Según Sima Qian , Confucio dijo: «Los discípulos que recibieron mis instrucciones y pudieron comprenderlas por sí mismos fueron setenta y siete individuos. Todos ellos eran eruditos de extraordinaria capacidad». Se creía tradicionalmente que Confucio tuvo tres mil estudiantes, pero que solo 72 dominaron lo que él enseñaba. La siguiente es una lista de estudiantes que han sido identificados como seguidores de Confucio. Se sabe muy poco de la mayoría de los estudiantes de Confucio, pero algunos de ellos se mencionan en las Analectas de Confucio . Muchas de sus biografías están registradas en el Shiji de Sima Qian . [1] Las Seis Artes fueron practicadas por los 72 discípulos. [2]
Yan Hui (顏回) era un nativo de Lu . Su nombre de cortesía era Ziyuan (子淵). Era el estudiante favorito de Confucio y era 30 años más joven que él. Se convirtió en su discípulo cuando era muy joven. "Después de que conseguí a Hui", dijo una vez Confucio, "los discípulos se acercaron más a mí". Confucio viajó una vez a la colina Nang con tres de sus estudiantes favoritos, Hui, Zilu y Zigong, y les pidió a cada uno que le dijera sus diferentes objetivos, después de lo cual elegiría entre ellos. Después de la respuesta de Zilu, Confucio dijo: "Eso demuestra tu valentía". Después de la respuesta de Zigong, Confucio dijo: "Muestra tu elocuencia discriminante". Yan Hui habló por último, diciendo: "Me gustaría encontrar un rey inteligente y un gobernante sabio a quien poder ayudar. Difundiría entre el pueblo instrucciones sobre los cinco grandes puntos y los guiaría por las reglas de la propiedad y la música, de modo que no se preocuparan de fortificar sus ciudades con murallas y fosos, sino que fundirían sus espadas y lanzas en herramientas de agricultura. Deberían enviar a sus rebaños sin miedo a las llanuras y los bosques. No debería haber divisiones de familias, ni viudas ni viudos. Durante mil años no habría calamidades de guerra. Yu no tendría oportunidad de exhibir su valentía, ni Ts'ze de exhibir su oratoria". Después de escuchar la respuesta de Yan Yui, Confucio dijo: "¡Cuán admirable es esta virtud!" [3]
Yan Hui era muy introvertido. Cuando Hui tenía 29 años, su cabello se volvió completamente blanco y a los 32 murió. El primer emperador de la dinastía Han le ofreció sacrificios tanto a él como a Confucio. En el canon sacrificial confuciano, su título, "Continuador del Sabio", fue conferido en el noveno año de la era Jiajing de la dinastía Ming , en 1530 d. C., cuando se fijaron casi todos los títulos sacrificiales actuales de los ilustres en el Templo de Confucio . El lugar de Hui está al este del sabio. Se le considera el primero de los Cuatro Asesores, el discípulo más antiguo de Confucio. [4]
Min Sun (閔損) fue uno de los estudiantes de Confucio del estado de Lu. Su nombre de cortesía era Ziqian (子騫). Según Sima Qian, era 15 años más joven que Confucio, pero otras fuentes afirman que era 50 años más joven. Cuando llegó por primera vez a Confucio tenía un aspecto hambriento, pero después de estudiar con Confucio adquirió un aspecto de plenitud y satisfacción. Cuando Zigong preguntó en cierta ocasión a Min Sun cómo se había producido este cambio, respondió: "Salí de entre mis juncos y cañas para entrar en la escuela del Maestro. Él entrenó mi mente en la piedad filial y me puso ante los ejemplos de los antiguos reyes. Sentí placer en sus instrucciones; pero cuando salí y vi a la gente con autoridad, con sus paraguas y estandartes, y toda la pompa y solemnidad de sus séquitos, también sentí placer en ese espectáculo. Estas dos cosas se asaltaron mutuamente en mi pecho. No podía decidir cuál preferir, y por eso tenía esa mirada de angustia. Pero ahora las lecciones de nuestro Maestro han penetrado profundamente en mi mente. Mi progreso también ha sido ayudado por el ejemplo de ustedes, mis condiscípulos. Ahora sé lo que debo seguir y lo que debo evitar, y toda la pompa del poder no es para mí más que el polvo de la tierra. Es por eso que tengo esa mirada de plenitud y satisfacción". Min Sun fue uno de los estudiantes favoritos de Confucio. Se distinguió por su pureza moral y su amor a sus padres. Su lugar en el Templo de Confucio está en el primer lugar del este, entre "Los Sabios", inmediatamente después de los Cuatro Asesores. Fue sacrificado por primera vez, junto con Confucio, en el año 720 d. C., por el sexto emperador de la dinastía Tang . Su título, el mismo que el de todos los demás, excepto los cuatro asesores, es "El Antiguo Digno, el Filósofo Min". [5] El undécimo capítulo de las Analectas se atribuyó tradicionalmente a sus discípulos. [6]
Min Sun es más conocido por su amor y respeto hacia sus padres. Su madre murió cuando él era joven y, después de que su padre se volviera a casar, fue criado por su madrastra. Bajo su cuidado, sufrió abusos y malos tratos. Su madrastra, durante el invierno, forraba la ropa de sus propios hijos con algodón cálido, mientras que ella forraba la suya con hierbas. Un día, mientras llevaba a su padre en un carruaje, casi sucumbió al frío. Cuando su padre se enteró de lo sucedido, regresó a echar a su esposa de la casa. Sin embargo, Min Sun dijo: "Si tu madre se va, habrá tres de tus hijos que pasarán frío, pero si ella se queda, entonces sólo uno sufrirá". Su madrastra se conmovió por su bondad y nunca más lo maltrató.
