El Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum ( en latín , "Pequeño libro sobre la conquista de Tierra Santa por Saladino"), también llamado Chronicon Terrae Sanctae ("Crónica de Tierra Santa"), es un breve relato latino anónimo de la conquistas de Saladino (Ṣalāḥ al-Dīn) en Tierra Santa entre 1186 y 1191. [1] [2] El núcleo del texto fue escrito poco después de los eventos que describe y luego complementado con la adición de un relato de la Tercera Cruzada. principios del siglo XIII. Esto probablemente tuvo lugar en la Abadía de Coggeshall en Inglaterra. Ni el autor original ni el continuador/compilador son conocidos por su nombre. [3]
Los dos nombres latinos de la crónica, Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum y Chronicon Terrae Sanctae , son invenciones modernas y ninguno de ellos es el título original de la obra. El primero fue acuñado por Edmond Martène y Ursin Durand en 1729. Ha sido conservado por los editores más recientes de la obra, quienes sostienen que libellus , que en la Edad Media solía referirse a un tratado polémico o exegético, es un mejor descriptor que crónica . [3]
Sin embargo, manuscritos posteriores utilizan los términos crónica o cronicon y sus variantes crónica o cronica . [3] El más antiguo es el manuscrito P, que contiene el título De captione Jerusalem ("Sobre la captura de Jerusalén") añadido al margen por una mano de finales de la Edad Media. El mismo manuscrito también contiene el título más convencional Cronica de Terra Sancta ("Crónica de Tierra Santa") añadido por una mano moderna. [4] En el siglo XVI o XVII, alguien añadió el título Chronicon Terrae Sanctae expugnatae a Saladino ("Crónica de Tierra Santa capturada por Saladino") al manuscrito V, que fue copiado también en el V 2 . [5] [6] V 3 , por otra parte, lo titula Chronica de Captione Jerusalem a Sarracenis ("Crónica de la toma de Jerusalén por los sarracenos"). [7] En el siglo XVII o XVIII, el título Cronicon Terrę Sanctę ("Crónica de Tierra Santa") fue añadido al manuscrito A, probablemente por el obispo Thomas Tanner . [8]
El Libellus se conserva completo en cuatro manuscritos medievales en pergamino y otros tres modernos en papel. A cada uno se le ha asignado una letra ( siglum ):
El Libellus está dividido en 29 capítulos, que los historiadores agrupan en tres partes según su fuente. La primera parte consta de los primeros 26 capítulos, que contienen un relato original de los acontecimientos ocurridos en Ultramar entre la muerte del rey Balduino V el 13 de septiembre de 1186 y la ocupación ayyubí de Jerusalén el 2 de octubre de 1187. Se presta especial atención a la pérdida de varios Lugares santos cristianos . [2]
La segunda parte consta únicamente del capítulo 27, que consta de extractos del Itinerarium peregrinorum que llevan la narración hasta el verano de 1191, cuando el rey Ricardo de Inglaterra y el rey Felipe II de Francia llegaron al asedio de Acre . Los dos últimos capítulos forman la tercera parte. Pretendían ser una carta de Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , a Saladino y la respuesta de este último. Dado que los tres últimos capítulos (la segunda y la tercera parte) derivan de obras que circularon de forma independiente, los historiadores se interesan principalmente solo en la primera parte. [2]
El Libellus comienza con un discurso a "su excelencia" ( uestra Excellentia ), que podría referirse a cualquier persona de alto rango eclesiástico o laico. El enfoque del trabajo sugiere que el destinatario original era un clérigo. La primera parte comienza con el cierre de las puertas de Jerusalén tras la muerte de Balduino V y antes de la coronación de la reina Sibila y su marido, Guido de Lusignan . La discordia entre Guy y Raimundo III de Trípoli casi desemboca en violencia. Cuando Saladino se entera, lanza una incursión en Galilea . El Libellus da una descripción de la derrota de los cruzados en la batalla de Cresson (1 de mayo de 1187). El autor lamenta los martirios de Roger des Moulins , de un tal templario llamado Jakelin de Mailly y de un hospitalario llamado Enrique del Hospital. Esta derrota convence a Raymond de reconocer a Guy como rey. [14]
El Libellus describe la captura de Tiberíades por Saladino (2 de julio de 1187) y critica la decisión de Guy, en contra del consejo de Raymond, de marchar al encuentro de Saladino. El patriarca Heraclio de Jerusalén parece cobarde por delegar la responsabilidad de llevar la Vera Cruz al ejército. También se critica la decisión de Guy de montar el campamento el 3 de julio. En la siguiente batalla de Hattin , los soldados de infantería rechazan dos veces la orden de Guy de luchar alegando su sed. El ejército es derrotado y Guy es capturado. La siguiente parte de la narración enumera los lugares que el hermano de Saladino, Saphadin, tomó después de Hattin, generalmente explicando el significado bíblico o espiritual de los lugares. Conrado de Montferrato es elogiado por su defensa de Tiro . [14]
La primera parte termina con la rendición de Jerusalén. El autor tacha de traidores a los responsables, ya que pagaron su propio rescate a Saladino y por tanto pagaron para ser desheredados. Los pobres no pueden pagar. Saladino limpia ritualmente el Monte del Templo , se retira la cruz dorada que corona la Cúpula de la Roca , se saquea la Iglesia del Santo Sepulcro y se cierran las puertas de Jerusalén a los cristianos. La narrativa ha cerrado el círculo: desde el cierre de las puertas en medio de la discordia entre cristianos hasta el cierre de las puertas a todos los cristianos por parte de Saladino. [14]
La segunda parte de la narración, que, extraída de una crónica diferente, difiere en estilo, relata el viaje de Joscio, arzobispo de Tiro , para llevar la noticia de la caída de Jerusalén a Europa; los votos cruzados del emperador Federico I, del rey Felipe II y del rey Enrique II de Inglaterra ; la muerte de Federico I en una cruzada; la liberación de Guy de Lusignan por Saladino; y el asedio de Acre hasta la llegada de los principales ejércitos de la Tercera Cruzada. [14]