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Cumulpo


En la religión hawaiana , el Kumulipo es el canto de la creación , registrado por primera vez por no hawaianos en el siglo XVIII. [1] También incluye una genealogía de los miembros de la realeza hawaiana y fue creado en honor a Kalaninuiamamao y transmitido oralmente a su hija Alapaiwahine .

Canto de la creación

En el Kumulipo, el mundo fue creado durante una noche cósmica. No se trata de una sola noche, sino de muchas noches a lo largo del tiempo. Los antiguos kahuna hawaianos y los sacerdotes de la religión hawaiana recitaban el Kumulipo durante la temporada de makahiki , en honor al dios Lono . En 1779, el capitán James Cook llegó a la bahía de Kealakekua en la isla de Hawái durante la temporada y fue recibido por los hawaianos recitando el Kumulipo . Algunas historias dicen que Cook fue confundido con Lono, debido al tipo de velas de su barco y su tono de piel pálido. [2] En 1889, el rey Kalākaua imprimió un panfleto de sesenta páginas del Kumulipo . Adjunto al panfleto había un documento de 2 páginas sobre cómo se compuso y recitó originalmente el canto. [3]

Años más tarde, la reina Liliʻuokalani describió el canto como una oración por el desarrollo del universo y la ascendencia de los hawaianos . [4] Liliʻuokalani tradujo el canto bajo arresto domiciliario en el Palacio Iolani . [5] La traducción se publicó en 1897 y luego fue republicada por Pueo Press en 1978. [6]

El Kumulipo tiene un total de 2.102 líneas, en honor a Kalaninuiamamao , quien creó la paz para todos cuando nació. Hubo muchas peleas entre su familia ʻI y Keawe , que eran primos, por lo que su nacimiento evitó que los dos se pelearan. El Kumulipo es una genealogía cosmogónica , lo que significa que se relaciona con la creación del universo y el descenso de los humanos y otras entidades. De las 2102 líneas, tiene 16 "wā", que significa era o edad. En cada wā , nace algo, ya sea un humano, una planta u otra criatura. [3]

Divisiones

El Kumulipo se divide en dieciséis wā , secciones. Las primeras siete wā caen bajo la sección de pō (oscuridad), la era del espíritu. La Tierra puede existir o no, pero los eventos descritos no tienen lugar en un universo físico. Las palabras muestran el desarrollo de la vida a medida que pasa por etapas similares a las de un niño humano. Se crean todas las plantas y animales del mar y la tierra, la tierra y el cielo, machos y hembras. [7] Finalmente, conduce a los primeros mamíferos.

Éstas son las primeras doce líneas del Kumulipo , en hawaiano, en la traducción al inglés de Liliʻuokalani y en la traducción al alemán de Bastian. Otras dos traducciones al inglés importantes (la traducción de Bastian de Rock y la traducción de Beckwith) aparecen en el libro de Beckwith de 1951, El Kumulipo .

La segunda sección, que contiene los nueve wā restantes, es ao y está marcada por la llegada de la luz y los dioses, que vigilan la transformación de los animales en los primeros humanos. Después de eso está la compleja genealogía de Kalaninuiamamao que se extiende hasta finales del siglo XVIII.

Nacimientos en cadaWashington

Los nacimientos en cada edad incluyen: [9]

