Sermón contra la herejía ( eslavo eclesiástico : Бесѣда на ересь , romanizado: Besěda na eresǐ ) es unaobra polémica y didáctica de la literatura búlgara antigua , escrita por Cosmas el Presbítero , un escritor eclesiástico cercano al zar Pedro I de Bulgaria . El sermón lleva el título completo Homilía del indigno presbítero Cosme contra la recién aparecida herejía bogomila (eslavo eclesiástico: недостоинаѥго козмꙑ презвѵтера бесеѣда на новоѩвивъшѫѭ сѧ ересь богоумилоу , romanizado: nedostoinajego kozmy prezvütera beseěda na novojęvivǔšǫjǫ sę eresǐ bogumilu ), o, en otros manuscritos, Sermón de San Cosme Presbítero Contra los Herejes, Una Discusión y una Instrucción de los Libros de Dios . [1]
El tratado es reconocido como la obra más antigua [2] y más completa [3] que habla de la naturaleza del bogomilismo , sus orígenes y su doctrina dualista . Como el catarismo se originó a partir del bogomilismo, el Sermón contra los herejes es valioso como una perspectiva del predecesor balcánico del catarismo . [2] También es una fuente importante sobre la vida y la sociedad en Bulgaria en el siglo X, [4] que se describe como atravesando una crisis importante, los días gloriosos del padre de Pedro, Simeón el Grande (r. 893-927), habían terminado hace mucho. [5]
Se han conservado 25 copias completas, todas de fuentes eslavas orientales , y 116 extractos o recopilaciones, algunas de las cuales son de origen eslavo meridional . [6] La primera de las copias existentes se realizó en el siglo XV. [3] Como lo atestigua la gran cantidad de copias, la obra de Cosmas fue particularmente popular en la Rusia medieval y Serbia . Allí, incluso se utilizó como base para escritos contra otras herejías. [4]
оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ властелемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ, мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу.
učętǔ že svoja si ne povinovati sę vlastelemǔ svoimǔ; xulęšte bogatyję, carǐ nenavidętǔ, rǫgajǫtǔ sę starěišinamǔm, ukarjajǫtǔ boljary, mrǐzǐky bogu mǐnętǔ rabotajǫštęję cěsarju, i vǐsjakomu rabu ne velętǐ rabotati gospodinu svojemu.
Enseñan a sus seguidores a no obedecer a sus amos, desprecian a los ricos, odian a los zares, ridiculizan a sus superiores, reprochan a los boyardos, creen que Dios mira con horror a quienes trabajan para el zar y aconsejan a todo siervo no trabajar para su amo. [7]
El Sermón contra los herejes se divide en dos secciones, que pueden considerarse obras separadas debido a sus temas algo diferentes. [4] [8] La primera parte presenta detalles sobre varios aspectos de la herejía bogomila e identifica a un cierto sacerdote llamado Bogomil como su fundador [3] (aunque, según afirma Cosmas, en realidad fue un acto del mismísimo diablo). La primera sección del tratado es una crítica vehemente del bogomilismo y sus seguidores desobedientes, [4] [9] a quienes Cosmas acusa de contribuir a la degradación de la sociedad búlgara. [10] Como Cosmas empleó deliberadamente alrededor de 70 citas del apóstol Pablo para desacreditar las creencias de los bogomilos, es muy probable que estuviera al tanto de los vínculos ancestrales de la secta con el paulicianismo . [9]
La segunda parte del tratado contiene la crítica de Cosmas a la sociedad búlgara contemporánea, con especial atención a las cuestiones religiosas y sociales de la época. Si bien Cosmas fue un firme partidario de las políticas de la Iglesia Ortodoxa Búlgara contra el bogomilismo, en la segunda sección no escatima críticas a las otras prácticas de ese organismo religioso. Cosmas acusa a los abades y obispos búlgaros de codicia, glotonería y negligencia hacia la congregación. [4] También es crítico de los eremitas , cuya popularidad e influencia en la época Cosmas consideró inapropiadas. [11] [12] Cosmas insinúa que la aparición del bogomilismo debería atribuirse, al menos en parte, al estado contemporáneo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. [4] [13]
