Geoffrey Ernest Maurice de Ste. Croix , FBA ( 8 de febrero de 1910 - 5 de febrero de 2000), conocido informalmente como Croicks , [ 1 ] fue un historiador británico que se especializó en examinar la Antigua Grecia desde una perspectiva marxista . Fue miembro y tutor de Historia Antigua en el New College de Oxford entre 1953 y 1977, donde enseñó a académicos como Robin Lane Fox , Robert Parker y Nicholas Richardson .
Ste. Croix (Sainte Croix) nació el 8 de febrero de 1910 en Macao, Portugal , y fue bautizado en la catedral de San Juan, Hong Kong . [2] [3] Sus padres también nacieron en China, hijos de expatriados británicos. Su padre, Ernest Henry de Ste Croix, que murió cuando él tenía cuatro años, era funcionario de la aduana china . Sus antepasados hugonotes huyeron a Jersey durante la época de Luis XIV . [2] Su madre, Florence Annie ( de soltera MacGowan), era hija de un misionero protestante: era una firme creyente del israelismo británico . [3] Sus creencias protestantes fundamentalistas estuvieron siempre presentes en su infancia: se convertiría en un firme ateo. [2]
Después de la muerte de su padre en 1914, Florence emigró con su único hijo al Reino Unido. [3] Ste Croix se educó en el Clifton College , entonces una escuela privada para varones en Bristol , Inglaterra. [4] Allí, se volvió competente en latín y griego, y un talentoso jugador de tenis. [3] Ganó el campeonato sub-16 del sur de Inglaterra y competiría en Wimbledon en 1930, 1931 y 1932. [3] [5] Una vez había derrotado a Fred Perry en un torneo menor. [2] [1]
Dejó la escuela a los 15 años y se convirtió en empleado en Worthing , West Sussex, Inglaterra. Esto le permitió formarse para una carrera legal sin un título en derecho, y fue admitido como abogado en 1932. Ejerció en Worthing y luego en Londres, hasta que fue llamado a filas para el servicio de guerra en 1940. [2] [3]
Durante esta época, Ste. Croix se interesó por la política. Aunque, según él mismo dijo, había recibido una "educación completamente de derechas ", [2] se sintió atraído por la izquierda . Visitó Rusia en 1935 o 1936 como miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña, pero se alejó del partido después del Pacto Molotov-Ribbentrop . [6] Más tarde se uniría al Partido Laborista . [3]
En 1940, Ste. Croix fue llamado a filas para el servicio militar en la Segunda Guerra Mundial . [3] El 18 de julio de 1941, fue comisionado en la Royal Air Force (RAF) como oficial piloto interino (en período de prueba) con antigüedad desde el 12 de junio de 1941. [7] Fue reclasificado como oficial piloto (en período de prueba) el 18 de septiembre de 1941. [8] Su comisión fue confirmada el 18 de julio de 1942, y fue ascendido a oficial de vuelo el 18 de septiembre de 1942 con antigüedad en ese rango desde el 12 de agosto de 1942. [9] Su trabajo en la RAF era interpretar las señales de radar enemigas para determinar la ubicación y el destino de sus aviones. [2] Sirvió la mayor parte de la guerra en Oriente Medio, estacionado en Ismailia , Alejandría y Cirenaica : [2] en Egipto tuvo la oportunidad de ampliar su conocimiento de las lenguas antiguas . [1] Ateo, luchó por la exención de los servicios dominicales obligatorios y finalmente le fue concedida. [2]
En 1946, tras ser desmovilizado de la RAF, Ste. Croix se matriculó en el University College de Londres (UCL) para estudiar historia antigua: prefirió Londres a Oxbridge , porque ofrecía un curso de historia que abarcaba desde c. 3000 a. C. hasta la muerte de Heraclio en el 641 d. C., no clásicos (con su enfoque en el lenguaje y la filosofía). [2] Su tutor principal fue AHM Jones , el nuevo presidente de Historia Antigua de la universidad, que siguió siendo una figura influyente en el trabajo de Ste. Croix más allá de su graduación. [2] [3] Se graduó en el University College de Londres con una licenciatura en Artes (BA) de primera clase en 1949. [10] Se le concedió un doctorado en Letras (DLitt) por la Universidad de Oxford en 1978. [10]
En 1950, Ste. Croix fue nombrado profesor asistente de historia económica antigua en la London School of Economics . [3] También enseñó en el Birkbeck College y la UCL. [2] Luchó por atraer estudiantes a sus cursos y se avergonzaba de ser profesor de "una materia que nadie estaba obligado o deseaba estudiar". [2] En 1953, fue elegido miembro y tutor de historia antigua en el New College de Oxford : [10] vivió en Oxford durante el resto de su vida. Debido a un acuerdo de larga data con CE Stevens, dirigió tutorías de historia griega para clasicistas del New College y el Magdalen College de Oxford : Stevens, a cambio, enseñó historia romana. [2] En 1964, intentó convencer a su universidad para que se convirtiera en la primera de las universidades exclusivamente masculinas de Oxford en aceptar mujeres: fracasó, pero ayudó a cambiar actitudes a través de la universidad. [3] Volcando su mano a la administración de la universidad, se desempeñó como tutor principal durante varios años. [3] También ocupó una cátedra universitaria y dio una serie de conferencias sobre historia griega y temas como la esclavitud, las finanzas y el suministro de alimentos. [2] [1] Dictó las conferencias JH Gray en la Universidad de Cambridge para el año académico 1972/73: [10] estas conferencias se convirtieron en La lucha de clases en el mundo griego antiguo (1981). [2] Se retiró de la academia a tiempo completo en 1977 y fue nombrado miembro emérito : la universidad lo eligió miembro honorario en 1985. [10]
En 1972, Ste. Croix fue elegido miembro de la Academia Británica (FBA), la academia nacional del Reino Unido para las humanidades y las ciencias sociales. [2] Fue galardonado con el Premio Deutscher Memorial en 1982. [11]
En 1932, Ste. Croix se casó con Lucile. Tuvieron una hija (fallecida en 1964). La pareja se divorció en 1959. Ese año, se casó con Margaret Knight. Tuvo dos hijos de su segundo matrimonio. [2] [10]
Ste. Croix murió el 5 de febrero de 2000 en Oxford, Inglaterra. [3]
En los círculos de la erudición clásica, Ste. Croix, como exponente de un enfoque epistemológico marxista , participaba con frecuencia en debates con Sir Moses Finley , un defensor del análisis social weberiano . Los dos intercambiaban cartas con frecuencia y sus desacuerdos siempre eran educados.
