El Credo de Atanasio —también llamado Credo Pseudo-Atanasiano o Quicunque Vult (o Quicumque Vult ), que es tanto su nombre en latín como sus palabras iniciales , que significan "Quien quiera"— es una declaración de fe cristiana centrada en la doctrina trinitaria y la cristología . Utilizado por las iglesias cristianas desde principios del siglo VI , fue el primer credo en afirmar explícitamente la igualdad de las tres hipóstasis de la Trinidad. Se diferencia del Credo Niceno-Constantinopolitano y del Credo de los Apóstoles en que incluye anatemas que condenan a quienes no están de acuerdo con sus afirmaciones (al igual que el Credo Niceno original ).
Ampliamente aceptado en el cristianismo occidental , incluso por la Iglesia católica romana , las iglesias luteranas (es parte de las confesiones luteranas establecidas en el Libro de la Concordia ), las iglesias anglicanas , las iglesias reformadas y las iglesias litúrgicas antiguas , el Credo de Atanasio se ha utilizado en el culto público con menos frecuencia, con excepción del Domingo de la Trinidad . [1] Sin embargo, parte de él se puede encontrar como una "Afirmación de fe autorizada" en el volumen principal de la liturgia de Adoración Común de la Iglesia de Inglaterra publicada en 2000. [2] [3] A pesar de haber caído en desuso litúrgico, la influencia del credo en la comprensión protestante actual de la doctrina trinitaria es clara.
El Credo de Atanasio , diseñado para distinguir el cristianismo niceno del arrianismo , se recitaba tradicionalmente en el Oficio de Prima dominical en la Iglesia occidental, pero no se ha utilizado comúnmente en la Iglesia oriental .
Hay una posible alusión al Credo en la Oración de Gregorio Nacianceno en alabanza a Atanasio : "Porque, cuando todos los demás que simpatizaban con nosotros estaban divididos en tres partidos, y muchos vacilaban en su concepción del Hijo, y aún más en la del Espíritu Santo (un punto en el que estar sólo ligeramente equivocado era ser ortodoxo) y pocos en verdad estaban acertados en ambos puntos, él fue el primero y el único, o con la concurrencia de sólo unos pocos, en aventurarse a confesar por escrito, con entera claridad y distinción, la Unidad de la Deidad y la Esencia de las Tres Personas, y así alcanzar en días posteriores, bajo la influencia de la inspiración, la misma fe con respecto al Espíritu Santo, como se había otorgado en un tiempo anterior a la mayoría de los Padres con respecto al Hijo. Esta confesión, un regalo verdaderamente real y magnífico, le presentó al Emperador, oponiendo a la innovación no escrita, un relato escrito de la fe ortodoxa, de modo que un emperador pudiera ser vencido por un emperador, razón por razón, tratado por tratado." (Oración 21, p. 33) [4]
Un relato medieval atribuye a Atanasio de Alejandría , el famoso defensor de la teología nicena , la autoría del Credo. Según ese relato, Atanasio lo compuso durante su exilio en Roma y se lo presentó al papa Julio I como testimonio de su ortodoxia. La atribución tradicional del Credo a Atanasio fue cuestionada por primera vez en 1642 por el teólogo protestante holandés Gerhard Johann Vossius . [5]
Desde entonces, los eruditos modernos han aceptado ampliamente que el credo no fue escrito por Atanasio, [6] que originalmente no se lo llamó credo en absoluto [7] y que el nombre de Atanasio no estaba originalmente asociado a él. [8] El nombre de Atanasio parece haberse asociado al credo como un signo de su fuerte declaración de fe trinitaria. El razonamiento para rechazar a Atanasio como autor generalmente se basa en una combinación de lo siguiente:
El uso del credo en un sermón de Cesáreo de Arlés , así como una semejanza teológica con las obras de Vicente de Lérins , apuntan al sur de la Galia como su origen. [6] El marco temporal más probable es a finales del siglo V o principios del VI d. C., al menos 100 años después de que viviera Atanasio. La teología cristiana del credo está firmemente arraigada en la tradición agustiniana y utiliza la terminología exacta de Sobre la Trinidad de Agustín (publicada en el 415 d. C.). [10] [ cita corta incompleta ] A finales del siglo XIX, hubo una gran cantidad de especulaciones sobre quién podría haber sido el autor del credo, con sugerencias que incluían a Ambrosio de Milán , Venancio Fortunato e Hilario de Poitiers . [11]
El descubrimiento en 1940 de una obra perdida de Vicente de Lérins , que guarda una sorprendente similitud con gran parte del lenguaje del Credo de Atanasio, ha llevado a muchos a concluir que el credo se originó con Vicente o sus estudiantes. [12] Por ejemplo, en la autorizada monografía moderna sobre el credo, JND Kelly afirma que Vicente de Lérins no fue su autor, sino que puede haber venido del mismo entorno, el área de Lérins en el sur de la Galia. [13]
Los manuscritos más antiguos que se conservan del Credo de Atanasio datan de finales del siglo VIII. [14]
El Credo de Atanasio suele dividirse en dos secciones: las líneas 1 a 28 abordan la doctrina de la Trinidad y las líneas 29 a 44 abordan la doctrina de la cristología . [15] Enumerando las tres personas de la Trinidad ( Padre , Hijo y Espíritu Santo ), la primera sección del credo atribuye los atributos divinos a cada una de ellas individualmente. Así, cada persona de la Trinidad se describe como increada ( increatus ), ilimitada ( Immensus ), eterna ( æternus ) y omnipotente ( omnipotens ). [16]
Mientras atribuye los atributos divinos y la divinidad a cada persona de la Trinidad, evitando así el subordinacionismo , la primera mitad del Credo de Atanasio también enfatiza la unidad de las tres personas en la única Deidad, evitando así una teología del triteísmo .