  1. En la primera wā nacieron los erizos de mar y los limu (algas). El limu estaba relacionado por su nombre con los helechos terrestres. Algunos de estos pares de limu y helechos incluyen: ʻEkaha y ʻEkahakaha, Limu ʻAʻalaʻula y ʻalaʻalawainui mint, Limu Manauea y Kalo Maunauea taro de tierras altas, Limu Kala y ʻakala berry. Estas plantas nacieron para proteger a sus primos marinos.
  2. En el segundo wā , hay 73 tipos de peces. Algunos peces de aguas profundas incluyen Naiʻa (marsopa) y Mano (tiburón). También peces de arrecife, incluidos Moi y Weke . Ciertas plantas que tienen nombres similares están relacionadas con estos peces y nacen como protectoras de los peces.
  3. En el tercer wā , 52 tipos de criaturas voladoras, que incluyen aves del mar como ʻIwa (ave fragata o carabela), el Lupe y el Noio (gaviotín hawaiano). Estas aves marinas tienen parientes terrestres, como Io (halcón), Nene (ganso) y Pueo (búho). En este wā, también nacieron insectos, como Peʻelua (oruga) y Pulelehua (mariposa).
  4. En el cuarto wā nacen las criaturas espeluznantes y espeluznantes, entre ellas, la honu (tortuga marina), la ula (langosta), la moʻo (lagartijas) y la pololia (medusa). Sus primos terrestres son la kuhonua ( enredadera maile ) y el bambú ʻOheʻohe .
  5. En el quinto wā , nace Kalo (taro).
  6. En el sexto wā nacen Uku (la pulga) y la ʻIole (la rata ) .
  7. En el séptimo wā nacen ʻĪlio (perro) y Peʻapeʻa ( murciélago ) .
  8. En el octavo wā , nacen las cuatro divinidades: Laʻilaʻi (Femenina), Kiʻi (Masculino), Kāne (Dios), Kanaloa (Pulpo), respectivamente.
  9. En el noveno wā , Laʻilaʻi toma a su hermano mayor Kiʻi como pareja y los primeros humanos nacen de su cerebro.
  10. En el décimo wā , Laʻilaʻi toma a su próximo hermano Kāne como compañero después de perder interés en Kiʻi. Luego tuvo cuatro hijos de Kāne: Laʻiʻoloʻolo, Kamahaʻina (hombre), Kamamule (hombre), Kamakalua (mujer). Laʻilaʻi pronto regresó a Kiʻi y nacen tres hijos: Haʻi(F), Haliʻa(F) y Hākea(M). Habiendo nacido mientras sus madres estaban con dos hombres, se convierten en "Poʻolua" y reclaman el linaje de ambos padres.
  11. El undécimo wā rinde homenaje al Moa.
  12. El duodécimo wā honra el linaje de Wākea , cuyo hijo Hāloa es el antepasado de todas las personas.
  13. El decimotercer wā honra el linaje de la madre de Hāloa, Papahānaumoku.
  14. En el decimocuarto, wā Liʻaikūhonua se aparea con Keakahulihonua y tienen su hijo Laka.
  15. El decimoquinto wā se refiere a Haumeanuiʻāiwaiwa y su linaje, también explica las aventuras y los hermanos de Māui.
  16. El decimosexto wā relata todo el linaje de Māui durante cuarenta y cuatro generaciones, hasta llegar al Moʻi de Māui, Piʻilani .

En los siglos XIX y principios del XX, los antropólogos Adolf Bastian y Roland Burrage Dixon interpretaron un verso recurrente del Kumulipo como una descripción del pulpo como el único sobreviviente de una era anterior de existencia. [10] [b] [11] [c] [12] En su traducción de 1951 del Kumulipo, la etnógrafa Martha Warren Beckwith proporcionó una traducción diferente del verso, aunque analiza la posibilidad de que "pulpo" sea la traducción correcta y describa al dios Kanaloa . [12] [d]

Literatura comparada

Se pueden hacer comparaciones entre cónyuges (marido y mujer suelen tener nombres sinónimos), entre nombres genealógicos y de flora y fauna, y en otras genealogías polinesias. [13]

Impacto cultural

El agujero negro supermasivo M87* , capturado por el Event Horizon Telescope , recibió informalmente el nombre hawaiano "Pōwehi", una descripción poética de la oscuridad generativa o el mundo espiritual tomada del Kumulipo . [14]

En 2009, la poeta Jamaica Heolimeleikalani Osorio interpretó su poema, Kumulipo, en un evento de poesía en la Casa Blanca . [15]

