La cruz con grandes esmaltes , o cruz Senkschmelz , conocida en alemán como Senkschmelzen-Kreuz o Kreuz mit den großen Senkschmelzen (cruz con grandes esmaltes senkschmelz ), es una cruz procesional del Tesoro de la Catedral de Essen creada bajo el reinado de Matilde, abadesa de Essen . El nombre hace referencia a sus decoraciones principales, cinco placas de esmalte inusualmente grandes realizadas con la técnica senkschmelz , una forma de cloisonné que se asemeja al esmalte champlevé , con un área rebajada en esmalte rodeada por un fondo de oro liso, y que la distingue de otras tres cruces del tipo crux gemmata de Essen . La cruz está considerada una de las obras maestras de la orfebrería otoniana .
La parte original de la cruz mide 46 cm de alto y 33 cm de ancho, con un núcleo de roble sin contar el ajuste posterior en la base. Es una cruz latina con extremos en forma de bloque. Estos parecen similares a los capiteles cúbicos que eran populares en la arquitectura alrededor del año 1000. [1] La parte delantera de la cruz está cubierta con una lámina de oro muy decorada , la parte trasera, con una de cobre dorado , de fecha posterior, que está grabada y parcialmente decorada en relieve . La cruz es una crux gemmata pura , en la que la placa senkshmelz en el centro muestra la Crucifixión de Jesús . La cruz con grandes esmaltes está estrechamente relacionada con otras tres cruces procesionales en Essen, dos de las cuales, la Cruz de Otto y Mathilde y la Cruz de Mathilde también fueron donadas por la abadesa Mathilde. Al igual que la más antigua de estas, la Cruz de Otto y Mathilde, tiene una cruz interna, rodeada por un borde. Mientras que el borde de la cruz más antigua está compuesto de piedras preciosas acompañadas cada una de dos perlas , el borde de la cruz con grandes esmaltes también incluía 24 esmaltes pequeños (de los cuales 21 aún sobreviven), que se alternan con piedras preciosas acompañadas cada una de cuatro perlas. El área de la cruz con grandes esmaltes dentro del borde está decorada con filigrana hábilmente duplicada , piedras preciosas, perlas dispuestas en forma de cruces y un antiguo camafeo . En el camafeo hay una cabeza de Medusa , técnicamente conocida como Gorgoneion . Es de sardónice y fue realizado en la primera mitad del siglo I d.C. El camafeo está trabajado en tres capas (gris-marrón, blanco y dorado-marrón) y tiene un diámetro máximo de 2,7 cm. El camafeo podría tomarse en referencia al Salmo 91.13 [2] como símbolo de la derrota del mal por el salvador.
El nombre de la cruz se debe a las cinco grandes piezas de esmalte senkschmelz que hay en los extremos de los miembros y en el crucero. En el centro de la cruz hay una placa ligeramente oblonga con una representación de la crucifixión: Cristo está en la cruz con la cabeza inclinada hacia la izquierda y los ojos muy abiertos. María y Juan (identificados por su gesto contemplativo) están de pie a ambos lados. Sobre los brazos horizontales de la cruz, las personificaciones del Sol y la Luna observan los acontecimientos. El esmalte está rodeado de pequeñas perlas y, debido a su tamaño, se extiende un poco por encima y por debajo del brazo horizontal de la cruz.
En los extremos de los miembros de la cruz, dentro de un borde simplificado de piedras preciosas, que coincide con el borde de los brazos de la cruz, se encuentran otros cuatro grandes paneles senkschmelz de forma irregular con los símbolos de los Cuatro Evangelistas : en la parte superior el águila de Juan , en la parte inferior el hombre alado de Mateo , a la derecha el toro alado de Lucas y a la izquierda el león alado de Marcos . Estos grandes paneles senkschmelz son inusualmente grandes para una obra europea (a diferencia de la bizantina) y de una alta calidad técnica y artística, lo que es visible en los ricos colores y la fina delineación de las alas.
La placa posterior de la cruz fue sustituida en el siglo XII y representa el Árbol de la Vida . En el espacio ampliado de los extremos de la cruz hay cuatro medallones cincelados que representan ángeles y en el centro hay un medallón que representa el Agnus Dei .
Los eruditos datan la cruz universalmente en torno al año 1000. [3] Esta datación se basa, en primer lugar, en los motivos de los 21 pequeños esmaltes del borde, que presentan patrones florales y similares a alfombras, que surgieron alrededor del cambio de milenio, y, en segundo lugar, en el marco de las piedras y los esmaltes del borde que parece derivar de la Cruz de Otón y Matilde (datada alrededor de 982).
Llama la atención la forma irregular de las placas de los Evangelistas, así como el hecho de que la placa central no encaja perfectamente en su posición. Estas placas fueron realizadas en torno al año 1000. [1] Sin embargo, debido a su forma irregular, es probable que estas placas se crearan para otro contexto y se incorporaran posteriormente a la cruz, que, como consecuencia, sufrió importantes modificaciones. Para ello, se volvieron a tallar las placas de los Evangelistas, cuya composición delata la influencia bizantina . [4] Por tanto, su forma irregular acentuaba el hecho de que se trataba de spolia . [5] Para que estas placas encajaran, se simplificó el borde original de los extremos y del centro de la cruz hasta obtener la forma actual.
