Setenta es un oficio del sacerdocio en el sacerdocio de Melquisedec de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Tradicionalmente, un miembro de la Iglesia que posee este oficio del sacerdocio es un "ministro viajero" [1] y un "testigo especial" [2] de Jesucristo , encargado de la misión de predicar el evangelio a todo el mundo bajo la dirección de los Doce Apóstoles . [3] La Iglesia enseña que el oficio de setenta fue conferido antiguamente a los setenta discípulos mencionados en el Evangelio de Lucas 10:1-2. A varias personas que poseen el oficio de setenta se les conoce colectivamente como setentas .
En términos prácticos, el oficio de los setenta en el sacerdocio ha variado mucho a lo largo de la historia. Tal como lo imaginó originalmente el fundador de la Iglesia, Joseph Smith , en la década de 1830, los setenta serían un cuerpo compuesto de varios quórumes separados de hasta setenta miembros cada uno, todos los cuales estarían dirigidos por siete presidentes. Estos presidentes, elegidos del primer quórum, nombrarían y dirigirían a los demás quórumes de setenta. [4]
Según lo presentado por Smith, los apóstoles y los setenta tenían autoridad sólo fuera del cuerpo principal de miembros de la iglesia en Sión y en las estacas periféricas . Los miembros de Sión y las estacas eran dirigidos por el Sumo Consejo de Sión (bajo la dirección de la Primera Presidencia ) y los sumos consejos de estaca .
Históricamente, el Primer Quórum de los Setenta surgió en 1835 cuando siete hombres fueron apartados como los Primeros Siete Presidentes de los Setenta .
En 1837, seis de los siete presidentes fueron relevados porque se descubrió que anteriormente habían sido ordenados sumos sacerdotes . Cinco de estos hombres fueron finalmente reemplazados por otros. Los otros dos —Levi W. Hancock y Joseph Young— siguieron siendo miembros de los Primeros Siete Presidentes por el resto de sus vidas. [5]
Los quórumes de los setenta son dirigidos y supervisados jerárquicamente por el Quórum de los Doce Apóstoles , quienes a su vez son dirigidos por la Primera Presidencia .
Como cuerpo, se considera que los setenta de la Iglesia tienen la misma autoridad del sacerdocio que el Cuórum de los Doce Apóstoles. [6] [7] Esto presumiblemente significa que si los apóstoles fueran asesinados o incapacitados, los setenta podrían asumir la función de los apóstoles. Sin embargo, en tales circunstancias, se requeriría que los setenta actuaran por unanimidad. [4]
Los miembros del Primer y Segundo Quórum de los Setenta son autoridades generales de la Iglesia con responsabilidades que abarcan a la Iglesia en su totalidad.
A los miembros de otros quórumes de los Setenta (actualmente numerados del tercero al duodécimo) se les llama setenta de área . Los miembros de estos quórumes son ordenados al oficio del sacerdocio de setenta, pero no son autoridades generales de la Iglesia. Los setenta de área generalmente tienen autoridad solamente dentro de una unidad geográfica de la Iglesia llamada área .
Cuando José Smith fue asesinado , ya había organizado cuatro quórumes incompletos de setenta. Para 1845, había diez quórumes de setenta. Los setenta del primer quórum se convirtieron en los siete presidentes de cada uno de los otros quórumes; es decir, había 63 presidentes, 7 para cada uno de los otros 9 quórumes, y los siete miembros restantes eran la presidencia del primer quórum. De ese modo, los miembros del primer quórum estaban repartidos por toda la Iglesia, lo que hacía que las reuniones del primer quórum fueran poco frecuentes.
A menudo, los élderes eran ordenados al oficio de setenta inmediatamente antes de partir a una misión . Los quórumes no estaban restringidos a la geografía, por lo que había quórumes individuales esparcidos por todo el mundo.
