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Croatización

La proporción de croatas en Bosnia y Herzegovina en 1991

La croatización o croatización ( serbocroata : kroatizacija / хрватизација o pohrvaćenje / похрваћење ; italiano : croatizzazione ) es un proceso de asimilación cultural , y sus consecuencias, en el que personas o tierras étnicamente solo parcialmente croatas o no croatas se vuelven croatas.

Croatización de los serbios

Religión

Los serbios de la frontera militar croata católica romana estaban fuera de la jurisdicción del Patriarcado serbio de Peć y en 1611, tras las demandas de la comunidad, el Papa estableció la Eparquía de Marča ( Vratanija ) con sede en el Monasterio de Marča construido por los serbios . Instauró a un vicario bizantino como obispo, subordinado al obispo católico romano de Zagreb , que trabajaba para llevar a los cristianos ortodoxos serbios a la comunión con Roma, lo que provocó una lucha de poder entre los católicos y los serbios por la región. [1] [2] En 1695, la Eparquía Ortodoxa Serbia de Lika - Krbava y Zrinopolje fue establecida por el metropolitano Atanasije Ljubojevic y certificada por el Emperador José I en 1707. [3] [4] [ página necesaria ] En 1735, los serbios ortodoxos protestaron en el Monasterio de Marča y luego se convirtió en parte de la Iglesia Ortodoxa Serbia hasta 1753 cuando el Papa restauró el clero católico romano. [5] [6] El 17 de junio de 1777, la Eparquía de Križevci fue establecida permanentemente por el Papa Pío VI con su sede en Križevci , cerca de Zagreb , formando así la Iglesia greco-católica croata que después de la Primera Guerra Mundial incluiría a otras personas; rusinos y ucranianos de Yugoslavia . [7]

Croatización de los italianos en Dalmacia

Mapa lingüístico de Austria de 1896. En verde, las zonas donde los eslavos eran mayoría de la población; en naranja, las zonas donde los italianos de Istria y los italianos dálmatas eran mayoría. Los límites de la Dalmacia veneciana en 1797 están delimitados con puntos azules.

Incluso con una mayoría croata predominante, Dalmacia mantuvo comunidades italianas relativamente grandes en la costa (mayoría italiana en algunas ciudades e islas, la mayor concentración en Istria ). Muchos italianos dálmatas miraban con simpatía hacia el movimiento Risorgimento que luchaba por la unificación de Italia . [8] Sin embargo, después de 1866, cuando las regiones de Véneto y Friuli fueron cedidas por los austriacos al recién formado Reino de Italia , Dalmacia siguió siendo parte del Imperio austrohúngaro , junto con otras áreas de habla italiana en el Adriático oriental. Esto desencadenó el aumento gradual del irredentismo italiano entre muchos italianos en Dalmacia , que exigieron la unificación del litoral austríaco , Fiume y Dalmacia con Italia. Los italianos en Dalmacia apoyaron el Risorgimento italiano: como consecuencia, los austriacos vieron a los italianos como enemigos y favorecieron a las comunidades croatas de Dalmacia. [9]

Durante la reunión del Consejo de Ministros del 12 de noviembre de 1866, el emperador Francisco José I de Austria esbozó un amplio proyecto encaminado a la germanización o eslavización de las zonas del imperio con presencia italiana: [10]

Su Majestad dio la orden precisa de que se actúe con decisión contra la influencia de los elementos italianos todavía presentes en algunas regiones de la Corona y, ocupando apropiadamente los puestos de empleados públicos, judiciales, patronales, así como con la influencia de la prensa, se trabaje en el Tirol del Sur , Dalmacia y Litoral por la germanización y esclavización de estos territorios según las circunstancias, con energía y sin miramientos. Su Majestad llama a las oficinas centrales al fuerte deber de proceder de esta manera a lo que se ha establecido.

—  Francisco José I de Austria, Consejo de la Corona del 12 de noviembre de 1866 [9] [11]
Proporción de italianos dálmatas en los distritos de Dalmacia en 1910, según el censo austrohúngaro

Dalmacia, especialmente sus ciudades marítimas, alguna vez tuvo una importante población local de habla italiana ( italianos dálmatas ), que representaba el 33% de la población total de Dalmacia en 1803, [12] [13] pero esta se redujo al 20% en 1816. [14] En Dalmacia hubo un descenso constante de la población italiana, en un contexto de represión que también adquirió connotaciones violentas. [15] Durante este período, los austriacos llevaron a cabo una agresiva política antiitaliana a través de una esclavización forzada de Dalmacia. [16] Según los censos austriacos, los hablantes de italiano en Dalmacia formaban el 12,5% de la población en 1865, [17] pero esta se redujo al 2,8% en 1910. [18]

