Peng ( chino tradicional :鵬; chino simplificado :鹏; pinyin : péng ; Wade–Giles : p'eng ) o Dapeng (大鵬) es un pájaro gigante que se transforma de un Kun (鯤;鲲; kūn ; k'un ) gigante pez en la mitología china .
Los logogramas chinos de peng y kun ejemplifican caracteres fonéticos radicales comunes . Peng (鵬) combina el "radical pájaro" (鳥) con una fonética peng (朋 "amigo"), y kun combina el "radical pez" (魚) con una fonética kun (昆 "progenie; insecto").
Tanto el nombre chino mítico Peng como el nombre Kun implican un juego de palabras . Peng (鵬) era antiguamente una variante del carácter chino feng (鳳) en fenghuang (鳳凰 "fénix chino" ca. 100 d. C. Shuowen Jiezi ); Kun鯤 originalmente significaba " huevas de pescado ; alevines ; huevas " (ca. 200 a. C. Erya ).
Los sinónimos de Peng incluyen Dapeng (大鵬 "Gran Peng", "Gran Peng") y Dapengniao (大鵬鳥 "Gran pájaro Peng"). Dapeng también es un topónimo de algunos lugares de la Gran China , sobre todo en Shenzhen y Taiwán .
Después de recientes descubrimientos de fósiles en el noreste de China, los paleontólogos chinos utilizaron Peng para nombrar al ave enantiornitina Pengornis y al pterosaurio wukongopterido Kunpengopterus .
En la literatura china , el clásico taoísta Zhuangzi tiene el registro más antiguo del mito de Kun Peng. El primer capítulo ("Libre y fácil vagabundeo" 逍遙遊pinyin xiāoyáoyóu ) comienza con tres versiones de esta parábola: el párrafo principal , una cita del Qixie (齊諧 "Armonía universal", probablemente inventada por Zhuangzi), y una cita del Tang zhi wen Ji (湯之問棘 "Preguntas de Tang a Ji", cf. Liezi capítulo 5, Tang wen湯問). El primer relato contrasta el pájaro gigante Peng con un pequeño tiao (蜩 "cigarra") y jiu (鳩 "paloma; tórtola") y el tercero con un yan (鴳 o 鷃 "codorniz"). La transformación de Peng en pez-pájaro no sólo es el mito inicial de Zhuangzi , sino que Robert Allinson afirma que es "el mito central". [1]
En la oscuridad del norte hay un pez que se llama K'un. El K'un es tan grande que no sé cuántos miles de li mide. Se transforma y se convierte en un pájaro que se llama P'eng. La espalda de P'eng mide no sé cuántos miles de li de ancho y, cuando se eleva y se va volando, sus alas son como nubes por todo el cielo. Cuando el mar comienza a moverse, este pájaro se dirige hacia la oscuridad del sur, que es el Lago del Cielo.
La Armonía Universal registra varias maravillas y dice: "Cuando el P'eng viaja hacia la oscuridad del sur, las aguas se agitan durante tres mil li . Vence al torbellino y se eleva noventa mil li , partiendo con el vendaval del sexto mes". Calor vacilante, partículas de polvo, seres vivos que se mueven unos a otros: el cielo se ve muy azul. ¿Es ese su color real o se debe a que está muy lejos y no tiene fin? Cuando el pájaro mira hacia abajo, todo lo que ve es azul también.
Si el agua no se acumula lo suficientemente profundo, no tendrá la fuerza para sostener un gran barco. Vierte una taza de agua en un hueco en el suelo y los trozos de basura flotarán en ella como si fueran barcos. Pero pon la taza allí y se pegará rápidamente, porque el agua es demasiado baja y el barco demasiado grande. Si el viento no se acumula lo suficientemente profundo, no tendrá la fuerza para sostener grandes alas. Por lo tanto, cuando el P'eng se eleva noventa mil li , debe tener el viento debajo de él de esa manera. Solo entonces puede subir a lomos del viento, cargar el cielo azul a hombros, y nada puede obstaculizarlo o bloquearlo. Solo entonces puede fijar sus ojos hacia el sur.