En 1883, el presidente de la Iglesia, John Taylor, localizó los quórumes de setenta. A cada estaca se le dio un quórum de setenta, y los setenta de esa estaca pertenecerían a ese quórum. Taylor también prescribió que el presidente de mayor antigüedad de los primeros 64 quórumes pudiera reunirse con los siete presidentes del primer quórum y que eso constituiría una reunión del primer quórum. Sin embargo, esto nunca sucedió. [8] Esta organización continuó hasta la reorganización de los setenta por parte del presidente de la Iglesia, Spencer W. Kimball , en 1976.
Aunque el número de setentas en la iglesia aumentó, el número de presidentes se mantuvo en siete. A fines de la década de 1930, la iglesia se refería exclusivamente a los primeros siete presidentes como el Primer Consejo de los Setenta .
Con el tiempo, los quórumes de setenta de estaca ya no fueron numerados y en 1936 quedaron bajo la responsabilidad local de los presidentes de estaca . Posteriormente, en 1961, el presidente de la Iglesia, David O. McKay, ordenó a aquellos del Primer Consejo de los Setenta que deseaban ser sumos sacerdotes . [9]
En 1975, bajo la dirección de Kimball, se reconstituyó el Primer Quórum de los Setenta. El Primer Quórum quedó integrado por los antiguos miembros del Primer Consejo de los Setenta, así como por nuevas personas seleccionadas por Kimball. La razón del cambio fue que el crecimiento de la Iglesia requería el llamamiento de más autoridades generales. En 1976, el Primer Consejo de los Setenta, el Primer Quórum de los Setenta y los Asistentes del Quórum de los Doce Apóstoles se fusionaron en un nuevo Primer Quórum de los Setenta bajo una Presidencia de los Setenta de siete miembros . [10] En 1978, algunos de los miembros más antiguos de los Setenta fueron “jubilados” como las primeras autoridades generales a las que se les dio el estado de eméritos . Sin embargo, a los miembros nombrados hasta 1981 se les concedió todavía el cargo vitalicio.
En 1986, se disolvieron todos los quórumes de estaca de setenta. La Iglesia alentó a los líderes locales a que ordenaran a los setentas para que se reunieran con el quórum de élderes local o los ordenaran como sumos sacerdotes. [11]
En 1984, se designó a algunos miembros del Primer Quórum de los Setenta que no servirían de por vida, sino por períodos de tres a cinco años. En 1989, estos miembros con períodos limitados fueron separados para formar un nuevo Segundo Quórum de los Setenta . Al mismo tiempo, se instituyó la práctica general de relevar a todos los miembros del Primer Quórum en la conferencia general de octubre después de que cumplieran 70 años, o antes en caso de problemas graves de salud. En los últimos años ha surgido cierta flexibilidad en cuanto a los términos del servicio. [12]
Desde 1989, los miembros del Primer y Segundo Quórum han continuado como autoridades generales de la Iglesia. [13] A veces se llama a miembros del Segundo Quórum al Primer Quórum.
Desde la fusión del Primer Quórum de los Setenta en 1976, los setenta son los candidatos más habituales para convertirse en miembros del Quórum de los Doce Apóstoles. Desde 1976, se ha llamado como apóstoles a tres personas que no sirvieron como setentas autoridades generales antes de su llamamiento: Russell M. Nelson , Dallin H. Oaks y David A. Bednar . [14] Nelson y Oaks fueron ordenados apóstoles en 1984 bajo el presidente de la Iglesia Kimball y Bednar en 2004 bajo el presidente de la Iglesia Gordon B. Hinckley . Además, habiendo servido anteriormente como miembros del Primer Quórum de los Setenta, tanto Robert D. Hales como Gary E. Stevenson estaban sirviendo como Obispo Presidente en el momento de su llamamiento al Quórum de los Doce.