El texto del Credo de Atanasio es el siguiente:
La cristología de la segunda sección es más detallada que la del Credo de Nicea y refleja la enseñanza del Primer Concilio de Éfeso (431) y la definición del Concilio de Calcedonia (451). El Credo de Atanasio utiliza el término substantia (traducción latina del término niceno ousia : 'ser' o 'sustancia') con respecto a la relación del Hijo con el Padre según su naturaleza divina, pero también dice que el Hijo es substantia de su madre María según su naturaleza humana.
La redacción del Credo excluye, por tanto, no sólo el sabelianismo y el arrianismo , sino también las herejías cristológicas del nestorianismo y el eutiquianismo . La necesidad de una confesión clara contra el arrianismo surgió en Europa occidental cuando los ostrogodos y los visigodos , que tenían creencias arrianas, invadieron la región a principios del siglo V.
La sección final de este Credo también fue más allá del Credo de Nicea (y el Credo de los Apóstoles) al hacer declaraciones negativas sobre el destino del pueblo: "Los que han hecho el bien irán a la vida eterna; y los que han hecho el mal, al fuego eterno". Esto provocó un considerable debate en Inglaterra a mediados del siglo XIX, centrado en la enseñanza de Frederick Denison Maurice .
Compuesto por 44 líneas rítmicas, el Credo de Atanasio parece haber sido concebido como un documento litúrgico, siendo el propósito original del credo el de ser recitado o cantado como parte del culto. El credo en sí mismo utiliza el lenguaje del culto público al hablar de la adoración a Dios en lugar del lenguaje de la creencia ("Ahora bien, esta es la fe católica: Adoramos a un solo Dios"). En la Iglesia católica medieval , el credo se recitaba después del sermón dominical o en el Oficio de Prima dominical . [18] El credo a menudo se musicalizaba y se usaba en lugar de un salmo.
Los primeros protestantes heredaron la devoción medieval tardía al Credo de Atanasio, y se lo considera una autoridad en muchas iglesias protestantes. Las declaraciones de fe protestante (documentos confesionales) de varios reformadores recomiendan el Credo de Atanasio a sus seguidores, incluyendo la Confesión de Augsburgo , la Fórmula de la Concordia , la Segunda Confesión Helvética , la Confesión Belga , la Confesión de Bohemia y los Treinta y nueve Artículos . [19] Una versión métrica , "Quicumque vult", con un escenario musical, fue publicada en The Whole Booke of Psalmes impreso por John Day en 1562. Entre las iglesias luteranas y reformadas modernas, la adhesión al Credo de Atanasio está prescrita por los documentos confesionales anteriores, pero el credo no recibe mucha atención fuera de su uso ocasional, especialmente el Domingo de la Trinidad . [18]
En los círculos reformados, se incluye, por ejemplo, en el Libro de las Formas de las Iglesias Cristianas Reformadas de Australia (publicado en 1991). A veces se recita en las liturgias de las Iglesias Reformadas Canadienses y en las Iglesias Reformadas Protestantes. Los otros cuatro credos antiguos a los que se adhieren serían el Credo de los Apóstoles, el Credo de Atanasio, el Credo de Calcedonia y el Credo de Nicea.
