[...]
Todos obedecieron, creyendo que algún perdón o gracia iba a ser proclamado a su favor, pero el perdón fue para degollarlos a todos después de la reunión como ovejas acorraladas. Los negros después de consumar el espantoso, sacrílego y bárbaro sacrificio, abandonaron el pueblo: que de todas las mujeres que estaban en la iglesia, sólo quedaron con vida dos niñas que estaban bajo el cadáver de la madre, la tía o la persona que los acompañaba. , se hicieron pasar por muertos porque estaban cubiertos de la sangre que había derramado el cadáver que tenían encima del presbiterio. Había al menos 40 niños degollados y encima del altar una señora santiaguera, doña Manuela Polanco, mujer de don Francisco Campos, miembro del Consejo Departamental, quien fue sacrificada el día de la invasión y colgado de los arcos del Ayuntamiento, con dos o tres heridas mortales de las que agonizaba.
[5]
El camino de destrucción del ejército de Dessalines a su regreso no solo atravesó Moca, como se explica en otro extracto de Pichardo, dictado por el sobreviviente Eugenio Descamps, afirma que el ejército de Dessalines quemó cada uno de los pueblos que pasó en el viaje de regreso, diciendo aquí:
Se encuentran en el sur dominicano, los pueblos de San Jaún de la Maguana, Las Matas (de Farfán), Las Caobas; en el norte dominicano (Cibao), las localidades de Monte Plata, Cotuí, San Francisco de Macorís, Moca, La Vega, Santiago de los Caballeros y Monte Cristi. Todos pueblos antiguos conservando en sus tradiciones los horrores cometidos por aquellos salvajes forajidos.
No hay colores para pintar un cuadro de hechos tan terribles.
Imaginemos una masa ciega, poseída por el vértigo del crimen, empujada como por un viento insaciable a atravesar a un pueblo que, por tradición, por cuestión de independencia, por pasión racial, era odiado con su odio a los bárbaros, con una fuerza implacable. La carrera del ejército expedicionario en su derrota es una carrera siniestra que tiene como etapas el saqueo, la matanza y el incendio. Saqueados e incendiados son todos los pueblos enumerados anteriormente. Los ciudadanos más ilustres y las familias más conspicuas son vilmente atropellados.
En Santiago de los Caballeros cinco sacerdotes fueron enviados a la horca. Según cuenta la historia, el propio Dessalines prendió fuego a esa ilustre ciudad. Incluso antes de esto, los feroces invasores se han adornado con las sonoras campanas de las decapitaciones de Moca, de las que nadie habla sin horror.
Los habitantes de esta laboriosa ciudad... con falsas promesas logran devolver la población a la ciudad. ¿Un lugar adecuado para tal festín de sangre humana? En cualquier lugar: la iglesia es suficiente. Allí hacen ir a los inocentes a dar gracias por la paz. De repente, a una señal, las puertas de la iglesia se cierran rápidamente, ¡y esa infame soldadesca comete [contra ellos] un mal incesante! Sin cesar ante el niño inocente que es abalanzado, ni ante el venerable sacerdote que oficia, y cuya sangre mancha el pavimento del altar.
[5]
El periódico Otsego Herald, con sede en Cooperstown, Nueva York, publicó detalles de la campaña de Dessalines de 1805 e informes sobre la Masacre de Santiago:
El ejército haitiano había ido contra Santo Domingo. Se decía que ascendían a 40.000 hombres. Dessalines, el emperador, había marchado a la cabeza de estos hasta llegar a Santiago, ciudad del interior de considerable fuerza. Se celebró entonces un consejo de guerra y se decidió asaltar la ciudad. Sin embargo, se pidió al Emperador que no arriesgara su vida en el intento. La dirección del asedio fue confiada al general Valiente, quien, después de un conflicto desesperado y sangriento, logró tomar la ciudad; Sin embargo, no sin pérdidas considerables: se rumoreaba que el general Brave resultó mortalmente herido y había perdido 1.000 de sus mejores tropas. Se suponía que los franceses y españoles encontrados en la ciudad fueron pasados por la espada. – Periódico Otsego Herald, 25 de abril de 1805
[12]
En su retirada, el ejército rodeó a prisioneros de varias ciudades sujetas a destrucción. En Las Vegas y Santiago fueron tomados cautivos hombres, mujeres y niños dominicanos, en total unas 900 personas. Obligados a caminar descalzos de camino a Haití y sin poder usar sombreros, sus captores los trataron brutalmente. Serían puestos a trabajar en el sistema de plantaciones estatales haitianas por un período de 4 años. [1]
