CESNUR ( Centro Studi sulle Nuove Religioni , "Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones"), es una organización sin fines de lucro con sede en Turín , Italia , que estudia los nuevos movimientos religiosos y se opone al movimiento antisectas . [1] Fue fundada en 1988 por Massimo Introvigne , Jean-François Mayer y Ernesto Zucchini. [2] [3] Su primer presidente fue Giuseppe Casale . [4] [5] Posteriormente, Luigi Berzano se convirtió en presidente de CESNUR. [6]
CESNUR ha sido descrito como "el grupo de información y lobby de más alto perfil para religiones controvertidas". [7] Los estudiosos de CESNUR han defendido a grupos tan diversos como la Iglesia de la Unificación , la Iglesia de la Cienciología , [7] la Orden del Templo Solar (responsable de 74 muertes en asesinato-suicidio en masa), [8] [9] [10] [11] y la Iglesia de Jesús Shincheonji , acusadas de haber ayudado a la propagación de la pandemia de COVID-19 en Corea del Sur . [12]
CESNUR se describe a sí misma como una organización académica independiente, pero la organización ha recibido críticas por supuestos vínculos personales y financieros con los grupos que estudia; El antropólogo Richard Singelenberg cuestionó en 1997 si CESNUR es "demasiado amigable y no hace suficientes comentarios críticos sobre los nuevos movimientos y sectas religiosas". [13] Según el sociólogo Stephen A. Kent , "muchos estudiosos, sin embargo, ven tanto a CESNUR como a INFORM de forma favorable, y comparten sus críticas a los 'monitores de sectas' en Francia, Alemania y Bélgica". [7]
CESNUR publica The Journal of CESNUR , una revista sobre nuevos movimientos religiosos, y Bitter Winter , una revista en línea sobre cuestiones religiosas en China. CESNUR patrocina congresos anuales; A su conferencia de 2019 asistieron más de 200 personas. [14] [15] [16]
CESNUR se fundó en 1988 en un seminario organizado por Massimo Introvigne, Jean-François Mayer y Ernesto Zucchini en Italia. [3] Introvigne es un abogado italiano de propiedad intelectual y profesor de sociología que también se desempeña como director del grupo. [17] Miembro de la organización conservadora católica Alleanza Cattolica desde 1972, Introvigne se desempeñó como vicepresidente de ese grupo hasta 2016. [18] [19] Mayer es un historiador suizo especializado en nuevos movimientos religiosos. [20] Durante un tiempo fue profesor en la Universidad de Friburgo y en 2012 fue designado por el cantón de Friburgo para preparar un informe sobre la situación de las comunidades religiosas allí. [21] Zucchini es un sacerdote católico, que en 2009 se convirtió en profesor de teología en la Escuela Teológica de la Diócesis de Massa Carrara-Pontremoli en Italia y publicó y dio conferencias sobre la mística italiana María Valtorta [22] y sobre los Testigos de Jehová . [23]
Giuseppe Casale, historiador católico y arzobispo de la archidiócesis de Foggia-Bovino , fue nombrado primer presidente de CESNUR. [4] Al revisar las actas de una de las primeras conferencias CESNUR, el sociólogo francés Jean Séguy escribió en 1988 que la mayoría de los participantes eran católicos y presentaban la visión católica tradicional de fenómenos como el espiritismo y la Nueva Era . [24]
Otros miembros del consejo de CESNUR son Luigi Berzano, Gianni Ambrosio , Reender Kranenborg , Eileen Barker y J. Gordon Melton . [25] [26] Berzano, quien más tarde se convirtió en presidente de CESNUR, [6] es profesor de sociología en la Universidad de Turín . Ambrosio es un sociólogo italiano que se convirtió en 2007 en obispo de la diócesis católica de Piacenza-Bobbio . [27] Kranenborg es un teólogo reformado holandés. [28] Barker es un sociólogo que escribió The Making of a Moonie: ¿Elección o lavado de cerebro? (1984) y formó la Red de Información sobre Movimientos Religiosos (INFORM) en 1988. [29] Melton es Profesor Distinguido de Historia Religiosa Estadounidense en la Universidad de Baylor en Waco , Texas . [30]