Ran Geng (冉耕) era oriundo de Lu y sólo siete años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Boniu (伯牛). Cuando Confucio se convirtió en Ministro del Crimen de Lu, nombró a Boniu para el cargo del que acababa de ser ascendido, Comandante de Zhongdu. Su placa es ahora la cuarta entre "Los Sabios", en el lado oeste. [7]
Ran Yong (冉雍) pertenecía al mismo clan que Ran Geng y era 29 años más joven que Confucio. Su nombre de cortesía era Zhonggong (仲弓). Tuvo un mal padre, pero el Maestro declaró que esto no debía ser tenido en cuenta en su contra, para restarle valor a su reconocida excelencia. [7] Tenía reputación de ser íntegro, pero no de ser un orador elocuente ( Analectas 5.5). [8] Su lugar en el Templo de Confucio es el segundo entre "Los Sabios", hacia el este. [7]
Ran Qiu (冉求) estaba emparentado con Ran Gong y Ran Yong. Su nombre de cortesía era Ziyou (子有). Tenía la misma edad que Rong Yong. Entre los estudiantes de Confucio se destacó por sus habilidades versátiles y sus muchos talentos. Zigong dijo que era "respetuoso con los mayores y amable con los jóvenes; atento con los invitados y visitantes; aficionado al aprendizaje y hábil en muchas artes; diligente en su examen de las cosas". [7] Cuando un funcionario menor de Lu le preguntó a Confucio sobre las cualidades de Ran Qiu, Confucio lo elogió por tener una modesta capacidad administrativa ( Analectas 5.7). [9] Después de estudiar con Confucio, Ran Qiu aceptó un puesto oficial trabajando para los ministros que habían usurpado el poder en Lu, pero no tenía suficiente poder o capacidad para influir en sus empleadores para que siguieran un curso de acción más ético ( Analectas 3.6). [10] En cierta ocasión decepcionó a Confucio y fue reprendido por decirle que amaba el Camino de Confucio , pero que carecía de la fuerza para seguirlo ( Analectas 6.12). [11] Más tarde, fue por la influencia de Ran Qiu que Confucio finalmente pudo regresar a Lu. Su lugar en el Templo de Confucio es el tercero entre "Los Sabios", al oeste. [7]
Zhong You (仲由) era un nativo de Pian (卞) en Lu, de origen yeren . [12] Era sólo nueve años más joven que Confucio. Sus nombres de cortesía eran Zilu (子路) y Jilu (季路). En su primera entrevista, Confucio le preguntó qué le gustaba, y él respondió: "Mi espada larga".
Confucio dijo: "Si a tu capacidad actual se añadieran los resultados del aprendizaje, serías un hombre muy superior".
"¿Qué ventaja me aportaría el saber?", preguntó Zilu. "Hay un bambú en la colina del sur que es recto, sin estar doblado. Si lo cortas y lo utilizas, puedes atravesar la piel de un rinoceronte: ¿de qué sirve el saber?"
"Sí", dijo Confucio; "pero si lo emplumas y lo apuntas con acero, ¿no penetrará más profundamente?"
Zilu se inclinó dos veces y dijo: "Recibiré tus instrucciones con reverencia".
Confucio dijo más tarde: "Desde el momento en que te conseguí, no volvieron a oírse malas palabras". [13] Confucio admiraba a Zilu por su valentía, pero le preocupaba que pudiera carecer de otras virtudes (como el buen juicio) que hubieran equilibrado esta valentía, convirtiendo potencialmente la valentía de Zilu en un vicio ( Analectas 5.7; véase también 8.2, 17.8 y 17.23). Después de estudiar con él, Confucio elogió más tarde a Zilu por su excepcional capacidad administrativa y por ser capaz de manejar deberes de importancia nacional ( Analectas 5.7). [14] Después de completar sus estudios con Confucio, Zilu se convirtió en magistrado jefe del distrito de Pu , donde su administración recibió los cálidos elogios de Confucio. Su muerte violenta en Wei está contada en el Zuo zhuan (480 a. C.). [15] La tablilla de Zilu es ahora la cuarta, hacia el este, de las de los Asesores. [13]
Zai Yu (宰予) era un nativo de Lu, pero se desconoce su edad. Al principio era testarudo y se preocupaba mucho por su apariencia. Su nombre de cortesía era Ziwo (子我). Tenía "una boca afilada", según Sima Qian. Una vez, cuando estaba en la corte de Chu por alguna comisión, el rey Chao le ofreció un carruaje cómodo adornado con marfil para regresar a Confucio. Yu respondió: "Mi Maestro es un hombre que se regocijaría en un gobierno donde se llevaran a cabo los principios correctos, y puede encontrar su alegría en sí mismo cuando ese no es el caso. Ahora los principios correctos y la virtud están como en un estado de letargo. Su deseo es despertarlos y ponerlos en movimiento. Si pudiera encontrar un príncipe realmente ansioso por gobernar de acuerdo con ellos, caminaría a pie hasta su corte y estaría feliz de hacerlo. ¿Por qué necesita recibir un regalo tan valioso como este desde tan gran distancia?" Más tarde, Confucio elogió a Zai Yu por esta respuesta. [16]
Zai Yu no está bien representado en las Analectas. Sirvió en Qi y fue el magistrado jefe que gobernaba la capital de Qi, Linzi . Mientras estuvo empleado en Qi, se unió a Tian Chang en una rebelión. Después de que esta rebelión fuera reprimida, sus acciones llevaron a la destrucción de su extensa familia e hicieron que Confucio se avergonzara de él. Su lugar en el Templo de Confucio es el segundo entre "Los Sabios", hacia el oeste. [16]
Duanmu Ci (端木賜) era un nativo de Wei y 31 años más joven que Confucio. Su nombre de cortesía era Zigong (子貢). Tenía agudeza mental y habilidad, y aparece en las Analectas como uno de los conversadores más francos entre los estudiantes de Confucio. Confucio dijo: "Desde el momento en que conseguí a Ci, los eruditos de lejos venían a diario a recurrir a mí". [17] Según Zhu Xi , Zigong era un comerciante que más tarde se hizo rico gracias a sus propios esfuerzos y desarrolló un sentido de autocompasión moral a través del curso de su trabajo. [18] (Su profesión anterior como comerciante se explica en Analectas 11.18). [19]
