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Tercer Dalái Lama

Sonam Gyatso ( tibetano : བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bsod nams rgya mtsho , ZYPY : Soinam Gyaco ; 1543-1588) fue el primero en ser nombrado Dalai Lama , aunque el título se le dio retrospectivamente a su dos predecesores.

Nació cerca de Lhasa en 1543 y fue reconocido como la reencarnación de Gendun Gyatso [1] y posteriormente entronizado en el monasterio de Drepung por Panchen Sonam Dragpa , quien se convirtió en su tutor. Panchen Sonam Dragpa fue el decimoquinto Ganden Tripa y sus textos todavía sirven como plan de estudios básico para muchos monasterios Gelugpa . El tercer Dalai Lama estudió en el monasterio de Drepung y se convirtió en su abad. Su reputación se extendió rápidamente y los monjes del monasterio de Sera también lo reconocieron como su abad. [2]

Según Sumpa Khenpo, el gran erudito Gelug , también estudió algunas doctrinas tántricas Nyingmapa . [3]

Cuando uno de los reyes del Tíbet, que había sido apoyado por los Kagyupa , murió en 1564, Sonam Gyatso presidió su funeral. Su poder político, y el de los gelugpas , se volvió dominante en el Tíbet en la década de 1570. [2]

Origen del título "Dalai Lama"

El título "Dalai Lama" fue otorgado por primera vez por Altan Khan a Sonam Gyatsho en 1578, después de que Altan Khan se convirtiera en Shunyi Wang (顺义王) de China en 1571. El título "Dalai Lama" se derivó del mongol Dalai-yin qan (o Dalaiin khan) uno. [4]

Desde la época de Genghis Khan , sólo las personas que eran de su linaje real podían gobernar Mongolia. [ cita necesaria ] Esto frustró a muchos posibles gobernantes que no eran de esta línea. [5] Altan Khan fue el más destructivo de estos usurpadores. [ cita necesaria ] Percibió que a través de la fe budista podía ganar legitimidad afirmando ser una reencarnación de Kublai Khan . [5]

Altan Khan eligió la orden Gelug del budismo tibetano (fundada por Tsongkhapa , 1357-1419). En 1577 invitó al líder de esta orden, Sonam Gyatsho, a venir a Mongolia y enseñar a su pueblo.

Sonam Gyatsho proclamó a Altan Khan como la reencarnación de Kublai Khan y, a cambio, Altan Khan le dio el título de Dalai Lama a Sonam Gyatsho. [5] Altan Khan otorgó póstumamente el título a sus dos predecesores, [5] convirtiendo a Sonam Gyatsho en el tercer Dalai Lama.

Altan Khan y la conversión de Mongolia

Sonam Gyatso, un monje de la escuela de budismo Gelugpa (Sombrero Amarillo), fue responsable de encontrar un patrocinador extranjero para las instituciones Gelugpa. Encontró este patrón en Altan Khan , gobernante de numerosas tribus mongoles. [5] En ese momento, los mongoles no estaban unidos bajo una sola religión. En cambio, sus prácticas consistían en superstición, concepciones religiosas indígenas y chamanismo. [6] Sin embargo, Sonam Gyatso estaba en contra del chamanismo y sus ídolos. [7]

Altan Khan invitó por primera vez a Sonam Gyatso a Tümed en 1569, pero aparentemente el Dalai Lama se negó a ir y envió un discípulo, quien le informó al Dalai Lama sobre la gran oportunidad de difundir las enseñanzas budistas por toda Mongolia . [8] [ se necesita verificación ] En 1573, Altan Khan tomó prisioneros a algunos monjes budistas tibetanos. [9] [ ¿relevante? ]

Altan Khan invitó nuevamente a Sonam Gyatso a Mongolia y abrazó el budismo tibetano . Después de algunas dudas, y sus seguidores le rogaron que no fuera, el grupo de Sonam Gyatso partió y fue recibido en Ahrik Karpatang en Mongolia, donde se había instalado un campamento especialmente preparado para recibirlos. Se le entregaron miles de animales como ofrenda y se enviaron quinientos jinetes para escoltarlo a la corte de Altan Khan. Cuando llegaron allí, fueron recibidos por más de diez mil personas, incluido Altan Khan vestido con una túnica blanca para simbolizar su devoción al Dharma . [10]

Algunas fuentes dicen que este primer encuentro entre Sonam Gyatso y Altan Khan tuvo lugar en Amdo [11] o cerca (del lago) Kokonor , [12] en lugar de en la propia Mongolia. Esta inconsistencia puede deberse a cierta confusión en los textos o a la existencia de relatos alternativos de esta importante reunión en la literatura tibetana. Además, mientras Altan Khan otorgó el título de Dalai a Sonam Gyatso, algunos afirman que este último le dio el título de Brahma , el rey de la religión, a Altan Khan. [13]

Altan Khan hizo construir Thegchen Chonkhor, el primer monasterio de Mongolia, y se inició un programa masivo de traducción de textos tibetanos al mongol. En 50 años, la mayoría de los mongoles se habían hecho budistas, con decenas de miles de monjes, que eran miembros de la orden Gelug, leales al Dalai Lama. [14]

El mensaje de Sonam Gyatso fue que había llegado el momento de que Mongolia abrazara el budismo, que a partir de ese momento no debería haber más sacrificios de animales, las imágenes de los antiguos dioses debían ser destruidas, no debía haber ninguna matanza, ni animal ni humana. , hay que abandonar la acción militar y abolir la inmolación de las mujeres en las piras funerarias de sus maridos. [15] También consiguió un edicto que abolía la costumbre mongola de los sacrificios de sangre. [16] "Estas y muchas otras leyes similares fueron establecidas por Gyalwa Sonam Gyatso y fueron instituidas por Altan Khan". [17]

El Tercer Dalai Lama anunció públicamente que era una reencarnación de Phagpa , mientras que Altan Khan era una reencarnación de Kublai Khan y se habían reunido nuevamente para cooperar en la propagación de la religión budista. [18]

La alianza con los mongoles resultaría más tarde fundamental para establecer la orden Gelug como gobernante del Tíbet durante el reinado del Gran Quinto Dalai Lama .

Altan Khan murió en 1582, sólo cuatro años después de reunirse con el tercer Dalai Lama. [18] Según la leyenda, el tercer Dalai Lama le dio a Abtai Sain Khan una reliquia de Buda para ayudar a la difusión del budismo. [19]

Altan Khan fue sucedido por su hijo Sengge Düüreng, quien continuó apoyando diligentemente el budismo, y dos años más tarde, el tercer Dalai Lama realizó otra visita a Mongolia. En su camino, fundó el monasterio de Kumbum en el lugar de nacimiento del gran maestro y reformador Je Tsongkhapa . [ cita necesaria ]

Gyalwa Sonam Gyatso también había fundado el monasterio de Lithang en el este del Tíbet, así como el pequeño monasterio Phende Lekshe Ling en 1564 o 1565, que pasó a ser conocido como Namgyal en 1571, [20] el monasterio personal de todos los Dalai Lamas posteriores. [21] En 1585 estaba de regreso en Mongolia y convirtió a más príncipes mongoles y sus tribus.

En octubre de 1587, Gyalwa Sonam Gyatso fue ascendido a Duǒ Er Zhǐ Chàng (朵儿只唱) por el emperador de China, y se le otorgó el sello de autoridad. [22]

El Dalai Lama fue nuevamente invitado a visitar al emperador Ming, y esta vez aceptó, pero enfermó y murió (en 1588, a los 45 años [20] ) en Mongolia mientras regresaba al Tíbet. [23] [24]

El bisnieto de Altan Khan, Yonten Gyatso , fue seleccionado como cuarto Dalái Lama .