La población italiana en Dalmacia se concentraba en las grandes ciudades. En la ciudad de Split en 1890 había 1.969 italianos (12,5% de la población), en Zadar 7.423 (64,6%), en Šibenik 1.018 (14,5%) y en Dubrovnik 331 (4,6%). [19] En otras localidades dálmatas, según los censos austriacos, los italianos experimentaron una disminución repentina: en los veinte años 1890-1910, en Rab pasaron de 225 a 151, en Vis de 352 a 92, en Pag de 787 a 23, desapareciendo por completo en casi todas las localidades del interior.

Hay varias razones para la disminución de la población italiana dálmata tras el auge del nacionalismo europeo en el siglo XIX: [20]

En 1909, el italiano perdió su condición de lengua oficial de Dalmacia en favor del croata (anteriormente se reconocían ambas lenguas): por lo tanto, el italiano ya no podía utilizarse en la esfera pública y administrativa. [21] Después de la Primera Guerra Mundial , Dalmacia fue anexada al Reino de Yugoslavia y la comunidad italiana se sometió a una política de croatización forzada. [22] La mayoría de la minoría dálmata italiana decidió trasladarse al Reino de Italia. [23]

Durante la ocupación italiana de Dalmacia en la Segunda Guerra Mundial , la región se vio envuelta en la violencia étnica contra los no italianos durante la represión fascista. Lo que quedaba de la comunidad italiana en Dalmacia huyó de la zona después de la Segunda Guerra Mundial durante el éxodo de Istria y Dalmacia : [24] a partir de 1947, después de la guerra, los italianos dálmatas fueron sometidos por las autoridades yugoslavas a formas de intimidación, como la nacionalización, la expropiación y los impuestos discriminatorios, [25] lo que les dejó pocas opciones aparte de la emigración. [26] [27] [28]

En 2001, en Dalmacia se contabilizaron unos 500 italianos. En concreto, según el censo oficial croata de 2011, en Split había 83 italianos (el 0,05% de la población total), 16 en Šibenik (0,03%) y 27 en Dubrovnik (0,06%). [29] Según el censo oficial croata de 2021, en Zadar había 63 italianos (el 0,09% de la población total). [30]

Croatización en Bosnia y Herzegovina

Siglo XIX

Antun Knežević fue un firme defensor de la identidad nacional bosnia , además de ser un miembro activo del Movimiento Ilirio. [31]

Durante el siglo XIX, con el surgimiento de ideologías y compromisos políticos activos en la introducción de la identidad etnonacional y la nacionalidad entre los eslavos del sur , se ejerció una fuerte presión sobre las diversas comunidades religiosas de Bosnia y Herzegovina desde fuerzas externas, principalmente de Serbia y Croacia. [32] En ese momento, esta presión provocó cierta resistencia, especialmente entre los franciscanos bosnios , algunos de los cuales abogaron ferozmente contra la inminente croatización de los católicos bosnios por un lado, así como la inminente serbianización del pueblo ortodoxo bosnio por el otro, como el destacado fraile e historiador, Antun Knežević , los llamó en sus obras, Bosnios católicos y Bosnios ortodoxos. La posición y doctrina de Knežević era que todos los bosnios o bosnioscos son un pueblo de tres religiones, y que hasta finales del siglo XIX, la identidad croata (y/o serbia para el caso) nunca existió en Bosnia y Herzegovina. [33] Aunque Fray Antun Knežević no fue un fenómeno único en este sentido, sin duda fue uno de los más elocuentes y, junto con Fray Ivan Franjo Jukić , que fue su maestro y mentor en una etapa anterior de su vida y de quien aprendió y adoptó ideas, defendió la idea de que los católicos, los ortodoxos y los musulmanes son una sola nación y Bosnia y Herzegovina el país con profundas raíces culturales e históricas. Estos dos tuvieron el impacto más fuerte y dejaron la marca más profunda en la cultura y la historia de Bosnia, aunque insuficiente para detener finalmente el proceso. Incluso antes, al menos desde el siglo XVII, muchos otros miembros de la orden franciscana en Bosnia estaban desarrollando y adoptando la idea de una identidad bosnia independientemente de la religión, alimentándola dentro de la hermandad y llevándola hasta los siglos XVIII y XIX. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Mientras tanto, los académicos contemporáneos vieron la croatización como un proceso duradero de influencia y cambio de la memoria histórica, a través de varios métodos y estrategias. [32] Dubravko Lovrenović , por ejemplo, vio que influyó en la recepción e interpretación de los tiempos medievales bosnios, subrayando su uso contemporáneo a través de la revisión y reinterpretación, en formas que abarcan desde la creación de mitos históricos por parte de las élites etnoreligiosas y nacionalistas locales y especialmente vecinas, hasta la política de identidad y cultura, a menudo basada en la ciencia marginal y la demagogia pública de la élite académica, con el idioma y el patrimonio material en su medio. [32]