Cuando llegó por primera vez a Confucio, demostró rápidamente una capacidad para comprender los puntos básicos de Confucio y se refinó aún más a través de la educación de Confucio. [18] Más tarde se revela que se convirtió en un hábil orador y un estadista consumado ( Analectas 11.3), pero Confucio puede haber sentido que carecía de la flexibilidad y la empatía necesarias hacia los demás necesarias para lograr la virtud consumada ( ren ): una vez afirmó haber alcanzado el ideal moral de Confucio, pero luego fue despedido bruscamente por el Maestro ( Analectas 5.12); más tarde es criticado por Confucio por ser demasiado estricto con los demás y por no moderar sus demandas con una comprensión empática de las limitaciones de los demás ( Analectas 14.29). Es uno de los estudiantes de Confucio más comúnmente mencionados en las Analectas , apareciendo también en las Analectas 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 y 17.19. [19]
El duque Ching de Qi preguntó una vez a Zigong cómo se podía clasificar a Confucio como sabio, y él respondió: "No lo sé. Toda mi vida he tenido el cielo sobre mi cabeza, pero no sé su altura, y la tierra bajo mis pies, pero no sé su espesor. En mi servicio a Confucio, soy como un hombre sediento que va con su cántaro al río, y allí bebe hasta saciarse, sin saber la profundidad del río". [20]
Después de estudiar con Confucio, Zigong se convirtió en comandante de Xinyang , y Confucio le dio este consejo: "En el trato con tus subordinados, no hay nada como la imparcialidad; y cuando la riqueza se interpone en tu camino, no hay nada como la moderación. Aférrate a estas dos cosas y no te desvíes de ellas. Ocultar la excelencia de los hombres es oscurecer a los dignos; y proclamar la maldad de la gente es parte de un hombre mezquino. Hablar mal de aquellos a quienes no has buscado la oportunidad de instruir no es el camino de la amistad y la armonía". Después de dejar a Confucio, Zigong ocupó altos cargos tanto en Lu como en Wei, y finalmente murió en Qi. Después de la muerte de Confucio, muchos de los discípulos construyeron chozas cerca de la tumba de su Maestro y lo lloraron durante tres años, pero Zigong permaneció allí, lamentándose solo durante tres años más. Su lugar en el Templo de Confucio es el tercero entre "Los Sabios", al este de los Asesores. [20] El quinto capítulo de las Analectas fue tradicionalmente atribuido a sus discípulos. [6]
Yan Yan (言偃) era un nativo de Wu (吳). Su nombre de cortesía era Ziyou (子游). Era 45 años más joven que Confucio y se distinguió por sus logros literarios. Después de estudiar con Confucio, fue nombrado comandante de Wuchang . Mientras trabajaba como funcionario del gobierno allí, tuvo éxito en transformar el carácter de la gente enseñándoles la propiedad ritual y la música, y fue elogiado por Confucio. Después de la muerte de Confucio, Ji Kang le preguntó a Yan cómo era posible que Confucio no fuera tan lamentado como Zichan (un famoso duque de Zheng ), después de cuya muerte los hombres dejaron de lado sus anillos de lazo y adornos de cinturón, las mujeres dejaron de lado sus perlas y aretes, y los sonidos del llanto se pudieron escuchar en las calles durante tres meses. Yan respondió: “Las influencias de Zichan y de mi Maestro podrían compararse con las del agua desbordante y las de la lluvia que engorda. Dondequiera que el agua en su desbordamiento llegue, los hombres lo sabrán, mientras que la lluvia que engorda caerá sin ser observada”. Su lugar en el Templo de Confucio es el cuarto en la lista occidental de “Los Sabios”. [21]
No se sabe con certeza de qué estado era originario Bu Shang (卜商), pero se dice que nació en Wei o Wen. Su nombre de cortesía era Zixia (子夏). Era 45 años más joven que Confucio y vivió hasta una edad avanzada, pues en el año 406 a. C. (73 años después de la muerte de Confucio) se registró que sirvió en la corte del príncipe Wan de Wei, a quien le dio copias de algunos de los clásicos. Se lo representa como un erudito muy culto y exigente, pero sin una gran comprensión mental. Se dice que el Maojing contiene sus opiniones filosóficas. Gongyang Gao y Guliang Chi estudiaron con él los Anales de Primavera y Otoño . Cuando Zixia murió, su hijo lloró tanto que se dice que se quedó ciego. En el Templo de Confucio, se lo coloca en la quinta posición oriental, entre "Los Sabios". [22]
Zhuansun Shi (顓孫師) era un nativo de Chen y tenía 48 años menos que Confucio. Su nombre de cortesía era Zizhang (子張). Zigong dijo de él: "No alardear de su mérito admirable; no mostrar alegría por su posición noble; ni insolente ni indolente; no mostrar orgullo por los dependientes: éstas son las características de Zhuansun Shi". Cuando estaba enfermo y cerca de la muerte, llamó a su hijo Shanxiang y le dijo: "Hablamos de su fin en el caso de un hombre superior, y de su muerte en el caso de un hombre mezquino. ¿Puedo pensar que hoy me va a pasar lo primero?" En el Templo de Confucio, está ubicado en la quinta posición occidental, entre "Los Sabios". [22]