En 1995, la Comisión Parlamentaria Francesa sobre los Cultos en Francia , tras los acontecimientos de la Orden del Templo Solar , publicó un informe crítico sobre los cultos . A esto le siguieron informes similares de otros gobiernos. CESNUR afirmó que estos textos se basaban excesivamente en información proporcionada por el movimiento antisectas y los criticó públicamente, particularmente a través de un libro titulado Pour en finir avec les sectes . [31] La académica canadiense Susan Jean Palmer escribió que el título, traducido como "Para poner fin a las sectas", tenía un doble significado y era "deliberadamente engañoso", ya que, en lugar de referirse a sectas o cultos, los autores querían poner fin a las sectas. el fin de las críticas gubernamentales hacia ellos. [31] Los sociólogos franceses Jean-Louis Schlegel y Nathalie Luca revisaron el libro críticamente, señalando que si bien los autores tenían razón al criticar algunos errores del informe parlamentario, CESNUR había pasado con el volumen de una posición académica a una de defensa militante y a una defensa unilateral de las sectas. [32] [33] Según Palmer, el libro molestó tanto a las autoridades francesas que uno de sus coautores, el historiador francés Antoine Faivre , fue puesto por la policía bajo arresto temporal (garde à vue), acusado de haber revelado detalles confidenciales sobre las personas entrevistadas por la Comisión Parlamentaria, aunque estuvo detenido sólo unas horas y un juez posteriormente retiró los cargos. [34]
En 2001 y 2006 CESNUR publicó dos ediciones de su enciclopedia de las religiones en Italia. [2]
Según su sitio web oficial, CESNUR "es una red de organizaciones independientes pero relacionadas de académicos en varios países, dedicadas a promover la investigación académica en el campo de la nueva conciencia religiosa, difundir información confiable y responsable, y exponer los problemas muy reales asociados con algunos movimientos, defendiendo al mismo tiempo en todas partes los principios de la libertad religiosa". [25]
Si bien fue establecido por un grupo compuesto en su mayoría por eruditos católicos, CESNUR no está afiliado a ningún grupo o denominación religiosa y desde el principio ha incluido a eruditos de diversas tendencias religiosas. [35]
CESNUR critica conceptos como control mental , reforma del pensamiento y lavado de cerebro , afirmando que carecen de respaldo científico y académico y se basan principalmente en evidencia anecdótica . [7]
En una historia del estudio académico de nuevos movimientos religiosos de 2018, el académico estadounidense W. Michael Ashcraft describió a CESNUR como "el mayor medio que actualmente apoya la investigación sobre los NRM". [36]
En 2018, The Korea Times describió a CESNUR como "la mayor asociación internacional de académicos especializados en el estudio de nuevos movimientos religiosos". [37]
Las autoridades italianas [ ¿quién? ] reconoció a CESNUR como organización pública sin fines de lucro en 1996 y fueron contribuyentes a proyectos de CESNUR. [35] Otras fuentes de ingresos incluyen regalías por libros y contribuciones de miembros. [35] [38]
Desde 2017 CESNUR publica La Revista de CESNUR . [14] CESNUR patrocina conferencias anuales en el ámbito de las nuevas religiones. [15] La conferencia de 2019 en la Universidad de Turín contó con más de 200 asistentes. [dieciséis]
Introvigne ha hablado ante la Comisión de Seguridad y Cooperación en Europa y la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa . [7] Testificó en nombre de los cienciólogos en un juicio penal en Lyon . [7] En 1995, Introvigne argumentó que los miembros de la Orden del Templo Solar que murieron por suicidio masivo habían actuado por iniciativa propia en lugar de ser víctimas de las manipulaciones del líder. [8] En 1997, Melton apareció como testigo experto en nombre de la rama de Singapur de las Iglesias Internacionales de Cristo , argumentando que el grupo no era una "secta". El testimonio llamó la atención por la admisión de Melton en el contrainterrogatorio de que había hecho públicamente afirmaciones similares sobre Peoples Temple , responsable de 918 muertes en Jonestown , Guyana. [39] [40]