En la conferencia general de la Iglesia de abril de 1995 , Hinckley anunció la creación de un nuevo puesto de liderazgo conocido como autoridad de área . [15] Las autoridades de área reemplazarían a los representantes regionales que habían servido como puente de liderazgo entre las autoridades generales y los presidentes de estaca y misión locales . En 1997, se decidió que las autoridades de área serían ordenadas al cargo de setenta. Como resultado, estas autoridades de área fueron renombradas setentas de autoridad de área , y la Iglesia anunció que estos nuevos setentas se convertirían en miembros de los recién creados Tercer, Cuarto y Quinto Quórumes de los Setenta. [16] Más tarde, el título "setentas de autoridad de área" se acortó a setenta de área , que es el título en uso actualmente.
Los setentas de área sirven en las diversas regiones geográficas del mundo llamadas áreas en las que la Iglesia está gobernada por presidencias de área. Cada uno de los miembros de la presidencia de área de la Iglesia suele estar compuesto por miembros del Primer y Segundo Quórum de los Setenta (con la excepción más reciente, a partir de abril de 2022, de la presidencia del Área Europa Este, que consta de 3 setentas de área). [17]
En 2004, el Quinto Quórum de los Setenta se dividió para crear el Sexto Quórum. [18]
En mayo de 2005, se crearon los quórumes Séptimo y Octavo. El Cuarto Quórum, que había prestado servicio a México , América Central y América del Sur , había crecido a 72 miembros, y se dividió en los quórumes Cuarto y Séptimo. El Octavo Quórum se creó para permitir una mejor organización geográfica del Tercer Quórum (no porque el número de miembros excediera los setenta). El Tercer Quórum anteriormente cubría toda África , Asia , Australia , Europa y las islas occidentales del Pacífico . El nuevo Octavo Quórum presta servicio al sur de Asia , Australia y las islas occidentales del Pacífico . El Tercer Quórum continuó prestando servicio a África , el norte de Asia y Europa . [19]
Para agosto de 2019, cuando se habían creado nuevas áreas o se habían consolidado áreas existentes con otras, el Tercer Cuórum incluía a los setentas de área de África y Europa, y el Cuarto Cuórum incluía a los setentas de área que prestaban servicio en las áreas del Caribe, América Central, México y Sudamérica Noroeste. El Quinto Cuórum estaba compuesto por los setentas de área que prestaban servicio en las áreas Norteamérica Oeste y Utah, y el Sexto Cuórum estaba compuesto por las áreas Norteamérica Central, Norteamérica Noreste, Norteamérica Sudeste y Norteamérica Sudoeste. El Séptimo Cuórum incluía a los setentas de área que prestaban servicio en las áreas Brasil y Sudamérica Sur, mientras que el Octavo Cuórum estaba compuesto por los setentas de área que prestaban servicio en las áreas Asia, Asia Norte, Filipinas y Pacífico.
Posteriormente, a partir del 1 de junio de 2020, se crearon cuatro nuevos Cuórums de los Setenta, y la distribución geográfica de los diez Cuórums de Setenta de área quedó constituida de la siguiente manera: [20]
A partir de 2021, los Cuórums de los Setenta están organizados en doce cuórums con una presidencia de siete. Los setenta actúan como emisarios del Cuórum de los Doce Apóstoles y de la Primera Presidencia de la Iglesia en la organización, capacitación, proselitismo y administración a millones de personas esparcidas por todo el mundo. Los setenta son el estrato intermedio entre la administración local de la Iglesia y la administración general de la Iglesia.
En general, los setenta deben ser primero al menos élderes en el sacerdocio de Melquisedec , pero en la práctica la mayoría ha sido previamente ordenada al oficio de sumo sacerdote . Los setenta, al ser iguales en autoridad, actúan bajo la dirección de la Primera Presidencia y del Cuórum de los Doce Apóstoles mientras trabajan en su ministerio apostólico. [27] Los miembros de la Iglesia SUD entienden que ser “iguales en autoridad” (D. y C. 107:26) significa que presiden la Iglesia cuando la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce no están constituidos. [28]
Esto significa que los setenta tienen el poder de hacer todo lo que se requiera para organizar y administrar la Iglesia, siempre y cuando lo hagan bajo la dirección de la Primera Presidencia o del Cuórum de los Doce (D. y C. 107:33–34). Como cuórums, no presiden la Iglesia por su propia autoridad a menos que la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce ya no existan. Aparte de los siete presidentes de los setenta, los setenta no poseen las llaves del sacerdocio, pero se les delegan las llaves necesarias para llevar a cabo sus deberes. Los setenta poseen autoridad apostólica en el sentido de ser “testigos especiales de Cristo” [27] y los cuórums de los setenta pueden llegar a ser la autoridad que preside la Iglesia si la Primera Presidencia y el cuórum de los Doce dejan de existir.
Históricamente, siete miembros del Primer Quórum de los Setenta fueron llamados a servir como la Presidencia de los Setenta. Sin embargo, este precedente se rompió cuando en 2004 Robert C. Oaks , del Segundo Quórum de los Setenta, fue sostenido para llenar la vacante creada por el llamamiento de Dieter F. Uchtdorf al Quórum de los Doce Apóstoles. La Iglesia ahora declara que los siete presidentes son elegidos de entre los Setenta Autoridades Generales. [29]
Históricamente, los miembros de la Presidencia de los Setenta solían servir como jefes de diversos departamentos eclesiásticos de la Iglesia. Esta práctica cambió en 2004, cuando se disolvieron las presidencias de área de los Estados Unidos y Canadá ; estas áreas quedaron directamente bajo la jurisdicción de la Presidencia de los Setenta. [30]
En abril de 2018, los líderes de la Iglesia anunciaron que, a partir del 1 de agosto de 2018, presidencias de tres hombres compuestas por Setenta Autoridades Generales volverían a supervisar áreas en los Estados Unidos y Canadá. Estas áreas seguirán siendo administradas desde la sede de la Iglesia. La Iglesia indicó que esto permitirá que la Presidencia de los Setenta ayude más plenamente al Cuórum de los Doce Apóstoles y cubra otras asignaciones según sea necesario.
La Presidencia de los Setenta es única en la Iglesia en el sentido de que no sólo hay siete miembros, sino que todos ellos poseen las “llaves” del sacerdocio de la presidencia. [31] El hombre con el mayor período de servicio ininterrumpido en la presidencia es llamado a presidir a los otros seis como presidente presidente o presidente de mayor antigüedad de los setenta.
Los integrantes del Primer Quórum de los Setenta son autoridades generales, lo que significa que tienen autoridad en toda la Iglesia. Por lo general, prestan servicio hasta que cumplen 70 años o hasta que su salud les falla, momento en el cual se les otorga el estado de emérito y se les releva del servicio activo como autoridad general. [29]
Los miembros del Primer Quórum de los Setenta sirven bajo la dirección del Quórum de los Doce y de la Presidencia de los Setenta. Por lo general, no visitan las unidades locales de la Iglesia, no enseñan ni dan sermones en las reuniones de la Iglesia, excepto cuando se les da una asignación específica. A menudo, los miembros de este quórum acompañan a los Doce en sus visitas a las misiones y estacas de toda la Iglesia. En otras ocasiones, se les envía para actuar en nombre del Quórum de los Doce en las conferencias de estaca y para proporcionar capacitación y apoyo a las estacas, misiones, áreas y templos. Como autoridades generales, a los miembros del Primer Quórum se les pide a menudo que hablen en las conferencias generales de la Iglesia.
Los miembros del Segundo Quórum de los Setenta cumplen la misma función que los del Primer Quórum. Son autoridades generales, lo que significa que tienen autoridad en toda la Iglesia y con frecuencia se les pide que hablen en la conferencia general. Por lo general, se les llama a servir durante aproximadamente cinco a seis años. [29] Antes de octubre de 2015, al ser relevados, estos hombres dejaron de ser autoridades generales o miembros del Segundo Quórum de los Setenta. Sin embargo, aunque no se anunció ningún cambio específico en la política o la práctica, en la conferencia general de la Iglesia en octubre de 2015, los relevados del Segundo Quórum de los Setenta fueron designados autoridades generales eméritos por primera vez. [38] Uno de estos hombres, Bruce A. Carlson , no tiene 70 años, por lo que parece que la práctica puede seguir estando relacionada con la duración del servicio para su relevo y designación eméritos, en lugar de específicamente con la edad. También en octubre de 2015, algunos ex miembros del Segundo Quórum de los Setenta que habían sido relevados en años anteriores, recibieron cartas de la Primera Presidencia de la Iglesia designándolos como autoridades generales eméritas. [ cita requerida ] En todos los casos, conservan el oficio del sacerdocio de setenta.
En 2015, la Iglesia dejó de diferenciar públicamente entre los miembros del Primer y Segundo Quórum de los Setenta, utilizando el término más genérico “Setenta Autoridades Generales”.
En abril de 2016, once hombres fueron llamados a ser Setenta Autoridades Generales. Sin embargo, no fueron sostenidos en un quórum específico. [39]
En abril de 2016, las biografías de todos los miembros de ambos quórumes utilizaban únicamente la designación genérica. Aunque todos los setentas autoridades generales todavía sirven en uno de esos dos quórumes (Primero o Segundo), dichas afiliaciones ya no se publican, lo que constituyó un cambio oficial en la práctica de la Iglesia.
Aunque ya no son autoridades generales en pleno funcionamiento, a las autoridades generales eméritas se les puede pedir que sean presidentes de templo o presidentes de misión . Antes de octubre de 2015, con la excepción de Eldred G. Smith (Patriarca de la Iglesia) y otros tres hombres (que anteriormente estaban en el Obispado Presidente), todas las autoridades generales eméritas en la historia de la Iglesia habían servido como miembros del Primer Quórum de los Setenta. Aunque no se anunció ningún cambio específico en la política o la práctica, en la conferencia general de la Iglesia en octubre de 2015, aquellos relevados del Segundo Quórum de los Setenta fueron designados como autoridades generales eméritas por primera vez. [38] Siguen siendo autoridades generales hasta su muerte, pero una autoridad general emérita no es miembro de un quórum de los Setenta. John K. Carmack , exdirector del Fondo Perpetuo para la Educación , y W. Rolfe Kerr , excomisionado de Educación de la Iglesia , son ambos autoridades generales eméritas. Jacob de Jager sirvió como obispo después de que se le dio el estado emérito. En la reunión de la conferencia general en la que se sostuvo por primera vez a Ezra Taft Benson como presidente de la iglesia, se sostuvo a las autoridades generales eméritas . [40] Sin embargo, cuando Howard W. Hunter fue sostenido como presidente de la iglesia, las autoridades generales eméritas no fueron mencionadas en la lista de funcionarios de la iglesia que fueron sostenidos. [41]
Los miembros del Tercer al Duodécimo Quórum de los Setenta no son autoridades generales y, por lo general, mantienen sus vocaciones no religiosas. A diferencia de los apóstoles y los miembros del Primer y Segundo Quórum, no se mudan a Salt Lake City para estar cerca de las oficinas generales de la Iglesia. Los miembros de estos quórumes son setentas de área . Según se les asigne, llevan a cabo los deberes que normalmente llevan a cabo los miembros del Primer y Segundo Quórum de los Setenta, [29] que incluyen reorganizar y crear estacas, capacitar a las presidencias de estaca, presidir conferencias de estaca, servir en presidencias de área, recorrer misiones y capacitar a presidentes de misión. Sirven en sus llamamientos durante aproximadamente seis a diez años. Al ser relevados, dejan de ser setentas de área y miembros de un quórum de los setenta, pero conservan el oficio del sacerdocio de setenta. Viven y sirven en las respectivas áreas de la Iglesia que se muestran a continuación.
Los miembros del Primer y Segundo Quórum de los Setenta reciben el poder sellador que les autoriza a sellar a los esposos con sus esposas y a los hijos con sus padres en cualquiera de los templos de la Iglesia . Los miembros de los demás Quórum de los Setenta no reciben esto como parte de su llamamiento. [ cita requerida ]