Zeng Shen [o Can] (曾參) era un nativo de Wu del Sur en Lu , y 46 años más joven que Confucio. Su nombre de cortesía era Ziyu (子輿 o 子與). Cuando tenía 16 años fue enviado por su padre a Chu , donde Confucio enseñaba entonces, para aprender con el sabio. Los confucianos lo consideraron más tarde como su segundo estudiante más avanzado, después de Yan Hui. Zigong dijo de él: "No hay tema que no haya estudiado. Su apariencia es respetuosa. Su virtud es sólida. Sus palabras exigen credibilidad. Ante los grandes hombres se endereza con el orgullo del respeto por sí mismo. Sus cejas son las de la longevidad". Fue famoso por su piedad filial, y después de la muerte de sus padres no podía leer los ritos de duelo sin que le llevaran a pensar en ellos y se conmoviera hasta las lágrimas. Fue un escritor voluminoso. Compuso diez libros, recopilados en los Ritos del anciano Tai (大戴禮). Se dice que compuso y/o editó el Clásico de la piedad filial bajo la dirección de Confucio. También estuvo asociado con la transmisión del Gran Saber . Se lo asoció por primera vez con los sacrificios a Confucio en el año 668 d. C., pero en 1267 fue ascendido a uno de los cuatro Asesores del sabio. Su título, "Expositor de los Principios Fundamentales del Sabio", data del período de Jiajing , cuando estaba asociado con Yan Hui. [23]
Tantai Mieming (澹臺滅明) era nativo de Wu-chang. Su nombre de cortesía era Ziyu (子羽). Sima Qian dijo que Ziyu era 39 años más joven que Confucio, pero otros registros afirman que era 49 años más joven. Era excesivamente feo y Confucio pensó mal de sus talentos después de su primer encuentro con él. Después de completar sus estudios, viajó al sur, hasta el río Yangtze . Todavía se señalan rastros de su presencia en esa parte del país en el departamento de Suzhou . Atrajo a trescientos estudiantes, a los que estableció reglas para guiarlos en sus relaciones con los príncipes. Cuando Confucio se enteró de su éxito, confesó cómo su mala apariencia lo había llevado a juzgarlo mal. Él, con casi todos los discípulos cuyos nombres siguen, fue el primero en tener un lugar asignado en los sacrificios a Confucio en 739 d. C. En el Templo de Confucio su tablilla está colocada en el segundo lugar, al este, en el patio exterior, más allá de la de los "Asesores" y los "Sabios". [24]
Fu Buqi (宓不齊) era un nativo de Lu y, según diferentes versiones, 30, 40 o 49 años más joven que Confucio. Su nombre de cortesía era Zijian (子賤). Después de estudiar con Confucio, se convirtió en el comandante de Danfu, donde tuvo éxito en su puesto con facilidad. Wuma Qi, que había servido en el mismo cargo y había tenido éxito sólo en virtud de una gran industria y trabajo, le pidió consejo a Zijian. Zijian respondió: "Yo empleo hombres; tú empleas la fuerza de los hombres". La gente más tarde declaró que Fu era un hombre superior . [24] En Analectas 5.3, el propio Confucio utiliza la evidencia del carácter ejemplar de Zijian para demostrar que Lu había conservado una cultura de alta calidad moral. [19] Sus escritos se mencionan en el catálogo de libros importantes de Liu Xin . En el Templo de Confucio, su tablilla está colocada en el segundo lugar en el oeste. [24]
Yuan Xian (原憲) era nativo de Song o, según Zhang Xuan , de Lu. Su nombre de cortesía era Zisi (子思). Era 36 años más joven que Confucio. Se destacó por su pureza y modestia, y por su felicidad en los principios del Maestro mientras sufría una profunda pobreza. Después de la muerte de Confucio, vivió en la oscuridad en Wei. Su tablilla en el Templo de Confucio está al lado de la de Ziyu. [25] El capítulo catorce de las Analectas se atribuyó tradicionalmente a sus discípulos. [6]
Gongye Chang (también conocido como Gongye Zhi) (公冶長 o 公冶芝) era el yerno de Confucio. Sus nombres de cortesía eran Zichang (子長) y Zizhi (子之). Era oriundo de Lu o de Qi. En el Templo de Confucio, su placa está junto a la de Buji. [26]
En Analectas 5.1 Confucio dice de Gongye Chang: "Es casadero. Aunque una vez estuvo preso como criminal, de hecho era inocente de cualquier crimen". Luego Confucio casó a su hija con él. Las leyendas y el folclore chinos más tarde le atribuyeron la capacidad de hablar con los pájaros y otros animales. En una historia, escucha a un grupo de pájaros discutiendo la ubicación de una víctima de asesinato. Su conocimiento del cuerpo más tarde lo lleva a ser arrestado por el asesinato de la persona, pero es liberado después de demostrar sus poderes sobrenaturales a sus carceleros. Aunque la naturaleza exacta de su delito no se conoce fuera de esta pseudohistoria , el matrimonio de su hija con Confucio a pesar del fuerte estigma asociado a los criminales en la dinastía Zhou demuestra la adhesión de Confucio a la razón moral y su independencia de las convenciones sociales arbitrarias. [27]
Nangong Kuo (南宮括) puede haber sido la misma persona que Nangong Zhangshu, quien acompañó a Confucio a la corte del rey Zhou . También se le llamaba Nanguo Shi (南宮适) y Nanguo Tao (南宮縚), y su nombre de cortesía era Zirong (子容). Una vez, mientras estaba al servicio del duque Ai de Qin , se produjo un incendio en el palacio. Mientras otros intentaban asegurar el contenido del tesoro, Nangong dirigió sus esfuerzos a salvar la biblioteca del palacio, y fue gracias a sus esfuerzos que sobrevivieron numerosos textos antiguos (posiblemente el más importante sea los Ritos de Zhou ). Su tablilla en el Templo de Confucio está al este, junto a la de Yuan Xian. [26]
Gongxi Ai (公皙哀) era oriundo de Lu o de Qi. Sus nombres de cortesía eran Jici (季次) y Jichan (季沉). Confucio lo elogió por negarse a aceptar empleo en ninguna de las familias nobles que habían obtenido el poder mediante la usurpación, y por haber optado por soportar una pobreza extrema en lugar de sacrificar sus principios. Su placa en el Templo de Confucio sigue a la de Gongye. [26]
Zeng Dian (曾蒧/點) fue el padre de Zeng Shan. Su nombre de cortesía era Xi (皙). En el Templo de Confucio, su placa se encuentra en el salón de los antepasados de Confucio, donde es la primera en el lado oeste. [26] En Analectas 11:25, Zeng Dian es retratado como un músico cuyas modestas aspiraciones políticas son similares a las del propio Confucio.