Notas

  1. ^ Las traducciones de Bastian, Rock y Beckwith terminan en la línea 11, omitiendo "Hānau ka pō".
  2. ^ "A medida que los tipos se suceden, el limo acumulado de su descomposición eleva la tierra por encima de las aguas, en las que, como espectador de todo, nada el pulpo, el único superviviente de un mundo anterior. (Dixon, p. 15)
  3. ^ "In fünfter Stanze findet sich jene im höchsten Grade cuiriose Auffassung des Octopus, worauf bereits aufmerksam gemacht wurde, als in seiner zoologischen Stellung gleichsam die Reste eines vorweltlichen Typus anerkennend, und so wird auf den Gilbert-Inseln Aditi oder Tiki durch seine Schwester ( als Octopus) in Aufrichtung des Himmels unterstützt, indem sie ihm mit ihren Tentakeln höher emporhebt... Am Ende der zweiten Schöpfungsperiode scheinen die ersten Zeichen der Dämmerung heraufzuziehen, in der dritten wird unter dem Gewühl der hervordränofenden Reptilien. und Meerungeheuer der bisher isolirte Tintenfisch im Gewuhl mit fortgerissen, in der vierten spielt ein undeutlich trüber Lichtsehimmer, unter welchem ​​die Nutzpflanzen in Existenz treten, in der fünften, unter Abscheidung von Tag und Nacht, kommen (mit besonderem Pomp) die Schweine hervor, in der sechsten die Mäuse, und nach den Vorbereitungen in der siebenten tritt in der achten der Mensch auf und damit das Licht." (Bastian, p. 107-108)
  4. ^ En cuanto al tercer verso: "No he llegado a ninguna traducción satisfactoria. Bastian, que sólo tenía ante sí el manuscrito, que dice He pou he'e i ka wawa, refiere la palabra he'e al pulpo y soliloquia: "Durante este período de creación de las formas más bajas de vida animal... el pulpo está presente como observador del proceso descrito... "; pero, puesto que mi propósito es interpretar el texto de Kalakaua, a menos que esté claramente mal interpretado, sigo la dudosa interpretación de Ho'olapa: "La oscuridad se desliza hacia la luz", ... En el manuscrito de Kumulipo, la primera línea del estribillo que acompaña los nacimientos de las primeras cuatro secciones no dice Ka po uhe'e i ka wawa con su sugerencia del "deslizamiento" (uhe'e) de la noche, sino Ka pou he'e i ka wawa, representando así al dios en forma de pulpo (he'e) sosteniendo (pou) en la oscuridad el primer cielo y la primera tierra exactamente como en el canto tahitiano." (Beckwith, pp 53, 169)

Referencias

  1. ^ María Kawena Pukui ; Samuel Hoyt Elbert (2003). "búsqueda de Kumulipo". en el Diccionario hawaiano . Ulukau, la biblioteca electrónica hawaiana, University of Hawaii Press . Consultado el 26 de noviembre de 2010 .
  2. ^ John Fischer. "El Kumulipo: canción de la creación". Sitio web About.com . The New York Times Company. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2017. Consultado el 13 de agosto de 2020 .
  3. ^ de Martha Warren Beckwith (1951). El Kumulipo: un canto de creación hawaiano. University of Chicago Press . ISBN 0-8248-0771-5Archivado desde el original el 29 de junio de 2010. Consultado el 24 de octubre de 2010 .
  4. ^ "El canto hawaiano de la creación" (PDF) . El Kumulipo - La canción hawaiana de la creación . 2001. Archivado (PDF) desde el original el 2017-10-31 . Consultado el 13 de agosto de 2020 .
  5. ^ Bergman, Megan Mayhew (26 de agosto de 2020). "'Estamos en una encrucijada': ¿a quién pertenecen los peces de Hawái?". The Guardian . Consultado el 27 de agosto de 2020 .
  6. ^ Reina Liliʻuokalani (1978) [1897]. El Kumulipó. Prensa Pueo. ISBN 978-0-917850-02-8.
  7. ^ Lilikala Kame'eleihiwa (2008). Kumulipó . Universidad de Hawái . pag. 174.
  8. ^ Bastián, Adolf (1881). Die heilige Sage der Polynesier: Kosmogonie und Theogonie. Universidad de Oxford. Leipzig: FA Brockhaus. págs.70.
  9. ^ Hawaiʻi: Centro del Pacífico, Lilikalā Kameʻeleihiwa. Kumulipó .
  10. ^ Dixon, Roland Burrage (1916). Oceanic. La mitología de todas las razas. Vol. 9. Marshall Jones Company. págs. 2–.
  11. ^ Bastián, Adolf (1881). Die heilige Sage der Polynesier: Kosmogonie und Theogonie. Universidad de Oxford. Leipzig: FA Brockhaus. págs. 107-108.
  12. ^ ab Beckwith, Martha Warren (1981). El Kumulipo: un canto de creación hawaiano. University of Hawaii Press. págs. 52-53, 168-169. ISBN 9780824807719.
  13. ^ Véase los nombres de los cónyuges de Kumulipo, los términos para la flora y la fauna en Kumulipo y los paralelismos maoríes y rarotonganos con Kumulipo.
  14. ^ "Powehi: agujero negro recibe un nombre que significa 'la creación oscura, adornada e insondable'". The Guardian . Associated Press. 2019-04-12. ISSN  0261-3077 . Consultado el 2019-04-13 .
  15. ^ Brown, DeNeen L. (13 de mayo de 2009). "Obama recibe a oradores y músicos para la edición de poesía de la Casa BlancaObama recibe a oradores y músicos para la edición de poesía de la Casa Blanca". Washington Post . Consultado el 12 de enero de 2022 .

Enlaces externos