Bitter Winter se lanzó en mayo de 2018 como una revista en línea que cubre la libertad religiosa y los derechos humanos en China . [41] [42] [43] Según la revista, se financia con contribuciones voluntarias y se publica diariamente en cinco idiomas. [42]
Algunos de los corresponsales de la revista fueron arrestados a finales de 2018 por las autoridades por su trabajo de documentación y publicidad de campañas antirreligiosas en China . [44] [45] [46] [47] El Departamento de Estado de los Estados Unidos en el capítulo sobre China de su Informe de Derechos Humanos de 2019 señaló que, entre los 45 colaboradores de Bitter Winter que la revista informó habían sido arrestados en 2018, en 2019, 4 de los 22 detenidos en Xinjiang fueron liberados, y entre los 23 detenidos en Henan , Fujian , Zhejiang y Shanxi , "varios habían sido liberados después de un entrenamiento de adoctrinamiento", mientras que "los medios en línea informaron que la policía torturó" a los arrestados en Fujian. [48]
El mismo Departamento de Estado de los Estados Unidos citó repetidamente a Bitter Winter como "una revista en línea sobre la libertad religiosa y los derechos humanos en China" en la sección de China de su Informe sobre la Libertad Religiosa Internacional de 2018. [49] La revista evangélica estadounidense World llamó a Bitter Winter "una espina en el costado" del Partido Comunista Chino , e informó que en un documento secreto "el gobierno chino ha llamado a Bitter Winter un 'sitio web hostil en el extranjero' [境外敌对网站] e instruyó a su agencia de inteligencia, el Ministerio de Seguridad del Estado , a investigar al grupo". [50] [51]
En un artículo de 1996 en Charlie Hebdo , el ensayista francés Renaud Marhic acusó a CESNUR de ser "una pantalla científica utilizada para transmitir las tesis [de Introvigne] a los medios complacientes". [52]
Los académicos Stephen A. Kent y Raffaella Di Marzio han argumentado que la representación de CESNUR de la controversia del lavado de cerebro es unilateral, polémica y, a veces, sin valor académico. [7] [53] Kent observó además: "Muchos funcionarios alemanes y franceses que trabajan en cuestiones relacionadas con las 'sectas' religiosas y los derechos humanos no ven a CESNUR e Introvigne como partes neutrales en los debates en curso... En consecuencia, otras personas y organizaciones han dañado su reputación (con razón o sin ella) entre estos funcionarios al asociarse demasiado estrechamente con CESNUR". [7] Posteriormente, Raffaella Di Marzio cambió de opinión y se convirtió en colaboradora de CESNUR. [54]
En 2001, el periodista francés Serge Garde acusó a CESNUR de "intervenciones sistemáticas a favor de sectas llevadas ante la justicia", nombrando a los Testigos de Jehová , la Cienciología , la Orden del Templo Solar , la Iglesia de la Unificación y Aum Shinrikyo y opinó que "todas las sectas saben que pueden cuente con CESNUR". [9]
CESNUR nuevamente se encontró con controversia cuando se descubrió que uno de los oradores programados en la conferencia CESNUR de 1997, que debía presentar un estudio sobre el grupo religioso Nueva Acrópolis , era miembro del mismo grupo que pretendía estudiar. [11] Michiel Louter, que escribe para la revista holandesa De Groene Amsterdammer, opinó: "Es difícil creer que la directora de CESNUR, Introvigne, no estuviera actualizada sobre su membresía en el grupo". [11] La participación del orador de Nueva Acrópolis en la conferencia fue cancelada luego de que la publicación holandesa Trouw informara públicamente sobre la conexión . [13] [8]