Ste. Croix es más conocido por sus libros The Origins of the Peloponnesian War (1972) y The Class Struggle in the Ancient Greek World: from the Archaic Age to the Arab Conquests (1981). También fue un destacado colaborador en el tema de la persecución cristiana entre los reinados de los emperadores romanos Trajano y Diocleciano . De particular interés en este sentido son los artículos escritos por Ste. Croix y AN Sherwin-White , cada uno desafiando las opiniones del otro. Hubo cuatro en total, mostrando la broma desenfadada evidente también en la correspondencia de Ste. Croix con Moses Finley.
El influyente artículo de Ste. Croix The Character of the Athenian Empire (El carácter del Imperio ateniense ), que apareció por primera vez en Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (1954, 3, pp. 1-41), provocó un nuevo debate sobre la naturaleza de la Liga de Delos y el Imperio ateniense que continúa hasta el día de hoy. El artículo se basaba en un trabajo titulado The Alleged Unpopularity of the Athenian Empire (La presunta impopularidad del Imperio ateniense) entregado a la London Classical Association el 14 de junio de 1950. [12]
Los orígenes de la guerra del Peloponeso hicieron varias contribuciones importantes a la investigación sobre el tema de la guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas , siendo la más importante una reinterpretación del Decreto de Megaria , aprobado por la Ekklesia ateniense en 432 a. C. La mayoría de los estudiosos hasta entonces habían considerado que el decreto implicaba sanciones económicas al excluir al estado megariano y a los comerciantes megarianos del acceso a los puertos de todo el Imperio ateniense. Ste. Croix, en cambio, lo interpretó como una sanción religiosa (estableciendo una analogía con la demanda espartana , en respuesta al Decreto de Megaria y otras políticas atenienses, de que Atenas expulsara a algunos ciudadanos contaminados por la religión). Ste. Croix sostuvo que la sanción no se ejerció para dañar a los megarianos, lo que no podía hacer debido a la naturaleza del comercio y la economía en el mundo antiguo, sino por motivos religiosos, que los atenienses consideraban genuinos. Su argumento no ha logrado una aceptación general entre los historiadores. [13]
Ernst Badian criticó duramente el libro de Ste. Croix por su "odio obsesivo hacia Esparta". En su opinión, el libro fue "escrito para demostrar que Esparta tiene casi la única responsabilidad por el estallido de la Guerra del Peloponeso". [14]
La lucha de clases en el mundo griego antiguo fue un intento de establecer la validez de un análisis materialista histórico del mundo griego y romano antiguo. Abarca aproximadamente el período que va desde los tiempos preclásicos griegos hasta la conquista árabe. La primera parte aborda temas fundamentales. Después de un plan expositivo, el capítulo II ( Clase, explotación y lucha de clases ) comienza con una apología de la comprensión de Ste. Croix de la teoría marxista clásica básica (§ I La naturaleza de la sociedad de clases ) y algunos términos específicos (§ II "Clase", "explotación" y "lucha de clases" definidas ). El resto de la primera parte es un análisis detallado de estos conceptos aplicados al mundo griego antiguo (capítulos III La propiedad y los propietarios y IV Formas de explotación en el mundo griego antiguo y el pequeño productor independiente ).
La segunda parte contiene el análisis histórico en sí y comienza (capítulo V, La lucha de clases en la historia griega en el plano político ) con una exposición de cómo los procesos económicos abordados en la primera parte conducen a una erradicación gradual pero completa de la democracia griega a mediados del principado romano . Los capítulos restantes (VI, Roma, soberana ; VII, La lucha de clases en el plano ideológico y VIII, La decadencia y caída del Imperio romano: una explicación ) se centran principalmente en Roma y plantean la tesis de que la causa real del colapso fue la creciente dependencia del trabajo esclavo y la disminución de lo que se consideraría en un contexto moderno las clases medias. También hay una larga discusión sobre la importancia del modo por el cual se genera el plusvalor . Ste. Croix señala que el modo de extracción del plusvalor no es necesariamente el mismo que el modo de producción en el que participa la mayoría de la población. En concreto, que si bien una porción relativamente pequeña de la fuerza de trabajo estaba formada por esclavos, Roma bajo el principado se convirtió, no obstante, en una sociedad esencialmente esclavista.