Finales del siglo XX

Territorio de Bosnia y Herzegovina controlado justo antes del Acuerdo de Dayton en 1995.
  Consejo de Defensa de Croacia
  Ejército de la República de Bosnia y Herzegovina
  República Checa Srpske

Tras el establecimiento de la República Croata de Herzeg-Bosnia en noviembre de 1991, y especialmente a partir de mayo de 1992, los dirigentes de Herzeg-Bosnia emprendieron esfuerzos continuos y coordinados para dominar y "croatizar" (o limpiar étnicamente) los municipios que afirmaban que formaban parte de Herzeg-Bosnia, con una persecución y discriminación cada vez mayores dirigidas contra la población bosnia . [40] El Consejo de Defensa Croata (HVO), la formación militar de los croatas, tomó el control de muchos gobiernos y servicios municipales, eliminando o marginando a los líderes bosnios locales. [41] Las autoridades de Herzeg-Bosnia y las fuerzas militares croatas tomaron el control de los medios de comunicación e impusieron ideas y propaganda croatas. [42] Se introdujeron símbolos y moneda croatas, y se introdujeron planes de estudio croatas y el idioma croata en las escuelas. Muchos bosnios fueron apartados de puestos en el gobierno y en empresas privadas; la ayuda humanitaria se gestionó y distribuyó en desventaja de los bosnios; y los bosnios en general fueron cada vez más acosados. [ cita requerida ] Muchos de ellos fueron deportados a campos de concentración : Heliodrom , Dretelj , Gabela , Vojno y Šunje.

Tras la desintegración de Yugoslavia, el idioma oficial serbocroata se dividió en idiomas oficiales separados y el proceso en relación con el croata implicó la croatización de su léxico. [43]

Croatización en el NDH

División de Yugoslavia después de su invasión por las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial.
  Áreas anexadas por Italia: el área que constituye la provincia de Liubliana , el área fusionada con la provincia de Fiume y las áreas que forman la Gobernación de Dalmacia.
  Estado Independiente de Croacia (NDH)
  Zona ocupada por la Alemania nazi
  Áreas ocupadas por el Reino de Hungría

La croatización durante el Estado Independiente de Croacia (NDH) estaba dirigida principalmente a los serbios y, en menor grado, a los judíos y los gitanos. El objetivo de la Ustacha era una "Croacia pura" y el objetivo principal era la población étnicamente serbia de Croacia , Bosnia y Herzegovina . Los ministros del NDH anunciaron los objetivos y estrategias de la Ustacha en mayo de 1941. Las mismas declaraciones y otras similares o relacionadas también fueron repetidas en discursos públicos por ministros individuales, como Mile Budak en Gospić y, un mes después, por Mladen Lorković . [44]

Se estableció una Iglesia Ortodoxa Croata para intentar pacificar el estado, así como croatizar a la población serbia restante una vez que la Ustacha se dio cuenta de que la erradicación completa de los serbios en el NDH era inalcanzable. [45]

Personas notables que croatizaron voluntariamente

Otro

Entre los individuos notables de origen croata, parcialmente magiarizados a través de matrimonios mixtos y luego croatizados nuevamente, se incluyen las familias:

Véase también

Notas

  1. ^ Z. Kudelić, Isusovačko izvješće o krajiškim nemirima 1658. i 1666. godine , Hrvatski institut za povijest, 2007, página 121
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  5. ^ Horvat, Zorislav (2018). "Samostan u Marči - ostatci ostataka".
  6. ↑ «Manastir Marča – Mitropolija zagrebačko-ljubljanska» (en serbio) . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
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  8. ↑ «Trieste, Istria, Fiume e Dalmazia: una terra contesa» (en italiano) . Consultado el 2 de junio de 2021 .
  9. ^ ab Die Protokolle des Österreichischen Ministerrates 1848/1867. V Abteilung: Die Ministerien Rainer und Mensdorff. VI Abteilung: Das Ministerium Belcredi , Viena, Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst 1971
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