A raíz del ataque con gas sarín de 1995 en el metro de Tokio , el miembro de la junta directiva de CESNUR, J. Gordon Melton , y el orador ocasional de la conferencia de CESNUR, James R. Lewis, volaron a Japón a expensas de Aum Shinrikyo ; Luego celebraron conferencias de prensa en Japón en las que expresaron su creencia de que el grupo no tenía la capacidad de producir sarín y que estaban siendo convertidos en chivos expiatorios . [55] [56] [57] [58] Melton posteriormente revisó su juicio. [58] En la conferencia CESNUR de 1995 se presentó un artículo que menciona la investigación. [59] [8]
Aunque el director de CESNUR, Massimo Introvigne, defendió lo que denominó la investigación "muy difamada", otros en el campo sintieron que la defensa de Aum Shinrikyo por parte de los académicos condujo a una crisis de confianza en la erudición religiosa cuando se demostró la culpabilidad de Aum. [58] [11] [60] [59] El académico Ian Reader cuestionó la defensa de Introvigne y escribió que "el caso en cuestión ciertamente muestra que algunos eruditos son capaces de decir lo que quienes los invocan quieren que digan, incluso cuando la evidencia apunta La otra manera". [58]
En 2018, Bitter Winter fue criticada por su cobertura comprensiva de Eastern Lightning , un grupo considerado una secta en China. [61] Introvigne analizó en Bitter Winter el asesinato de Wu Shuoyan en 2014 , atribuido por las autoridades chinas a Eastern Lightning. [62] [63] Apoyó la posición presentada por primera vez en artículos del diario chino The Beijing News en 2014, [64] [65] luego defendida en 2015 por la académica australiana Emily Dunn, [66] de que los perpetradores no eran miembros de Relámpago Oriental en el momento del asesinato. Esta posición fue descrita en 2020 por el periodista Donald Kirk como común entre los académicos. [67] Sin embargo, aunque Dunn escribió que los dos líderes del grupo que cometió el asesinato "comenzaron como miembros de Eastern Lightning (en 1998 y 2007 respectivamente), [pero] lo habían superado" y ya no eran parte del grupo. secta en 2014. [66] Introvigne, basándose en una interpretación diferente de las mismas fuentes chinas citadas por Dunn, argumentó, tanto en Bitter Winter como en su libro de 2020 Inside The Church of Almighty God , [68] que nunca habían sido miembros del Relámpago Oriental.
Los principales informes sostuvieron que en 2002, miembros de Eastern Lightning secuestraron a 34 miembros de China Gospel Fellowship y los mantuvieron cautivos durante dos meses, con el objetivo de obligarlos a unirse a Eastern Lighting. [69] Introvigne, sin embargo, sugirió en 2018 que China Gospel Fellowship inventó la historia del secuestro como justificación del hecho de que muchos de sus miembros, incluidos líderes nacionales, se habían convertido a Eastern Lightning. [70] [71] En su libro de 2020, adoptó una posición más matizada, sugiriendo que los miembros de China Gospel Fellowship describieron como "secuestro" lo que en realidad era "engaño", ya que fueron invitados, y asistieron voluntariamente, a sesiones de capacitación sin Me dijeron que fueron organizados por Eastern Lightning. [72]
En 2019, Bitter Winter de CESNUR organizó en Seúl , junto con Derechos Humanos Sin Fronteras, una conferencia que apoyaba el derecho de asilo de los refugiados orientales y uigures de China que viven en Corea del Sur. En la conferencia también hablaron miembros de Eastern Lightning y de la diáspora uigur. [73]
El 29 de noviembre de 2019, CESNUR coorganizó un seminario en Seúl en el que afirmaba que miles de miembros de Shincheonji , un grupo que muchos en Corea del Sur consideran una secta , habían sido objeto de desprogramación forzosa . [74] Introvigne estuvo entre los oradores. [75]
En cuanto a la asociación de la organización Shincheonji con un brote de coronavirus en 2020, CESNUR y Derechos Humanos Sin Fronteras publicaron un libro blanco conjunto en el que afirmaban que, aunque Shincheonji cometió "errores" en su gestión de la crisis, la organización también había sido discriminada por su impopularidad. estado. [12] [76] El fundador de Shincheonji había sido procesado por su presunta responsabilidad en la propagación del Covid y fue absuelto el 13 de enero de 2021. [77]