El Dattātreyayogaśāstra ( sánscrito : दत्तात्रेययोगशास्त्र), un texto vaisnava probablemente compuesto en el siglo XIII d. C., es el texto más antiguo que proporciona una forma sistematizada de Hatha yoga bajo ese nombre, [1] y el primero en colocar sus técnicas de yoga bajo el nombre de Hatha. [2] [3] [4]
El Dattātreyayogaśāstra es el primer texto que describe y enseña que el yoga consta de tres tipos: mantra yoga, laya yoga y hatha yoga . Los tres conducen al samadhi , el objetivo del raja yoga . El mantra yoga consiste simplemente en repetir mantras hasta obtener poderes ( siddhis ). El laya yoga disuelve la mente mediante métodos como la elevación de la Kundalini , aunque ni esto ni los chakras se mencionan en el texto. [3]
La obra enseña un yoga óctuple idéntico a los 8 miembros de Patañjali ( aṣṭāṅgayoga ) que atribuye a Yajnavalkya y otros, y como alternativa, diez ejercicios, posteriormente llamados mudras, que atribuye a maestros como Kapila . [3] [2]
Afirma que hay 8.400.000 asanas , aunque solo describe una o dos posturas no sentadas, entre ellas Shavasana , la postura del cadáver (como método de Laya yoga) y la postura invertida de viparītakaraṇī , a veces considerada una asana, a veces un mudra. [5]
Su explicación del pranayama exige que el yogui se siente en la posición del loto (padmasana) y practique lo que llama retención de la respiración ( kumbhaka ), ahora llamada anuloma o nadi shodhana , respiración alternada por las fosas nasales. Afirma que esto le da al yogui el poder de la levitación, seguido de una serie de poderes como una gran fuerza y la capacidad de vencer a los animales más fuertes, ya sean tigres, búfalos, búfalos , elefantes o leones. [6]
El texto clasifica la meditación en dos tipos: con atributos y sin atributos. La meditación con atributos otorga al yogui poderes como el de volverse muy pequeño. La meditación sin atributos, como la meditación sobre el espacio, confiere la liberación . [7]
El Dattātreyayogaśāstra enseña mahāmudrā , mahābandha, khecarīmudrā , jālandharabandha , uḍḍiyāṇabandha , mūlabandha , viparītakaraṇī, vajrolī, amarolī y sahajolī . El objetivo era detener o invertir el movimiento del fluido vital bindu. [3] [2] [8]