Yan Wuyou (顏無繇) fue el padre de Yan Hui y era seis años más joven que Confucio. Su nombre de cortesía era Lu (路). En el Templo de Confucio, su placa es la primera en el lado este, en el mismo salón que Zeng Dian. [26]
Tradicionalmente se creía que Shang Qu (商瞿) había recibido el Yijing de Confucio y lo había preservado a través de una línea de transmisores hasta principios de la dinastía Han , cuando se difundió ampliamente. Su nombre de cortesía era Zimu (子木). En el Templo de Confucio su tablilla sigue a la de Nangong Kuo. [26]
Gao Chai (高柴) era nativo de Qi o Wei. Sus nombres de cortesía eran Zigao (子羔) y Jigao (季羔). Era 30 o 40 años más joven que Confucio, y era enano y feo, pero muy inteligente y talentoso. Después de estudiar con Confucio, se convirtió en juez penal en Wei y, en una ocasión, condenó a un prisionero a perder los pies. Más tarde, cuando Gao Chai se vio obligado a huir de Wei, ese mismo hombre ayudó a salvarle la vida. Confucio elogió a Chai por ser capaz de administrar justicia severa con tal espíritu de benevolencia que la gente a la que juzgaba no podía resentirlo. En el Templo de Confucio, su placa está junto a la de Gongxi Ai. [28]
Qidiao Kai (漆雕開), o Shang Zhu (漆雕開), era nativo de Cai o de Lu. Sus nombres de cortesía eran Zikai (子開), Ziruo (子若) y Zixiu (子修/脩). Se sabe poco sobre él, excepto que era un erudito del Shujing . [29] Confucio estaba complacido con él por su modestia y por sus evaluaciones realistas de sí mismo y de otras personas ( Analectas 5.6). [8] En el Templo de Confucio su tablilla sigue a la de Shang Zhu. [29]
Gongbo Liao (公伯僚) aparece en Analectas 14:33, donde calumnia a Zilu ante Confucio. Su nombre de cortesía era Zizhou (子周). Se discute si realmente debería ser considerado uno de los discípulos de Confucio. [29]
Sima Geng (司馬耕) era un gran orador y oriundo de Song. Sus nombres de cortesía eran Niu (牛) y Shugeng (黍耕). Gastó una gran cantidad de energía en escapar de la influencia negativa de su hermano. En el Templo de Confucio su placa sigue a la de Qidiao Kai. [29]
Fan Xu (樊須), también conocido como Fan Chi (樊迟), era oriundo de Qi o de Lu. Su nombre de cortesía era Zichi (子遲). Era 36 o 46 años más joven que Confucio. Cuando era joven se distinguió como comandante militar, sirviendo en los ejércitos de la familia Ji. En el Templo de Confucio su placa sigue a la de Gao Chai. [29]
You Ruo (有若) era un nativo de Lu, pero los historiadores chinos no se ponen de acuerdo sobre su edad. Su nombre de cortesía era Ziruo (子若). Fue conocido entre los estudiantes de Confucio por su gran memoria y su afición por la antigüedad. Después de la muerte de Confucio, el resto de sus discípulos, como Ruo se parecía y hablaba como Confucio, quisieron respetarlo como si fuera Confucio, pero después de que Zeng Shan objetara, abandonaron esta idea. [29]
En el Templo de Confucio, la placa de Ziruo es ahora la sexta en el lado este, entre "Los Sabios". Su placa fue promovida a esta posición hace relativamente poco tiempo, en 1714 durante la era Qianlong de la dinastía Qing . Esto se hizo después de una petición de un funcionario de alto rango del gobierno, quien dijo que estaba motivado a actuar siguiendo un sueño. Sus motivos reales pueden haber sido el deseo de hacer Justicia a los méritos de Ziruo y restaurar la simetría de las placas en el "Salón del Grande y Completo", que se había visto alterada por la introducción de la placa de Zhu Xi durante la era Yongzheng de la dinastía Qing. [30]
Gongxi Chi (公西赤) era un nativo de Lu. Su nombre de cortesía era Zihua (子華). Era 42 años más joven que Confucio. Era notable por su conocimiento del ritual y la propiedad , y los otros estudiantes de Confucio le delegaron la organización del funeral de Confucio. [31] Confucio lo elogió por su competencia para entretener a los invitados y visitantes de la corte ( Analectas 5.7). [9] En el Templo de Confucio su tablilla es la cuarta en el lado oeste, en el patio exterior. [31]
Wuma Shi (巫馬施), también conocido como Wuma Qi (巫馬期), era nativo de Chen o de Lu. Su nombre de cortesía era Ziqi (子期 o 子旗). Era 30 años más joven que Confucio. En una ocasión, cuando Confucio estaba a punto de emprender un viaje con un grupo de discípulos, les dijo que llevaran paraguas. Más tarde ese día llovió mucho y Wuma le preguntó a Confucio: "No había nubes por la mañana; pero después de que salió el sol, nos dijiste que lleváramos paraguas. ¿Cómo sabías que llovería?"