El texto de una forma abreviada, basada en la traducción de la Iglesia Cristiana Reformada de los años 1990, organizada como un credo responsivo de tres partes para uso congregacional, es el siguiente:
Adoramos a un solo Dios en trinidad y a la trinidad en unidad.
La persona del Padre es una persona distinta,
la persona del Hijo es otra,
y la del Espíritu Santo otra más.
Pero la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una. Su gloria es igual; su majestad coeterna.
La cualidad que tiene el Padre,
la tiene el Hijo
y la tiene el Espíritu Santo.
El Padre es increado,
el Hijo es increado,
el Espíritu Santo es increado.
El Padre es inmensurable,
el Hijo es inmensurable,
el Espíritu Santo es inmensurable.
El Padre es eterno,
el Hijo es eterno,
el Espíritu Santo es eterno.
Y, sin embargo, no hay tres seres eternos. Hay sólo un ser eterno. Así también, no hay tres seres increados o inmensurables. Hay sólo un ser increado e inmensurable.
El Padre es todopoderoso,
el Hijo es todopoderoso,
el Espíritu Santo es todopoderoso.
Sin embargo, no hay tres seres todopoderosos.
Hay sólo un ser todopoderoso.
Así pues, el Padre es Dios,
el Hijo es Dios,
el Espíritu Santo es Dios.
Sin embargo, no hay tres dioses.Sólo hay un solo Dios. [20]
En los sucesivos Libros de Oración Común de la Iglesia reformada de Inglaterra, desde 1549 hasta 1662, se preveía su recitación en 19 ocasiones cada año, una práctica que continuó hasta el siglo XIX, cuando una vigorosa controversia en torno a su afirmación sobre la "condenación eterna" hizo que su uso declinara gradualmente. Sigue siendo uno de los tres Credos aprobados en los Treinta y Nueve Artículos, y está impreso en varios libros de oración anglicanos actuales, como A Prayer Book for Australia (1995). Al igual que con la práctica católica romana, su uso ahora es generalmente solo el Domingo de la Trinidad o su octava. Un manual devocional anglicano publicado por The Church Union , A Manual of Catholic Devotion: For Members of the Church of England , incluye el Credo de Atanasio con las oraciones para Maitines , con la nota: "Se dice en ciertas fiestas en Maitines en lugar del Credo de los Apóstoles". [21] La Iglesia Episcopal, con sede en los Estados Unidos, nunca ha previsto su uso en el culto, pero lo añadió a su Libro de Oración Común por primera vez en 1979, donde se incluye en letra pequeña en una sección de referencia, "Documentos históricos de la Iglesia". [22] [23] El manual devocional anglocatólico Saint Augustine's Prayer Book , publicado por primera vez en 1947 y revisado en 1967, incluye el Credo de Atanasio bajo "Devociones a la Santísima Trinidad". [24]
En el luteranismo , el Credo de Atanasio es, junto con el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea, uno de los tres credos ecuménicos y se encuentra al comienzo del Libro de la Concordia de 1580 , la colección histórica de declaraciones doctrinales autorizadas (confesiones) de la Iglesia Luterana. Todavía se utiliza en la liturgia del Domingo de la Trinidad .
En las iglesias católicas romanas , tradicionalmente se decía en Prima los domingos cuando el Oficio era del domingo. Las reformas de 1911 redujeron eso a los domingos después de Epifanía y Pentecostés y el Domingo de la Trinidad , excepto cuando ocurría una conmemoración de una doble fiesta o un día dentro de una Octava. Las reformas de 1960 redujeron aún más su uso a una vez al año, el Domingo de la Trinidad. Ha sido efectivamente eliminado de la liturgia católica desde el Concilio Vaticano II . Sin embargo, se mantiene en el rito del exorcismo del Rito Romano. Los miembros del Opus Dei lo recitan el tercer domingo de cada mes. En consonancia con su presencia en los libros de oración anglicanos, se conserva en Divine Worship: Daily Office , el breviario oficial aprobado para su uso en los ordinariatos personales para los ex anglicanos.
Una visualización común de la primera mitad del Credo es el Escudo de la Trinidad .
(1580), al Quicunque se le da el mismo honor que a los Credos de los Apóstoles y de Nicea; la Confesión Belga de la Iglesia Reformada (1566) le otorga estatus de autoridad; y los Treinta y Nueve Artículos Anglicanos lo declaran como uno de los credos que deben ser recibidos y creídos.
Edición revisada .
Quicunque Vult comúnmente llamado El Credo de San Atanasio Todo aquel que quiera salvarse, ante todas las cosas es necesario que mantenga la fe católica. [...]