La cigarra y la palomita se ríen de esto y dicen: "Si nos esforzamos y volamos hacia arriba, podemos llegar hasta el olmo o el árbol de sapan , pero a veces no lo logramos y simplemente caemos al suelo. ¡Ahora cómo va a ir alguien noventa mil li hacia el sur!"
Si te vas a los bosques verdes de los alrededores, puedes llevar comida para tres comidas y volver con el estómago más lleno que nunca. Si vas a recorrer cien li , debes moler el grano la noche anterior; y si vas a recorrer mil li, debes empezar a reunir provisiones con tres meses de antelación. ¿Qué entienden estas dos criaturas? Un poco de comprensión no puede llegar a un gran entendimiento; los de vida corta no pueden llegar a los de vida larga. ...
Entre las preguntas de T'ang a Ch'i encontramos lo mismo. En el norte, árido y desolado, hay un mar oscuro, el Lago del Cielo. En él hay un pez de varios miles de li de ancho, y nadie sabe cuánto tiempo. Su nombre es K'un. También hay allí un pájaro, llamado P'eng, con una espalda como el Monte T'ai y alas como nubes que llenan el cielo. Vence al torbellino, salta en el aire y se eleva noventa mil li , cortando las nubes y la niebla, acercándose al cielo azul, y luego vuelve sus ojos hacia el sur y se prepara para viajar hacia la oscuridad del sur.
La pequeña codorniz se ríe de él y le dice: "¿Adónde cree que va ? Doy un gran salto y vuelo hacia arriba, pero nunca llego más allá de diez o doce yardas antes de caer revoloteando entre las hierbas y las zarzas. ¡Y ese es el mejor tipo de vuelo de todos modos! ¿Adónde cree que va?" Tal es la diferencia entre grande y pequeño. [2]
Muchos estudiosos de Zhuangzi han debatido la historia de Peng. Lian Xinda la califica como "posiblemente la imagen más controvertida del texto, que ha suscitado interpretaciones contradictorias durante los últimos diecisiete siglos". [3]
En la erudición tradicional china, la interpretación estándar de Peng era la "teoría de la igualdad" de Guo Xiang (fallecido en el 312 d. C.), quien redactó y anotó el texto Zhuangzi recibido. El comentario de Guo decía:
El vuelo del fabuloso pájaro ( P'eng ) puede durar medio año y no se detiene hasta llegar al Lago Celestial. El vuelo de un pájaro pequeño sólo dura la mitad de la mañana y se detiene al ir de un árbol a otro. En lo que se refiere a capacidades, hay una diferencia. Pero en cuanto a la adaptación a su naturaleza, son iguales. [4]
Algunos eruditos chinos han dado interpretaciones alternativas. El monje budista Zhi Dun (314-366 d. C.) asoció el vuelo de Peng con la máxima satisfacción alcanzada por el zhiren (至人 "persona perfecta; sabio; santo", cf. zhenren ). [5]
Ahora bien, lo que vaga libremente y con tranquilidad es claramente la mente del Hombre Perfecto. El Maestro Chuang habló del gran Tao y expresó su significado con el pájaro P'eng y la codorniz. Debido a que el camino del pájaro P'eng a través de la vida es de largo alcance, descuida la satisfacción [espiritual] más allá del cuerpo. Como la codorniz está cerca, se ríe de lo que está lejos y se complace consigo misma en su corazón. El Hombre Perfecto [sin embargo] asciende al cielo directamente y vaga alegremente sin fin en libertad. [6]
El maestro budista Chan Hanshan Deqing (憨山德清, 1546-1623) también declara que el Peng es la imagen del sabio taoísta, y sugiere que el vuelo del pájaro no es resultado de la acumulación de viento sino de la profunda acumulación de " virtud; poder". [7]
En la erudición moderna, algunos académicos rechazan la interpretación de Guo de la "teoría de la igualdad". Lian diferencia las interpretaciones contemporáneas entre si Zhuangzi era un escéptico radical y/o un relativista .