Beuckers data esta remodelación en la época de la abadesa Sofía . [6] En esta remodelación, los collares de los extremos de la cruz perdieron su sentido y el orfebre responsable de la remodelación los ocultó con alambre de filigrana en forma de espiral, conocido como Bienenkörbe (colmenas). Este motivo ornamental se puso de moda en el reinado de Enrique II (r. 1014-1024), junto con otro tipo de decoración de filigrana, las Blütenkronen ( corollas ) que también aparecen en los extremos de esta cruz (única entre las piezas del Tesoro de la Catedral de Essen). Sofía había sido nombrada abadesa de Essen por Enrique II y era cercana a él, lo que podría haberle dado la oportunidad de emplear a uno de sus orfebres. Ni Bienenkörbe ni Blütenkronen aparecen en los tesoros que el sucesor de Sofía, Teófano, había realizado (probablemente en otro taller), por lo que Beuckers la descarta como la persona responsable de la creación de la cruz con grandes esmaltes. No se sabe por qué Sofía hizo remodelar un objeto sacro que había sido creado por su predecesora Mathilde y le incorporó otra obra de arte aparentemente significativa de su propia autoría.
Si se acepta esta datación, la cruz con grandes esmaltes fue creada al mismo tiempo que el relicario conocido posteriormente como el santuario de Marsus. Esta obra de arte, considerada el tesoro más importante de la abadía, fue una donación conmemorativa del emperador Otón III (r. 996-1002) para su padre Otón II y, por lo tanto, estaba muy ornamentada. El santuario desapareció en 1794 y no se conservan imágenes de él. Beuckers supone que la cruz y el santuario, que estaba decorado con placas de esmalte dorado, fueron creados en un taller que estaba ubicado en Essen. [7] Dado que los esmaltes del borde de la cruz incorporan motivos encontrados en trabajos atribuidos al taller de Tréveris y el santuario de Marsus fue creado después de 997, Beuckers sugiere que la abadesa Mathilde trasladó el taller establecido en Tréveris por el arzobispo Egberto de Tréveris a Essen después de la muerte de Egberto en 993, después de lo cual no hay signos de actividad continua en Tréveris. El taller de Tréveris es el único taller de esmaltado otoniano que se ha podido localizar con seguridad. Si la cruz fue efectivamente producida por el mismo taller, esto permite sacar conclusiones sobre la calidad del santuario de Marte perdido.
Desde su creación, la cruz ha estado en Essen, salvo en caso de evacuaciones durante guerras y otras crisis. Debido a las similitudes con las otras dos cruces del Tesoro de la Catedral, que muestran a Matilde y también fueron donaciones a Essen, se supone que perteneció a la Abadía de forma continua desde su donación hasta la secularización de la Abadía de Essen en 1802. Sin embargo, los registros supervivientes de la abadía, más tarde catedral, no mencionan explícitamente la cruz. El Inventarium reliquiarum Essendiensium del 12 de julio de 1627, el inventario más antiguo del tesoro de la Abadía, no permite una identificación segura, ya que solo registra "Dos crucifijos ricamente decorados con piedras preciosas y oro, pero cobre dorado en el reverso". [8] Esta descripción se aplica a las cuatro cruces procesionales del Tesoro de la Catedral de Essen. El Liber Ordinarius , que regulaba el uso litúrgico del tesoro de la Abadía, habla de las cruces procesionales solo en términos generales. Durante la Guerra de los Treinta Años , la abadesa huyó con el tesoro a Colonia y en 1794, cuando los franceses avanzaron sobre Essen, el tesoro de la abadía fue llevado a Steele (actual Essen-Steele ), donde se guardó en un orfanato donado por la abadesa Francisca Christina de Sulzbach .
En el momento de la secularización, la Iglesia católica de San Juan Bautista se hizo cargo de la abadía y de sus propiedades como iglesia parroquial. Por primera vez, la cruz y el resto del tesoro de la catedral fueron accesibles al público. Durante el Levantamiento del Ruhr de 1920, todo el tesoro fue trasladado en gran secreto a Hildesheim , de donde fue devuelto en 1925 en circunstancias igualmente secretas. [9]
Durante la Segunda Guerra Mundial, el Tesoro de la Catedral de Essen fue trasladado primero a Warstein , después a Albrechtsburg en Meissen y de allí a un búnker en Siegen . Después del final de la guerra, fue encontrado allí por tropas estadounidenses y la cruz, junto con el resto del tesoro, fue llevada al Museo Estatal de Marburgo y más tarde a una colección de obras de arte desplazadas en el castillo Dyck en Rheydt . De abril a octubre de 1949, el Tesoro de la Catedral de Essen estuvo expuesto en Bruselas y Ámsterdam , antes de ser devuelto a Essen.
Con la creación de la diócesis de Essen en 1958 y la elevación de la Catedral de Essen a la categoría de Catedral, la cruz pasó a ser propiedad de la diócesis.
No se conocen detalles sobre el uso litúrgico original de la cruz. Cuando las fuentes, sobre todo el Liber Ordinarius de Essen de 1400, describen el uso de cruces procesionales para procesiones, hablan de forma general y sin distinguir cruces individuales. Las cruces procesionales se utilizaban a menudo en pares y, sobre la base de la creación de la cruz con grandes esmaltes bajo la abadesa Mathilde, se supone que la cruz con grandes esmaltes se hizo como complemento de la cruz de Otto y Mathilde. Las dos cruces se utilizaron juntas bajo el cardenal Hengsbach . La cruz con grandes esmaltes se utilizó por última vez en 1992 en el funeral del segundo obispo de Essen, el Dr. Hubert Luthe . Hoy en día, la cruz con grandes esmaltes, al igual que las otras tres cruces procesionales otonianas de la catedral, ya no se utiliza por razones de conservación.
Notas
Fuentes
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