Confucio respondió: “La luna de anoche estaba en la constelación de Pi, y ¿no se dice en el Shijing : “Cuando la luna esté en Pi, habrá fuertes lluvias?”. Así lo supe”. En el Templo de Confucio su placa está en el lado este, junto a la de Sima Gang. [31]
Liang Zhan (梁鱣), también conocido como Liang Li (梁鯉), era un nativo de Qi. Su nombre de cortesía era Shuyu (叔魚). Era 29 o 39 años más joven que Confucio. Cuando tenía 30, decepcionado por no tener hijos, pensó en divorciarse de su esposa. "No lo hagas", le dijo Shang Zhu. "Tenía 38 años antes de tener un hijo, y mi madre estaba a punto de tomar otra esposa para mí, cuando el Maestro propuso enviarme a Qi. Mi madre no estaba dispuesta a que me fuera, pero Confucio dijo: "No te preocupes. Zhu tendrá cinco hijos cuando tenga 40 años". Así ha resultado, y temo que sea tu culpa, y no de tu esposa, que aún no tengas un hijo". Zhan siguió este consejo y, dos años después, tuvo un hijo. En el Templo de Confucio su tabla ocupa el octavo lugar en el lado oeste, entre las tablas del patio exterior. [31]
Yan Xing (顏幸), también llamado Yan Xi (顏辛), Yan Liu (顏柳) y Yan Wei (顏韋), era oriundo de Lu. Su nombre de cortesía era Ziliu (子柳). Era 46 años más joven que Confucio. En el Templo de Confucio su placa está en el lado este, después de Wuma Shi. [31]
Ran Ru (冉孺) era oriundo de Lu. Sus nombres de cortesía eran Zilu (子魯), Zi-zeng (子曾) y Ziyu (子魚). Era 50 años más joven que Confucio. En el Templo de Confucio su placa se encuentra en el lado oeste, después de la de Liang Zhan. [32]
Cao Xu (曹卹) era oriundo de Cai. Su nombre de cortesía era Zixun (子循). Era 50 años más joven que Confucio. En el Templo de Confucio su placa se encuentra en el lado este, después de la de Yan Xing. [33]
Bo Qian (伯虔) era oriundo de Lu. Sus nombres de cortesía eran Zixi (子皙/析) y Zijie (子楷). Era 50 años más joven que Confucio. En el Templo de Confucio, la placa de Bo Qian sigue a la de Cao Xu, en el oeste. [33]
Gongsun Long (公孫龍), también llamado Gonsun Chong (公孫寵), era nativo de Wei, Chu o Zhao . Su nombre de cortesía era Zishi (子石). Era 53 años más joven que Confucio. Una vez, antes de conocer a Confucio, Zishi se encontró con Zigong, quien le preguntó: "¿No has aprendido el Libro de Poesía?"
Zishi respondió: "¿Qué tiempo libre tengo para hacer eso? Mis padres exigen que sea filial; mis hermanos exigen que sea sumiso; y mis amigos exigen que sea sincero. ¿Qué tiempo libre tengo para cualquier otra cosa?"
«Venid a mi Maestro», dijo Zigong, «y aprended de él». En el templo de Confucio, la tablilla de Gongsun Long sigue a la de Zixun. [33]
Sima Qian observa aquí: “Tenemos algunos detalles de los 35 discípulos que nos anteceden. Su edad y otros detalles se encuentran en los Libros y Registros. No sucede lo mismo, sin embargo, con respecto a los 52 que le siguen”.
36. Ran Ji, llamado Zi-chan [al. Ji-chan y Zi-da] (冉季, 子產 [al. 季產 y 子達]), nativo de Lu, cuyo lugar es el 11, al oeste, junto a Bo Qian.
37. Gongzu Gouzi o simplemente Zi, llamado Zi-zhi (公祖勾茲 [o simplemente 茲], 子之), nativo de Lu. Su tablilla es la 23, al este, en el patio exterior.
38. Qin Zu, llamado Zi-nan (秦祖, 子南), nativo de Qin. Su tablilla precede a la de los dos últimos lugares.
39. Qidiao Chi, llamado Zi-lian (漆雕哆 [al. 侈], 子斂), nativo de Lu. Su tablilla es la 13, oeste.
40. Yan Gao, llamado Zi-jiao (顏高, 子驕). Según las 'Narrativas de la Escuela', era el mismo que Yan Ke (刻 o 剋), que conducía el carruaje cuando Confucio cabalgó en Wei después del duque y Nan-zi. Pero esto parece dudoso. Otras autoridades lo llaman Chan (產) y lo llaman Zi-jing (子精). Su tablilla es la 13, este.
41. Qidiao Dufu [al. Cong], llamado Zi-you, Zi-qi y Zi-wen (漆雕徒父 [al. 從], 子有 [al. 子友], 子期 y 子文), nativo de Lu, cuya tablilla precede a esa de Qidiao Chi.
42. Zeng Sichi, llamado Zi-tu o Zi-cong (壤 [al. 穰] 駟赤, 子徒 o 子從), nativo de Qin. Algunos consideran que Zengsi (壤駟) es un apellido doble. Su tableta viene después de la del No. 40.
43. Shang Zhai, llamado Zi-ji y Zi-xiu (商澤, 子季 y 子秀), oriundo de Lu. Su tablilla se encuentra inmediatamente después de la de Fan Xu, n.° 26.
44. Shi Zuo [al. Zhi y Zi]-shu, llamado Zi-ming (石作 [al. 之 y 子]蜀, 子明). Algunos toman a Shizuo (石作) como un apellido doble. Su tablilla sigue a la del n.° 42.
45. Ren Buji, llamado Xuan (任不齊, 選), nativo de Chu, cuya tablilla está junto a la del número 28.
46. Gongliang Ru, llamado Zi-zheng (公良孺 [al. 儒], 子正), nativo de Qin, sigue al precedente en los templos. El 'Canon de los Sacrificios' dice: 'Zi-zheng era un hombre de valor y valentía. Cuando Confucio fue rodeado y detenido en Pu, Zi-zheng luchó tan desesperadamente que la gente de Pu tuvo miedo y dejó ir al Maestro, tras jurar que no seguiría hacia Wei.'