Aunque varios historiadores aceptan los detalles de las masacres de Santiago y Moca, otros han cuestionado la historicidad de los hechos. [13] El reconocido Historiador y Sacerdote dominicano, Fray Cipriano de Utrera , al abordar el asunto afirma que el hecho fue “simplemente un hecho delictivo ejecutado contra varias personas, y no una miseria o desgracia generalizada de la población de Moca” ", señalando además que los sacerdotes que escriben historias que incluyen el año 1805 nunca mencionan tales decapitaciones. [14] Roberto Marte, otro historiador dominicano de renombre, sostiene que aunque la narrativa de Pichardo ofrece cierto valor histórico, no puede aceptarse al pie de la letra. [4] Él basa esto en debilidades y agujeros en la narrativa, como el hecho de que este testimonio fue relatado casi 40 años después del hecho, afirma haber observado eventos en los que no estuvo presente, se basa en rumores que no se citan y fue construido durante la guerra de Santo Domingo contra Haití. [4] Otros historiadores se han hecho eco de la crítica de Marte al texto. [15]
Antes del evento, en respuesta al tratado de Basilea de 1795 que cedió toda La Española a los franceses, grandes cantidades de la población blanca comenzaron a emigrar fuera de la isla hacia posesiones españolas cercanas, buscando conservar su estatus como súbditos españoles y posesión de sus bienes. [2] [1] Este flujo se aceleró rápidamente después de la unificación de la isla por parte de Louverture y la abolición formal de la esclavitud, con aún más españoles blancos saliendo de la isla debido a la ansiedad de ser gobernados por libertos. [1] Esto resultaría catastrófico para la economía, ya que casi todos los municipios carecerían de mano de obra. [2] Durante la administración de Ferrand, el general francés intentó todos los métodos posibles para detener la emigración y atraer a una parte de los blancos fallecidos. Cualquier progreso que hubiera logrado con estos fines fue totalmente revertido por la invasión de 1805, con el camino de destrucción que Dessalines abrió a su regreso a Haití y el temor constante de futuros ataques, esto llevó a que la mayoría de los blancos restantes abandonaran la colonia en los años siguientes. . [2] [16] Según el escritor de historia Jan Rogoziński, la emigración blanca a partir de 1801 haría que la población se redujera casi a la mitad, de 125.000 en 1789 a 63.000 en 1819. [16] Esto dejaría atrás a la población mayoritariamente mestiza. que la población rural sea el grupo demográfico dominante en Santo Domingo. [16] Los esfuerzos de Ferrand terminarían siendo contraproducentes, ya que tras la invasión de España por parte de Napoleón en 1808 , la colaboración local y el apoyo a su gobierno terminarían, con la población blanca que regresó rebelándose, incluido Juan Sánchez Ramírez , quien derrotaría al general en la batalla, derrocaría su gobierno y lo llevó al suicidio. [8] [2] Los haitianos ayudarían a los revolucionarios, quienes expulsarían a las últimas fuerzas francesas de Santo Domingo. [1] Esta revuelta devastaría aún más el país. [1]
Los sentimientos nacionalistas que prevalecían entre la población española de Santo Domingo quedarían justificados, a sus ojos, por la brutalidad de la campaña de Dessalines. [17] A raíz del evento, y en mayor medida de la posterior conquista de la isla , en la que las clases altas perdieron gran parte de su poder, la élite blanca construyó una identidad dominicana en oposición a Haití: el pueblo de Santo Domingo. retratados como blancos , católicos y culturalmente hispanos : los haitianos eran lo opuesto e inferior , negros , vudú , que eran culturalmente africanos . [17] De acuerdo con esto, la gente en el período colonial de Santo Domingo se referiría a sí mismos como blancos de la tierra (literalmente blancos de la tierra ) independientemente de su raza. [17]
Incluso después de la ayuda haitiana a los luchadores por la independencia dominicana en la Guerra de Restauración dominicana , las élites dominicanas construirían el antihaitianismo como una herramienta del nacionalismo . La dictadura de Rafael Trujillo llevaría esto a nuevas alturas. Empleando un equipo de intelectuales dominicanos, reconstruiría la historia de la isla en su narrativa nacionalista. [17] Peña Batlle en un discurso oficial al pueblo dominicano afirmaría:
Ese tipo es francamente indeseable. De pura raza africana, no puede representar para nosotros ningún incentivo étnico. Mal alimentado y peor vestido, es débil, aunque muy prolífico debido a sus malas condiciones de vida.
[17] [18]
La memoria de las Decapitaciones de Moca sería revivida por el régimen de Trujillo, y utilizada para justificar su política de exterminio de los haitianos de la República Dominicana . [15]
Reconocido en La fiesta del chivo , novela del escritor peruano Mario Vargas Llosa .