El pájaro Peng puede ser interpretado como una imagen de libertad, incluso el epítome del ideal taoísta más elevado, lo que apoya el argumento de que Zhuangzi privilegia una perspectiva y, por lo tanto, no es un relativista en el sentido rígido del término; o se lo toma como una criatura que no es mejor ni peor que la cigarra y los pajaritos, lo que sirve para ilustrar la visión relativista de que todas las perspectivas son iguales. [8]
Julian Pas coincide en que "el verdadero sabio se compara con el enorme pájaro". [9] Angus Charles Graham ve al Peng como "que se eleva por encima de los puntos de vista restringidos de lo mundano". [10] Allinson considera "muy claro y muy explícito que el punto de vista del gran pájaro y el punto de vista de la cigarra y la paloma no se consideran de igual valor". [11] Karen Carr y Philip J. Ivanhoe encuentran "ideales positivos" en el Peng que simboliza a la "criatura mítica que se eleva por encima de las preocupaciones más mundanas del mundo". [12] Brian Lundberg dice que Zhuangzi usa la imagen para instarnos a "ir más allá de los pequeños puntos de vista restringidos". [13] Eric Schwitzgebel interpreta: "Al ser criaturas pequeñas, no podemos entender grandes cosas como el Peng (¿y el resto de los Zhuangzi ?)". [14] Steve Coutinho describe al Peng como un "recluso que deambula más allá del reino de lo reconocible", en contraste con los pequeños pájaros que "no pueden comenzar a comprender lo que se encuentra tan completamente más allá de los confines de su experiencia mundana". [15] Scott Cook escribe: "Al principio, Zhuangzi nos lleva casi imperceptiblemente a un enamoramiento irreflexivo con el pájaro". [16] Lian concluye que el Peng es "un ejemplo inspirador de elevarse e ir más allá de la imagen ". "Se utiliza para ampliar la perspectiva de la mente pequeña; su función es, por lo tanto, más terapéutica que instructiva". [17] Bryan W. Van Norden sugiere: "El efecto probable de este pasaje en el lector es una combinación de asombro y desorientación". [18]
El pájaro Peng de Zhuangzi se convirtió en una famosa metáfora literaria . Dos ejemplos tempranos fueron el Shen yi jing (神異經 "Clásico de las maravillas divinas") de Dongfang Shuo (154 a. C. - 93 d. C.) y el Comentario sobre el Clásico del Agua (水經注). [19]
En la mitología comparada de criaturas gigantes, Peng es similar al Roc o Garuda y Kun al Leviatán .
El peng simboliza lingüísticamente "grandeza; gran promesa; grandes logros"; por ejemplo, la expresión péng chéng wàn lǐ (鵬程萬里, literalmente, Peng viaja 10.000 li ) significa "tener un futuro brillante/ilimitado". Este carácter se utiliza comúnmente en los nombres de pila chinos y varios políticos importantes de China continental, Hong Kong y Taiwán tienen Peng en sus nombres de pila. En contraste, el carácter Kun (鯤/鲲) rara vez se utiliza.
China continental:
Hong Kong:
Taiwán:
Sudeste asiático:
Japón:
El carácter chino peng se pronuncia hō en japonés , como se ve en los nombres de los anillos de sumo Taihō Kōki (大鵬幸喜), Hakuhō Shō (白鵬翔), Enhō Akira (炎鵬晃), Daishōhō Kiyohiro (大翔鵬 清洋), Tokushinhō Motohisa. (德真鵬 元久), Wakanohō Toshinori (若ノ鵬 寿則), Kyokutenhō Masaru (旭天鵬 勝), etc. También se utiliza en nombres de empresas, como Taiho Pharmaceutical (大鵬薬品工業).