47. Hou [al. Shi] Chu [al. Qian], de estilo Zi-li [al. Li-chi] (后 [al. 石] 處 [al. 虔], 子里 [al. 里之]), nativo de Qi, con su tablilla el día 17, al este.
48. Qin Ran, llamado Kai (秦冉, 開), nativo de Cai. No figura en la lista de las «Narraciones de la escuela» y, por este motivo, su tablilla fue extraída de los templos en el noveno año de Jiajing. Sin embargo, fue restaurada en el segundo año de Yongzhang, 1724 d. C., y es la 33.ª, al este, en el patio exterior.
49. Gongxia Shou, llamado Sheng o Zi-sheng (公夏首 [al. 守], 乘 o 子乘), natural de Lu, cuya tablilla se encuentra junto a la del n.º 44.
50. Xi Yongdian [o simplemente Dian], llamado Zi-xi [al. Zi-jie y Zi-qie] (系容蒧 [o 點], 子皙 [al. 子偕 y 子楷]), nativo de Wei, con su tablilla el día 18, al este.
51. Gong Jianding [al. Gong Yu], de estilo Zi-zhong (公肩 [al. 堅]定 [al. 公有], 子仲 [al. 中 y 忠]). Su nacimiento está asignado a Lu, Wei y Jin (晉). Sigue al número 46.
52. Yan Zu [al. Xiang], llamado Xiang y Zi-xiang (顏祖 [al. 相], 襄 y 子襄), nativo de Lu, con su tablilla después de la del n.° 50.
53. Jiao [al. Wu]dan, llamado Zi-jia (鄡 [al. 鄔]單, 子家), nativo de Lu. Su lugar está al lado del del N° 51.
54. Zhu [al. Gou] Jing-qiang [y simplemente Jing], llamado Zi-qiang [al. Zi-jie y Zi-mang] (句 [al. 勾 y 鉤] 井疆 [y simplemente 井], 子疆 [al. 子界 y 子孟]), nativo de Wei, siguiendo el puesto 52.
55. Han [al. Zai]-fu Hei, llamado Zi-hei [al. Zi-suo y Zi-su] (罕 [al. 宰] 父黑, 子黑 [al. 子索 y 子素]), nativo de Lu, cuya tablilla está junto a la del No. 53.
56. Qin Shang, llamado Zi-pei [al. Pei-zi y Bu-zi] (秦商, 子丕 [al. 丕茲 y 不茲]), nativo de Lu o, según Zhang Xuan, de Chu. Era 40 años más joven que Confucio. Sin embargo, una autoridad dice que era sólo cuatro años más joven y que su padre y el padre de Confucio eran ambos famosos por su fuerza. Su tablilla es la 12, este.
57. Shen Dang, llamado Zhou (申黨, 周). En las 'Narrativas de la Escuela' hay un Shen Ji, llamado Zi-zhou (申續, 子周). Otros lo denominan Tang (堂 y 儻) y Zu (續), con la designación Zi-zu (子續). Probablemente se trate de la misma persona mencionada en las Analectas como Shen Chang (申棖). Antes de la dinastía Ming se les sacrificaba a dos, pero en 1530 d. C., el nombre dang fue eliminado de la lista de sacrificios y solo quedó el de Chang. Su tablilla es la 31, este.
58. Yan Zhipo, llamado Zi-shu [o simplemente Shu] (顏之僕, 子叔 [o simplemente 叔]), nativo de Lu, que ocupa el lugar 29, al este.
59. Yong Qi, llamado Zi-qi [al. Zi-yan] (榮旂 [al. 祈], 子旗 o 子祺 [al. 子顏]), nativo de Lu, cuya tablilla es la 20, oeste.
60. Xian Chang, llamado Zi-qi [al. Zi-hong] (縣成, 子棋 [al. 子橫]), nativo de Lu. Su lugar es el 22, este.
61. Zuo Renying [o simplemente Ying], llamado Xing y Zi-xing (左人郢 [o simplemente 郢], 行 y 子行), nativo de Lu. Su tablilla sigue a la del n.° 59.
62. Yan Zhi, de estilo En [al. Zi-si] (燕伋 [o 級], 恩 [al. 子思]) nativo de Qin. Su tablilla es la 24 este.
63: Zhang Guo, llamado Zi-tu (鄭國, 子徒), nativo de Lu. Se cree que es lo mismo que el Xue Bang, llamado Zi-cong (薛邦, 子從), de las 'Narraciones de la escuela'. Su tablilla sigue a la n.° 61.
64. Qin Fei, llamado Zi-zhi (秦非, 子之), nativo de Lu, tiene su tableta el día 31, oeste.
65. Shi Zhichang, llamado Zi-hang [al. chang] (施之常, 子恆 [al. 常]), nativo de Lu. Su tablilla es la 30, este.
66. Yan Kuai, llamado Zi-sheng (顏噲, 子聲), nativo de Lu. Su tablilla es la siguiente a la del n.° 64.
67. Bu Shusheng, llamado Zi-che (步叔乘 [en las 'Narraciones de la Escuela' es una antigua forma de 乘], 子車), nativo de Qi. A veces, en lugar de Bu (步) encontramos a Shao (少). Su tablilla es la 30, oeste.
68. Yuan Kang, llamado Zi-ji (原亢, 子籍), nativo de Lu. Sima Qian lo llama Yuan Kang-ji, sin mencionar ninguna designación. Las 'Narrativas de la escuela' lo llaman Yuan Kang (抗), llamado Ji. Su tablilla es la 23, oeste.
69. Yue Ke [al. Xin], de estilo Zi-sheng (樂欬, [al. 欣], 子聲), nativo de Lu. Su tablilla es la 25, este.
70. Lian Jie, llamado Yong y Zi-yung [al. Zi-cao] (廉潔, 庸 y 子庸 [al. 子曹]), nativo de Wei o de Qi. Su tablilla está junto a la del n.° 68.
71. Shuzhung Hui [al. Kuai], llamado Zi-qi (叔仲會 [al. 噲], 子期), nativo de Lu o, según Zhang Xuan, de Jin. Era 54 años más joven que Confucio. Se dice que él y otro joven, llamado Kong Xuan (孔琁), asistían por turnos con sus lápices y actuaban como amanuenses del sabio, y cuando Mang Wubo expresó dudas sobre su competencia, Confucio declaró su satisfacción con ellos. Sigue a Lian Jie en los templos.
72. Yan He, llamado Ran (顏何, 冉), nativo de Lu. Las copias actuales de las 'Narraciones de la escuela' no contienen su nombre, y en 1588 d. C. Ran fue desplazado de su lugar en los templos. Sin embargo, su tablilla fue restaurada durante la dinastía Qing. Es la 33.ª, en dirección oeste.
73. Di Hei, llamado Zhe [también llamado Zi-zhe y Zhe-zhi] (狄黑, 晢 [también llamado 子晢 y 晢之]), nativo de Wei o de Lu. Su tablilla es la 26, este.
74. Kui [al. Bang] Sun, estilo Zi-lian [al. Zi-yin] (□ (kui1 刲左邦右) [al. 邦] 巽, 子歛 [al. 子飲]), nativo de Lu. Su tablilla es la 27, oeste.
75. Kong Zhong, llamado Zi-mie (孔忠, 子蔑). Se dice que era hijo del hermano mayor de Confucio, el lisiado Mang-pi. Su placa está junto a la del número 73. Su título sacrificial es "El anciano digno, el filósofo Mie".
76. Gongxi Yuru [al. Yu], de estilo Zi-shang (公西輿如 [al. 輿], 子上), nativo de Lu. Su lugar es el 26, oeste.
77. Gongxi Dian, llamado Zi-shang (公西蒧 [o 點], 子上 [al. 子尚]), nativo de Lu. Su tablilla es la 28, este.
78. Qin Zhang [al. Lao], llamado Zi-kai (琴張 [al. 牢], 子開), nativo de Wei. Su tablilla es la 29, oeste.
79. Chan Kang, llamado Zi-kang [al. Zi-qin] (陳亢, 子亢 [al. 子禽]), nativo de Chan.
80. Xian Dan [al. Dan-fu y Fang], llamado Zi-xiang (縣亶 [al. 亶父 y 豐], 子象), nativo de Lu. Algunos suponen que es el mismo que el n.° 53. Sin embargo, los consejeros de la dinastía Qing en tales asuntos los han considerado diferentes y en 1724 se le asignó una placa a Xian Dan, la 34.ª, al oeste.
Los tres nombres anteriores aparecen en las 'Narrativas de la Escuela'.
La investigación de los académicos ha sumado alrededor de otros 20.
81. Lin Fang, llamado Zi-qiu (林放, 字子邱), nativo de Lu. Lo único que se sabe de él es del Ana. III. IV. Su tablilla fue desplazada bajo la dinastía Ming, pero fue restaurada por la dinastía Qing. Es la primera, en dirección oeste.
82. Zhu Yuan, llamado Bo-yu (蘧瑗, 字伯玉), oficial de Wei y, como se desprende de las Analectas y de Mencio , amigo íntimo de Confucio. Sin embargo, su tablilla ha sufrido los mismos cambios que la de Lin Fang. Ahora es la primera, en dirección este.
83 y 84. Shen Chang (申棖) y Shen Tang (申堂). Véase el n.º 57.
85. Mu Pi (牧皮), mencionado por Mencio, VII. Pt. II. xxxvii. 4. Su entrada al templo se produjo bajo la dinastía Qing. Su placa es la 34.ª, este.
86. Zuo Qiuming o Zuoqiu Ming (左丘明) o Qiu Ming (丘明) ocupa el puesto 32, al este. Su título se fijó en 1530 d. C. como "El erudito antiguo", pero en 1642 se elevó al de "Anciano digno". A él le debemos la más distinguida de las ediciones anotadas del Chun Qiu. Pero si realmente fue discípulo de Confucio y mantuvo comunicación personal con él es un tema de mucho debate.
Los anteriores son los únicos nombres y apellidos de aquellos de los discípulos que ahora comparten los sacrificios al sabio. Aquellos que deseen agotar el tema, mencionen además, con la autoridad de Zuo Qiuming, a Zhongsun Heji (仲孫何忌), un hijo de Meng Xizi (孟僖子), y Zhongsun Shuo (仲孫說), hermano menor de Zhongsun Heji, supuesto por muchos como el mismo con el No. 17; Ru Bei, (孺悲), mencionado en las Analectas, XVII. xx, y en el Li Ji, XVIII. Sect. II. ii. 22; Gongwang Zhiqiu (公罔之裘) y Xu Dian (序點), mencionados en el Li Ji, XLIII. 7; Binmou Jia (賓牟賈), mencionado en el Li Ji, XVII. iii. 16; Kong Xuan (孔琁) y Hai Shulan (惠叔蘭), según la autoridad de las 'Narrativas de la escuela'; Chang Ji (常季), mencionado por Zhuangzi; Ju Yu (鞫語), mencionado por Yanzi (晏子); Lian Yu (廉瑀) y Lu Jun (魯峻), bajo la autoridad de Wenweng Shishi 文翁石室; y finalmente Zifu He (子服何), el Zifu Jingbo (子服景伯) de las Analectas, XIV. xxxviii.
Aparte del propio Confucio, los confucianos más venerados son los " Cuatro Sabios " o "Correlatos" y los " Doce Filósofos ".