La Crónica de 846 es una crónica universal fragmentaria escrita en siríaco por un autor anónimo en algún momento entre 846 y 873. Su enfoque para los siglos posteriores, donde es más valiosa, es la historia eclesiástica . Está escrita desde una perspectiva sirio-ortodoxa .
La Crónica se encuentra en los folios 1–36, 40 y 41 de un único manuscrito, Brit. Mus. Add. MS 14642, que fue copiado a principios del siglo X en escritura esṭrangela . [1] La copia es un palimpsesto : los folios fueron tomados de cinco manuscritos griegos diferentes , borrados y sobreescritos. [2] Una "obra perfectamente distinta", la Crónica de 813 , [1] está encuadernada inmediatamente después de ella en el códice, pero originalmente era un manuscrito separado. [3] El texto original de la Crónica de 846 comenzaba con la Creación , pero esta parte se ha perdido. [3] El texto tal como está comienza con el nacimiento de Leví del patriarca hebreo Jacob . [4] Debido a los daños y pérdidas, existen lagunas en el texto preservado para los períodos 30 a. C.-37 d. C., 230-275, 431-449, 540-574, 582-601 y 610-679. [1]
El final del texto no es defectuoso. El último acontecimiento registrado fue la ordenación de Juan IV de Antioquía en 846, y probablemente fue puesto en su forma final poco después de esta fecha y antes de la muerte de Juan en 873. La crónica original puede haber terminado en 784, antes de que un segundo compilador la ampliara con una lista de nombres y fechas hasta 846. [1] El primer editor del texto, EW Brooks, sugirió que, a juzgar por el número de referencias a los obispos de Ḥarrān , pudo haber sido compuesto en ese lugar. [1] Más tarde sugirió que pudo haber sido escrito en el monasterio de Qarṭmin , pero Ephrem Barsaum señala que la conexión con Qarṭmin deriva de la dependencia de la crónica en la Crónica de 819 , que probablemente fue compuesta allí. [3]
La única copia que se conserva de la Crónica de 819 fue hecha por un tal Severus para su tío David, un monje de Qarṭmin consagrado obispo de Ḥarrān por Juan IV. Por lo tanto, Andrew Palmer sugiere que la Crónica de 846 es obra de David, quien encargó a su sobrino que hiciera una copia de una crónica anterior para este propósito. Aunque no es el autor principal de la Crónica de 846 , puede ser el compilador que la extendió de 784 a 846 e interpoló información de la Crónica de 819. [ 5] En otro lugar, Palmer sugiere que Nonnus de Ḥarrān, un monje de Qarṭmin que se convirtió en obispo de Ṭur ʿAbdin poco antes de 845, puede haber sido el redactor final de la Crónica de 846. [ 6]
La Crónica es una serie de breves noticias ordenadas cronológicamente, [4] típicamente precedidas por el año dado en la era seléucida . [7] La parte temprana, universal, se basa en la Crónica de Eusebio de Cesarea . Las secciones posteriores son de carácter local y se basan en crónicas no universales, así como en listas de obispos y los cánones de los concilios de la iglesia. [4] Para los siglos V y VI su enfoque es la historia eclesiástica. Entre sus fuentes se encuentran la Historia eclesiástica de Juan de Éfeso , la Historia eclesiástica de Pseudo-Zacarías Rhetor , la crónica perdida de Jacob de Edesa y la Enseñanza de Addai . [8] También comparte fuentes con la Crónica melquita de 641 y la Crónica de Edesa . [3] [4] Para los siglos VII y VIII, después del surgimiento del Islam , depende de la Crónica de 819 . [8]
Para el período 679-784, la Crónica de 846 es inusualmente política al describir los acontecimientos en el Imperio bizantino y el califato islámico . [8] Su relato de este período es generalmente independiente de cualquier otra fuente sobreviviente. Hasta 728 es principalmente una historia política, pero a partir de 734 vuelve a la historia eclesiástica con noticias califales. [1] [5] La sección final contiene una lista de califas desde 784 hasta el reinado de al-Maʾmūn (813-833), pero no menciona su muerte, [1] y una lista de patriarcas sirio-ortodoxos de Antioquía desde 784 hasta 846. [8]
La Crónica de 846 se superpone con ciertas obras que dependen de las mismas fuentes, como la Crónica de Zuqnin (775) y las obras de Teófanes el Confesor (siglo IX), Miguel el Sirio (siglo XII) y Bar Hebraeus (siglo XIII). Contiene material único que no se encuentra en ningún otro lugar, casi en su totalidad para los períodos 574-582, 601-610 y 679-846. Estos incluyen las exacciones de los gobernadores árabes de Irak y un obispo de Edesa por lo demás desconocido , Atanasio, alrededor de 750. [1] Como corresponde a su punto de vista ortodoxo sirio, la Crónica es hostil al emperador bizantino León III el Isaurio y favorable al califa Omar . Su relato de la campaña de Sharāḥīl ibn ʿUbayda contra los búlgaros durante el asedio de Constantinopla (717-718) puede derivarse de una fuente árabe . [5]