Daniel Philippidis ( griego : Δανιήλ Φιλιππίδης ; rumano : Dimitrie Daniil Philippide ; c. 1750 - 1832) fue un erudito griego , figura de la Ilustración griega moderna y miembro de la organización patriótica Filiki Etaireia . Fue uno de los eruditos más activos de la diáspora griega en los principados del Danubio y Europa occidental. Philippidis escribió principalmente obras geográficas e históricas, así como también tradujo importantes manuales de ciencia y filosofía.
Philippidis nació en Milies , un pueblo de Tesalia , Imperio otomano (actual Grecia ), y recibió su primera educación en su ciudad natal. Asistió a la Academia del Monte Athos , pero la mala calidad de la enseñanza tras la marcha de Eugenios Voulgaris le frustró y en 1779 continuó sus estudios en la Escuela de San Minas en Quíos . Un año más tarde se trasladó a Rumanía y estudió en la Academia Principesca de Bucarest con notables eruditos como Neophytos Kavsokalyvitis. Philippidis permaneció en Bucarest hasta 1784 y se convirtió en profesor en la Academia Principesca de Iaşi de 1784 a 1786. [1]
En 1788 se trasladó a Viena , donde conoció a Anthimos Gazis , erudito y editor del periódico Hermes o Logios . Dos años más tarde se encuentra en París , donde fue testigo del estallido de la Revolución Francesa . [2] Su estancia en París fue crucial para el desarrollo de sus puntos de vista filosóficos y científicos. Allí tuvo la oportunidad de asistir a lecciones impartidas por científicos importantes como el astrónomo Jérôme Lalande y el geógrafo Jean-Denis Barbié du Bocage . [1] Philippidis abandonó París en 1794, posiblemente debido a los violentos acontecimientos posteriores a la Revolución Francesa , que lo habían decepcionado. Después de una serie de mudanzas, se estableció de nuevo en Iaşi (1796). Durante un corto período (1803-06) enseñó en la Academia principesca local, a pesar de las objeciones de su erudito conservador y gracias al apoyo del príncipe Alexander Mourousis , que tenía la intención de mejorar la Academia. [1]
En 1810, Philippidis viajó por segunda vez a París, donde permaneció dos años. Durante este período, sus relaciones con Adamantios Korais , una figura destacada de la Ilustración griega, se volvieron tensas, posiblemente debido a desacuerdos sobre bases lingüísticas y filosóficas. En los años siguientes (1812-1815) vivió en Chisinau , Besarabia , Imperio ruso , como asistente del erudito y obispo local Gavril Bănulescu-Bodoni , y más tarde (1815-1818) en Leipzig para supervisar la publicación de sus obras. Regresó a Iaşi en 1818. [1] Al año siguiente se convirtió en miembro de la organización patriótica griega Filiki Etaireia , pero no regresó a Grecia a pesar de una invitación del erudito conservador Neophytos Doukas . Murió en Bălţi , Besarabia , en noviembre de 1832. [1]
Su obra incluye ensayos geográficos, históricos y traducciones de importantes manuales europeos de ciencia y filosofía. [1] En 1791, Daniel Philippidis junto con Grigorios Konstantas escribió la Geographia Neoteriki ( griego : Γεωγραφία Νεωτερική , Geografía moderna), una obra que se considera una de las más notables del movimiento de la Ilustración griega moderna . [3] Abordaron la inestabilidad política y la decadencia económica del Imperio otomano y reflejaron una nueva era revolucionaria en la historia europea después del estallido de la Revolución Francesa . [4] [5] Esta obra fue recibida con entusiasmo por los intelectuales occidentales, especialmente en Francia, por otro lado, fue en gran parte descuidada entre los eruditos griegos, principalmente debido al lenguaje vernáculo ( demótico ) que usaban los autores. [2]
En 1816, Pilippidis publicó dos libros dedicados a la historia y la geografía de Rumania: Ιστορία της Ρουμουνίας (Historia de Rumania) y Γεωγραφικόν της Ρουμουνίας (Relato geográfico de Rumania) en Leipzig, en los que adoptó los puntos de vista de varios eruditos rumanos contemporáneos. Examinó la historia de los tres principados rumanos, Valaquia , Moldavia y Transilvania , a través de una aceptación de su unidad histórica. [1] Por otra parte, los intelectuales griegos, y especialmente aquellos relacionados con la revista Hermes o Logios impresa en Viena entre 1811 y 1821, adoptaron una actitud negativa hacia los estudios históricos de Philippidis y su enfoque lingüístico en la cuestión de la lengua griega . [1]
En 1817 escribió la obra filosófica Απόπειρα Αναλύσεως του Νοουμένου (Intento de análisis del pensamiento, Leipzig). Philippidis también tradujo una serie de obras que incluyen: