Cunizza da Romano (c. 1198–1279) fue una noble italiana y miembro de la dinastía da Romano , una de las familias más prominentes del noreste de Italia. Los matrimonios y las relaciones de Cunizza, en particular con el trovador Sordello da Goito , están ampliamente documentados. Cunizza también aparece como personaje en varias obras literarias, como la Divina Comedia de Dante Alighieri .
Cunizza da Romano nació alrededor de 1198 en la Marca Trivigiana , una región en el noreste de Italia entre Venecia y los Alpes . Fue la tercera y más joven hija de Ezzelino II da Romano , un noble gibelino . Cunizza, junto con sus dos hermanos Alberico da Romano y Ezzelino III da Romano , fueron concebidos con la tercera esposa de Ezzelino, Adelaide degli Alberti di Mangona, una noble de origen toscano. [1]
Cunizza, Alberico y Ezzelino III nacieron en una época de la Italia medieval en la que se había organizado un sistema de distribución de la riqueza entre los miembros de la familia, unidos por sangre o matrimonio. Los hijos de un noble recibían cada uno una fraterna , o herencia dividida en partes iguales . Ezzelino III recibió una fraterna junto con su hermano, Alberico, de su padre en 1223, mientras que Cunizza recibió 3.000 liras para utilizarlas como dote. En esa época, a las mujeres solo se les asignaba una parte de la dote después del fallecimiento de su marido, y no hay pruebas de si Cunizza recuperó los fondos de su dote después de la muerte de su último marido. Cuando Ezzelino III adquirió su herencia, buscó la oportunidad de facilitar su propia influencia militar y política, a menudo formando y rompiendo matrimonios de élite que le convenían. En 1249, Ezzelino encarceló a tres hermanos de la estimada familia dei Dalesmanini, que supuestamente eran sus aliados más cercanos. Los hermanos habían dispuesto que su hermana se casara en secreto con uno de los rivales políticos de Ezzelino, el conde Rizzardo da Sanbonifacio de Verona. Para Ezzelino, esta unión era una declaración de guerra. Continuaría utilizando el matrimonio hasta el extremo como un agente para la guerra y las invasiones, un enfoque que era poco ortodoxo con respecto a las costumbres matrimoniales tradicionales. [1]
A lo largo de la cronología de los diversos matrimonios y amoríos de Cunizza, muchas de sus uniones fueron explotadas por Ezzelino III con el fin de promover su agenda política y sembrar discordia entre sus facciones rivales. Gran parte de la investigación moderna sobre los matrimonios medievales durante esta época ha explicado la aparente falta de respeto de Ezzelino III por las tradiciones matrimoniales, ya que solo veía las uniones y separaciones como herramientas políticas para su expansión del poder. [2]
En 1222, Cunizza da Romano se casó con su primer marido, el conde Rizzardo di Sanbonifacio de Verona . Al mismo tiempo, Ezzelino III se casó con la hermana del conde, Zilia, una doble alianza que forjaría la paz entre los güelfos y los gibelinos de la región y sofocaría idealmente la hostilidad anterior entre Ezzelino III y el conde Rizzardo. Sin embargo, la tensión aumentó debido a la alianza entre los Sanbonifacio y la familia d'Este , uno de los rivales políticos de Ezzelino II. Tanto Ezzelino como su padre, Ezzelino II, creían que Cunizza corría el riesgo de una situación de rehenes en la casa de Rizzardo, por lo que enviaron a Sordello para secuestrar a Cunizza y devolverla a la corte de su padre. En 1226, fue Ezzelino III quien se convirtió en el podestà y desterró a Rizzardo de Verona, rompiendo oficialmente el primer matrimonio de Cunizza. [1]
Cunizza había dado a luz a un hijo de Rizzardo, Leoisio, a quien abandonó cuando fue raptada por Sordello. Leoisio heredaría más tarde el título de conde, así como el control del castillo de Sanbonifacio, una tarea que fracasó cuando fue manipulado por su tío Ezzelino III para que abandonara el castillo, que fue destruido. [1]
Cunizza inició entonces una relación amorosa con Sordello. Se dice que Sordello, trovador de Goito , se enamoró de Cunizza y ella de él cuando la vio por primera vez en la corte de Rizzardo. [3] Su relación se interrumpió cuando Ezzelino III lo desterró de la casa da Romano para mantener su reputación. Sordello había nacido en una clase social baja, por lo que su romance con Cunizza podría haber sido sugerido como una infiltración entre los cortesanos de mayor rango.
Para evitar que su hermano la casara por una alianza política, Cunizza tomó como nuevo amante a Bonio di Treviso, un caballero, con quien se fue a vivir con su otro hermano Alberico da Romano. En 1239, Alberico se había convertido en podestá de Treviso , y sus esfuerzos para organizar campañas contra Ezzelino III fueron apoyados con las donaciones de Cunizza y el acuerdo de Bonio para luchar. En 1242, Bonio fue asesinado un mes después del Sábado Santo, mientras defendía Treviso de uno de los asedios de Ezzelino. [4]
Después de dedicar gran parte de su tiempo y dinero a la lucha contra su hermano, Cunizza finalmente regresó a vivir con él después de perder Bonio di Treviso y enfrentarse a la desgracia. Posteriormente, Ezzelino III la casó con Naimerio da Breganze, un noble vicentino, como declaración de lealtad política. Sin embargo, los relatos de Battista Pagliarini informan de que algunos de los da Breganze habían huido de Vicenza en 1256, reacios a vivir bajo el nuevo control de la ciudad de Ezzelino III. [5] Han circulado múltiples versiones de la muerte de Naimerio, incluido el asesinato por parte de Ezzelino y la muerte en la batalla de Longare. [6]
Tras la muerte de sus dos hermanos, Cunizza se fue a vivir con su familia materna, los Alberti di Mangona, en Toscana. Dos documentos notariales aparecen con su nombre firmado, el primero de los cuales es una emancipación de esclavos selectos de la familia da Romano el 1 de abril de 1265. [1] El acto de Cunizza para “asegurar la salvación de las almas” [7] de su familia no incluía a ningún esclavo que se pusiera del lado de Alberico, sino que el documento menciona explícitamente su eventual condenación al infierno. [1] La firma de esta declaración tuvo lugar en la casa de Cavalcante de' Cavalcanti . [2]
El segundo fue la redacción y firma del testamento de Cunizza en 1279; para entonces, ya había acumulado una gran cantidad de riqueza. Dejó un regalo inter vivo a su primo, el conde Alessandro degli Alberti da Mangona, un toscano que más tarde apareció en el círculo congelado de los traidores de parientes en el Canto XXXII del Infierno de Dante . Cunizza también tenía derechos sobre el castillo de Mussa, pero el castillo pertenecía al gobierno de Treviso después de una vasta recuperación de propiedades tras la muerte de Ezzelino III. [1]
Probablemente Dante Alighieri había tenido conocimiento de la familia da Romano a través de Guido Cavalcanti, ya que el padre de Guido había sido anfitrión de uno de los procedimientos legales de Cunizza. Dante también se alojó en la corte de los degli Scagligeri en Verona, la familia que sucedió a Ezzelino III después de su muerte. [8]
Cunizza da Romano aparece en el Canto IX del Paraíso de Dante . Ella habita en el cielo de Venus, mientras que su hermano Ezzelino III reside en el río de sangre Flegetonte, en el séptimo círculo del Infierno entre los violentos. La naturaleza diferente entre las personas es un concepto que Dante explora cuando habla con Carlos Martel de Anjou , y se ha sugerido que Cunizza y Ezzelino encarnan una aplicación de este concepto. [9]
En Paradiso , Venus es un reino inferior del cielo que está situado más cerca de la Tierra y su pecado. La ubicación de Cunizza por parte de Dante se atribuye a sus diversas relaciones y matrimonios, un amor venusiano a los ojos de Dante. [10] En su monólogo a Dante, Cunizza expresa su falta de remordimiento por sus pecados carnales:
Tanto él como yo nacimos de una misma raíz:
Cunizza era mi nombre y brillo aquí
porque el resplandor de este planeta me conquistó.
Pero en mí mismo perdono felizmente
la razón de mi destino; no me aflijo
y a los espíritus vulgares puede resultarles difícil comprenderlo.— Dante Alighieri (trad. Allen Mandelbaum ), Paradiso IX.31-36
El pecado de Cunizza, ahora existente como amor divino, es una transformación que Dante utiliza para múltiples figuras en Paradiso además de ella. Ella reconoce que su morada en Paradiso puede resultar una sorpresa escandalosa para los mortales en la Tierra, [11] ya que los estudios del cristianismo medieval no retrataron el cielo como un espacio que acepta el amor erótico o a quienes lo experimentaron. [12] Ha habido un debate sobre si Cunizza ha superado sus deseos porque acepta explícitamente sus defectos anteriores, un caso raro en la Divina Comedia . Los comentaristas han señalado que estas discusiones surgieron de la interpretación incorrecta de la introducción de Cunizza; cuando dice que Venus la "conquistó", la esencia de Venus es el amor divino, en lugar de los deseos carnales que a menudo se asocian con Venus. [13]
Cunizza también tiene la tarea de discutir la corrupción de la Marca de Treviso y el noreste de Italia. Ella profetiza que Cangrande I della Scala , el principal mecenas de Dante, asumirá el control de Treviso como autócrata absoluto, después de que su gobernante actual, Rizzardo da Camino, sea asesinado. También prevé que Alessandro Novello , un obispo de Feltre , entregará a tres hermanos gibelinos a los güelfos ferrareses para que sean ejecutados, después de ofrecerles protección. [14]
Un relato novelado del noviazgo entre Riccardo y Cunizza, con un desenlace bastante diferente, constituye la base de la primera ópera de Giuseppe Verdi , Oberto conte di San Bonifacio . [15]
Cunizza se menciona tanto en Sordello de Robert Browning como en Cantos de Ezra Pound .