La Congregación de San Mauro , a menudo conocida como los mauristas , fue una congregación de benedictinos franceses , fundada en 1621 y conocida por su alto nivel de erudición. [1] La congregación y sus miembros recibieron el nombre de San Mauro (fallecido en 565), un discípulo de San Benito a quien se le atribuye la introducción de la regla y la vida benedictina en la Galia . La congregación fue suprimida y su superior general ejecutado durante la Revolución Francesa . [2]
A finales del siglo XVI, los monasterios benedictinos de Francia habían caído en un estado de desorganización y laxitud. En la abadía de Saint-Vanne, cerca de Verdún, se inició una reforma por parte de Dom Didier de la Cour , que se extendió a otras casas de Lorena , y en 1604 se fundó la Congregación reformada de Saint-Vanne , cuyos miembros más distinguidos fueron Ceillier y Calmet . Varias casas francesas se unieron a la nueva congregación; pero como Lorena todavía era independiente de la corona francesa, se consideró conveniente formar sobre la misma base una congregación separada para Francia. Por sugerencia de Laurent Bénard [3], en 1621 se estableció así la famosa Congregación francesa de Saint-Maur [ 2] [4]
La mayoría de los monasterios benedictinos de Francia, excepto los pertenecientes a Cluny , se unieron gradualmente a la nueva congregación, que llegó a abarcar casi doscientas casas. La casa principal era Saint-Germain-des-Prés , París, residencia del superior general y centro de la actividad literaria de la congregación. [2]
La idea principal del movimiento no era la realización de trabajos literarios e históricos, sino el retorno a un estricto régimen monástico y al fiel cumplimiento de la vida benedictina; y durante el período más glorioso de la historia maurista, no se permitió que el trabajo literario interfiriera con el debido desempeño del oficio coral y los demás deberes de la vida monástica. Hacia fines del siglo XVIII, en algunos sectores se introdujo una tendencia a relajar las observancias monásticas en favor del estudio; pero las constituciones de 1770 muestran que se mantuvo un estricto régimen monástico hasta el final. [2]
El curso de la historia y la obra de Maurismo estuvo marcado por las controversias eclesiásticas que distrajeron a la Iglesia francesa durante los siglos XVII y XVIII. Algunos de sus miembros se identificaron con la causa jansenista , pero la mayoría, incluidos casi todos los grandes nombres, siguieron un camino intermedio, oponiéndose a la teología moral laxa condenada en 1679 por el papa Inocencio XI y adhiriéndose a las fuertes opiniones sobre la gracia y la predestinación asociadas con las escuelas agustiniana y tomista de la teología católica romana ; y, como todas las facultades y escuelas teológicas en suelo francés, estaban obligadas a enseñar los cuatro artículos galicanos . [2]
Hacia finales del siglo XVIII, un espíritu racionalista y librepensador parece haber invadido algunas de las casas. La congregación (junto con todas las órdenes religiosas católicas) fue suprimida en 1790 durante la Revolución Francesa , y los monjes fueron dispersados. El último superior general de la orden ( Ambroise Chevreux ) y cuarenta monjes murieron en el cadalso en París [2] en 1792, durante las Masacres de Septiembre . [nota 1]
Su escuela histórica y crítica produjo numerosas obras de erudición que aún hoy tienen un valor permanente. Las bases de esta escuela fueron puestas por Dom Tarisse, el primer superior general, quien en 1632 dio instrucciones a los superiores de los monasterios para que formaran a los monjes jóvenes en los hábitos de investigación y de trabajo organizado. Los pioneros en la producción fueron Ménard y Luc d'Achery . [2]
La bibliografía maurista completa contiene los nombres de unos 220 escritores y más de 700 obras. Las obras menores cubren en gran medida los mismos campos que las de la lista, pero el número de obras de carácter puramente religioso, de piedad, devoción y edificación, es muy sorprendente. Lo que se produjo fue sólo una parte de lo que se había contemplado y preparado. [2]
Algunas de sus aportaciones más importantes son:
La Revolución Francesa truncó muchas empresas, y los materiales recopilados para ello llenan cientos de volúmenes manuscritos en la Biblioteca Nacional de París y otras bibliotecas de Francia. En París hay 31 volúmenes de materiales de Berthereau para los historiadores de las Cruzadas , no uno en latín y griego , sino en lenguas orientales; de ellos se ha extraído en gran medida el Recueil des historiens des croisade , del que la Académie des Inscriptions ha publicado 15 volúmenes en folio . También existen preparativos para una edición de Rufino y una de Eusebio , y para la continuación de las Cartas papales y de la Concilia Galliae . Dom Cafflaux y Dom Villevielle dejaron 236 volúmenes de materiales para un Trésor généalogique . Existen Antigüedades benedictinas (37 vols.) ( Claude Estiennot de la Serre ), un Monasticon Gallicanum y un Monasticon Benedictinum (54 vols.). De las Historias de las provincias de Francia apenas se imprimieron media docena, pero todas estaban en existencia, y las colecciones de las demás llenan 800 volúmenes de manuscritos. Los materiales para una geografía de la Galia y Francia en 50 volúmenes perecieron en un incendio durante la Revolución. [2]
La producción fue prodigiosa, viniendo de una sola sociedad. Las cualidades que han hecho que la obra maurista sea proverbial para el aprendizaje son su tacto crítico y su minuciosidad. [2]
La principal fuente de información sobre los mauristas y su obra es la Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur (1770) de Dom Tassin ; ha sido reducida a una bibliografía simple y completada por de Lama, Bibliothèque des écrivains de la congrégation de Saint-Maur (Münich y París, 1882). Las dos obras de de Broglie, Mabillon (2 vols., 1888) y Montfaucon (2 vols., 1891), ofrecen una imagen de la vida de los grandes mauristas de la generación anterior. Se pueden encontrar bosquejos de las vidas de algunos de los principales mauristas en Principal Writers of the Congregation of SM (1868) de McCarthy.
Se encontrará información útil sobre sus proyectos literarios en Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque impériale de Léopold Delisle ; Fond's Saint-Germain-des-Prés . Se encontrará información general en las autoridades estándar: Helyot , Histoire des ordres religieux (1718), vi. do. 37; Heimbucher, Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) y Realencyklopädie de Herzog-Hauck (ed. 3), este último una apreciación del historiador protestante Otto Zückler.