" A los demás, dales la victoria y el botín; la pérdida y la derrota, asumidas por ti mismo " - Sonam Gyatso. [25]

Referencias

  1. ^ "tbrc.org: dge 'dun rgya mtsho". Archivado desde el original el 6 de julio de 2009 . Consultado el 4 de noviembre de 2008 .
  2. ^ ab Laird, Thomas (2006). La historia del Tíbet: conversaciones con el Dalai Lama , p. 139. Grove Press, Nueva York ISBN 978-0-8021-1827-1 
  3. ^ Stein, RA (1972). Civilización tibetana , págs. 171-172. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford California. ISBN 0-8047-0806-1 (tela); ISBN 0-8047-0901-7 (papel).  
  4. ^ Schwieger 2014, pag. 33: "Aunque la palabra mongol dalai es equivalente a la palabra tibetana gyatsho, que significa 'océano', y por lo tanto parecería referirse a este componente en los nombres de los Dalai Lamas (excepto el primero), fue construido en analogía al antiguo título mongol dalai-yin-qan, 'Océano Qan'".
  5. ^ abcde La historia del Tíbet. Alex McKay. Londres: RoutledgeCurzon. 2003. págs. 18-19. ISBN 0-7007-1508-8. OCLC  50494840.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  6. ^ "Budismo Mahayana: budismo mongol". www.buddhanet.net . Consultado el 25 de marzo de 2024 .
  7. ^ Andrei A. Znamenski (2003). Chamanismo: conceptos críticos en sociología. Prensa de Psicología. págs. 246–. ISBN 978-0-415-31192-2.
  8. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet , p. 218. Touchstone Books, Nueva York. ISBN 0-671-20099-2 (hbk); ISBN 0-671-20559-5 (pbk).  
  9. ^ Stein, RA (1972). Civilización tibetana, pag. 81. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford California. ISBN 0-8047-0806-1 (tela); ISBN 0-8047-0901-7 (papel).  
  10. ^ Mullin, Glenn H. (2001). Los catorce Dalai Lamas: un legado sagrado de la reencarnación , págs. Clear Light Publishers, Santa Fe, Nuevo México. ISBN 1-57416-092-3
  11. ^ Goldstein, Mervyn C. El león de las nieves y el dragón: China, el Tíbet y el Dalai Lama , p. 8. (1997). Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-21254-1
  12. ^ Kapstein, Matthew K. Los tibetanos , p. 133. (2006). Publicación Blackwell. ISBN 978-0-631-22574-4
  13. ^ Los Dalai Lamas del Tíbet , p. 86. Thubten Samphel y Tendar. Roli & Janssen, Nueva Delhi. (2004). ISBN 81-7436-085-9
  14. ^ Laird (2006), pág. 144.
  15. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet , p. 219. Touchstone Books, Nueva York. ISBN 0-671-20099-2 (hbk); ISBN 0-671-20559-5 (pbk).  
  16. ^ Stein, RA (1972). Civilización tibetana, pag. 82. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford California. ISBN 0-8047-0806-1 (tela); ISBN 0-8047-0901-7 (papel).  
  17. ^ Mullin, Glenn H. (2001). Los catorce Dalai Lamas: un legado sagrado de la reencarnación, pag. 146. Clear Light Publishers, Santa Fe, Nuevo México. ISBN 1-57416-092-3
  18. ^ ab Laird (2006), pág. 146.
  19. ^ "La reliquia de Buda fue presentada al público". Archivado desde el original el 5 de octubre de 2013 . Consultado el 20 de octubre de 2013 .
  20. ^ ab Bryant, Barry (2003) [1992]. Mandala de arena de la rueda del tiempo: Escritura visual del budismo tibetano (2ª ed.). Ithaca, Nueva York: Publicaciones Snow Lion. págs.95, 96. ISBN 1559391871.
  21. ^ ver Nota n.° 1
  22. ^ 《明实录》又载:“万历十五年(1587)十月丁卯……番僧答赖(即达赖)准升'朵儿只唱名号,仍给敕命、图书……”
  23. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet , p. 220. Touchstone Books, Nueva York. ISBN 0-671-20099-2 (hbk); ISBN 0-671-20559-5 (pbk).  
  24. ^ Laird (2006), pág. 146-147.
  25. ^ Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet . Reimpresión: Libros Touchstone. Nueva York. ISBN 0-671-20559-5 , pág. 321. 

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos