Cruzando el umbral de la esperanza fue escrito en 1994 por el Papa Juan Pablo II . Fue publicado originalmente en italiano por Arnoldo Mondadori Editore y en inglés por Alfred A. Knopf, Inc. Es distribuido por Random House, Inc. , Nueva York. En 1998, el libro había vendido varios millones de copias y se publicó en cuarenta idiomas. Sólo en Italia se vendieron más de un millón de copias. [1]
Los contenidos presentados en Cruzando el umbral de la esperanza estaban pensados originalmente para ser transmitidos como una entrevista televisiva en vivo con Vittorio Messori , periodista y escritor italiano. La entrevista fue para celebrar los quince años de su papado . Cuando Juan Pablo II tuvo que cancelar la entrevista en el último momento, todavía quiso responder a las preguntas de Messori y le dijo: “Me has hecho preguntas, por lo tanto tienes derecho a respuestas. ... Estoy trabajando en ellos. Te dejaré tenerlos. Luego haz con ellos lo que creas conveniente”. [2]
A finales de abril de 1994, Messori recibió un paquete del Vaticano : el Papa había respondido a todas las preguntas. Juan Pablo II expresó su confianza en Messori permitiéndole hacer lo que creyera conveniente con el contenido de la carpeta. Sólo escribió “Cruzando el umbral de la esperanza” en el interior de la portada de la carpeta como sugerencia para un posible título. [3]
Cuando Messori comenzó a recopilar las preguntas, vio que sería útil hacer preguntas adicionales como seguimiento. Se redactaron y enviaron preguntas adicionales. Cuando regresaron las preguntas de seguimiento del Vaticano, Messori descubrió que el Papa había respondido nuevamente a todas las preguntas.
El texto del libro se presenta exactamente como lo escribió Juan Pablo II. Los puntos que el Papa subrayó en su manuscrito original están en cursiva en el texto publicado. Los saltos de párrafo siguen siendo coherentes con los escritos de Juan Pablo II. [4]
Messori no hace preguntas privadas, pero las preguntas que hace permiten al lector ver la vida personal del Papa. Por ejemplo, la primera pregunta en Cruzando el umbral de la esperanza es si el Papa alguna vez duda de su relación con Dios , especialmente dada la importancia de su papel en la Iglesia católica. La respuesta del Papa se basa en las Escrituras: "¡No temáis!" (Lucas 1:30). Estas palabras resonaron durante el papado de Juan Pablo II y continúan resonando en este escrito.
Messori continúa haciendo preguntas a lo largo del libro que personas de todo el mundo se han hecho: “¿Cómo se ora?” “¿Dios realmente existe?” “¿Hay realmente esperanza en los jóvenes?” “¿Existe la vida eterna?” “¿Qué significa ser salvo?” El Papa no responde preguntas que sólo pertenecen al catolicismo . Messori hace preguntas sobre el Islam , el budismo , el judaísmo , el hinduismo y las religiones monoteístas en general. Las respuestas de Juan Pablo II a estas preguntas reflejan su gran amor por todas las personas y su conocimiento de estas religiones: habla varias veces de personas que ha conocido que pertenecen a estas religiones, a veces llamándolas por su nombre. También dice con vehemencia que “la Iglesia católica no rechaza nada de verdadero y santo en estas religiones”. [5] Cita el Concilio Vaticano II mencionando una "raíz soteriológica común presente en todas las religiones" [6] aunque parece contradecir esto [7] al afirmar que "la tradición budista y los métodos que de ella se derivan tienen un carácter casi exclusivo". soteriología negativa." [8] y continuar "las doctrinas de salvación en el budismo y el cristianismo se oponen". [8] Esto ha sido juzgado por los budistas como una mala comprensión del budismo. [9]
Las preguntas de Messori en la última parte del libro se refieren a varios principios de la fe católica , incluido si la Iglesia católica realmente tiene la plenitud de la verdad y si el cielo existe o no . Mucha gente hace estas preguntas y las respuestas del Papa a estas preguntas se pueden encontrar aquí.
Algunos lectores pueden encontrar a Messori frustrante en ocasiones, ya que su escritura puede ser efusiva y formal. Dice cosas como: “Perdóneme, Santidad, pero mi papel (que me confiere un gran honor pero también una cierta responsabilidad) es también el de un respetuoso “provocador” ante las preguntas...”. [10]
Los temas del libro incluyen: “El Papa: un escándalo y un misterio”, “¿Cómo reza el Papa?” “¿Dios realmente existe?” "Prueba: ¿Sigue siendo válida?" “Si Dios existe, ¿por qué se esconde?” “¿Es Jesús el Hijo de Dios?” “¿Por qué hay tanta maldad en el mundo?” “¿Qué significa ahorrar?” “¿Por qué tantas religiones?” "¿Buda?" "¿Mahoma?" "¿Judaísmo?" “¿Qué es la nueva evangelización?” “¿Existe realmente esperanza en los jóvenes?” “¿Estuvo Dios trabajando en la caída del comunismo?” “¿Sólo Roma tiene razón?” “En busca de la unidad perdida”, “Una renovación cualitativa”, “La reacción del mundo”, “¿Existe la vida eterna?” “Derechos humanos”, “La Madre de Dios” y “No temáis”.
El Papa responde las preguntas directamente y también proporciona un contexto y una historia como trasfondo. Reflexiona sobre la filosofía de Descartes de “pienso, luego existo”, al tiempo que hace referencia a Kant , Hegel , Husserl , Heidegger , Aristóteles y Platón al definir la historia del pensamiento europeo.
Aunque el Papa escribe a una audiencia mundial, también habla específicamente de la fe católica, incluyendo referencias no sólo a las Sagradas Escrituras, sino también a muchos santos: la Ciudad de Dios de Agustín , Juan de la Cruz y su Ascensión al Monte Carmelo , Tomás de Aquino. y la Summa Theologica , y muchos más.
La recepción de esta obra de Juan Pablo II varía desde “Con la humildad y generosidad de espíritu por la que es bien conocido, Juan Pablo habla francamente a todas las personas” [11] hasta “el Papa emerge como el maestro de la declaración plana, el certeza insulsa. Las metáforas, las anécdotas, el humor y la imaginación rara vez perturban su estilo; prefiere el largo paso pedante a través de Aristóteles y Platón, San Pablo, Agustín, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Pascal, Kant, Hegel, Husserl y Heidegger” [12]
La interpretación negativa del Papa sobre el budismo recibió críticas generalizadas dentro de las diversas ramas del budismo en todo el mundo.
En respuesta a recibir varias cartas de Polonia, de particulares y de una editorial, pidiéndole que comentara al respecto, Thinley Norbu Rinpoche (uno de los maestros clave del linaje Nyingma del budismo tibetano) escribió el libro Welcoming Flowers from all the Cleansed. Umbral de esperanza: una respuesta a las críticas del Papa al budismo para abordar las "tergiversaciones graves y gratuitas de la doctrina budista que parecían estar basadas en malentendidos" contenidas en Cruzando el umbral de la esperanza . [13] [14]
La publicación del libro en Sri Lanka, en vísperas de la visita del Papa a este país en enero, provocó oleadas de indignación en la comunidad budista que se extendieron hasta el Vaticano. Los prelados budistas anunciaron que no asistirían a una reunión interreligiosa solicitada por el Papa a menos que éste se retractara formalmente de sus comentarios desfavorables sobre el budismo. Aunque a su llegada el Papa intentó apaciguar los sentimientos de los líderes budistas declarando su estima por su religión, incluso citando el Dhammapada, no llegó a ofrecer una disculpa completa, y esto no satisfizo a los ancianos de la Sangha. [15]
El New York Times citó críticas de los budistas de Sri Lanka y dijo:
Ven. Bhikkhu Bodhi , un erudito muy respetado del budismo Theravada y ex presidente de la Sociedad de Publicaciones Budistas, publicó un ensayo "destinado a ser un breve correctivo a la degradante caracterización del budismo por parte del Papa" titulado Hacia un umbral de comprensión . [15]
La revista satírica inglesa Private Eye atacó el libro; "Unas pocas páginas revelan, sin embargo, que esto no es una entrevista en absoluto, sino que está construida sobre el antiguo modelo católico del Catecismo, en el que al humillado postulante no sólo se le dan todas las respuestas para memorizar sino que se le dictan todas las preguntas. Él también." [17]
Cruzar el umbral de la esperanza ha sido citado por muchos, entre ellos Scott Hahn ( Señor, ten piedad: El poder curativo de la confesión ), Eugene Mario DeRobertis ( Psicología fenomenológica: un texto para principiantes ), Harold C Raley ( Una vigilancia sobre la mortalidad: La Historia filosófica de Julián Marías ), R Baschetti ( Orígenes biológicos y evolutivos de la mortalidad: implicaciones para la investigación con células madre embrionarias humanas ), Anthony Scioli ( La esperanza en la era de la ansiedad ), John Berkman ( El consumo de animales y la tradición católica ) y Christopher Jamison ( Encontrar un santuario: pasos monásticos para la vida cotidiana ) y más.