El Concilio Quinisexto ( latín : Concilium Quinisextum ; koinē, griego : Πενθέκτη Σύνοδος , romanizado: Penthékti Sýnodos ), es decir, el Concilio Quinto-Sexto , a menudo llamado Concilio de Trullo , Concilio de Trullan o Sínodo de Penthekte , fue un concilio eclesiástico celebrado en 692 en Constantinopla bajo Justiniano II . Se le conoce como el "Concilio de Trullo " porque, al igual que el Sexto Concilio Ecuménico , se celebró en una sala abovedada del Palacio Imperial ( τρούλος [ troúlos ], que significa copa o cúpula). Tanto el Quinto como el Sexto Concilio Ecuménico habían omitido elaborar cánones disciplinarios , y como este concilio pretendía completar ambos en este sentido, tomó el nombre de Quinisexto.
Muchos de los cánones del concilio fueron reiteraciones. Respaldó no sólo los seis concilios ecuménicos ya celebrados (canon 1), sino también los Cánones Apostólicos , el Sínodo de Laodicea , el Tercer Sínodo de Cartago y la 39ª Carta Festal de Atanasio (canon 2). [1]
El Consejo prohibió ciertos festivales y prácticas que se pensaba que tenían un origen pagano. Por lo tanto, el Concilio ofrece a los historiadores algunas ideas sobre las prácticas religiosas precristianas. [2] Como consecuencia, ni al clérigo ni al laico se le permitió observar las fiestas paganas de Bota , [3] las calendas o la Brumalia . [4]
Muchos de los cánones del concilio tenían como objetivo resolver diferencias en la observancia ritual y la disciplina clerical en diferentes partes de la cristiandad. Al estar celebradas bajo los auspicios bizantinos, con un clero exclusivamente oriental , estos adoptaron abrumadoramente la práctica de la Iglesia de Constantinopla como ortodoxa . [2]
El concilio condenó explícitamente algunas costumbres de los cristianos armenios; entre ellos usar vino sin mezclar con agua para la Eucaristía (canon 32), elegir a niños del clero para su nombramiento como clérigos (canon 33) y comer huevos y queso los sábados y domingos de Cuaresma (canon 56). Y el concilio proclamó la destitución del clero y la excomunión de los laicos que contravinieran los cánones que prohibían estas prácticas. [5]
Asimismo, reprobó, con penas similares, la costumbre romana de no permitir que personas casadas fueran ordenadas al diaconado o al sacerdocio a menos que hicieran voto de continencia perpetua y vivir separados de sus esposas (canon 13), y el ayuno de los sábados de Cuaresma (canon 55). Sin embargo, también prescribía la continencia durante los momentos de servicio en el altar (canon 13). Sin contrastar con la práctica de la Iglesia Romana, también prescribía que la celebración de la Eucaristía en Cuaresma sólo debía realizarse los sábados, domingos y la fiesta de la Anunciación (canon 52). [ 15]
No se debían ofrecer uvas, leche ni miel en el altar. Quien viniera a recibir la Eucaristía debía recibirla en la mano tomando las manos en forma de cruz. No se permitía dar la Eucaristía a cadáveres. Durante la liturgia los salmos debían cantarse en tonos modestos y dulces, y la frase "que fue crucificado por nosotros" no debía agregarse al Trisagion . Los prelados debían predicar el evangelio propuesto por los padres. Los sacerdotes recibieron instrucciones especiales sobre cómo tratar con aquellos que no estaban bautizados y también se les dieron rúbricas a seguir sobre cómo admitir herejes en la fe. [5]
Además de estos, el consejo también condenó a los clérigos que tenían relaciones inadecuadas o ilícitas con mujeres. Condenó la simonía y el cobro de honorarios por la administración de la Eucaristía. Prohibía a los que estaban en las órdenes sagradas entrar en tabernas, participar en prácticas usureras, asistir a carreras de caballos en el Hipódromo , usar ropa inadecuada o celebrar la liturgia en casas privadas ( eukterion ) sin el consentimiento de sus obispos. Tanto al clero como a los laicos se les prohibió jugar a los dados, asistir a representaciones teatrales o consultar a adivinos. A nadie se le permitía ser propietario de una casa de prostitución , practicar abortos , arreglarse el cabello con trenzas ornamentadas o promover la pornografía . También ordenó a los estudiantes de derecho de la Universidad de Constantinopla que dejaran de usar "ropa contraria a la costumbre general". [4] [5]
Los cánones del Quinisexto llegaron a las colecciones canónicas bizantinas incluso en el período iconoclasta (a pesar de la aprobación dada a las imágenes de Cristo en el canon 82). La reacción inmediata de la sede de Roma fue ferozmente hostil, en parte porque dos cánones (13 y 55) criticaban explícitamente las prácticas romanas, pero más porque a Roma le molestaba que se esperara que aprobara un conjunto completo de nuevos cánones sólo de forma retrospectiva. En 711, sin embargo, el Papa Constantino parece haber aceptado un compromiso por el cual Roma aceptaba la validez de los cánones en Oriente, al tiempo que se le permitía continuar con las prácticas occidentales existentes allí donde diferían. Más tarde, una carta del Papa Adriano I (que data de 785) citando a Tarasios de Constantinopla aprobando los cánones fue atribuida en Occidente como una declaración explícita de aprobación por parte del propio Adriano. La carta de Tarasios fue leída y afirmada durante el Segundo Concilio de Nicea , que en su primer canon acepta explícitamente los cánones de Trullo. Como consecuencia de lo anterior, Graciano (siglo XII) citó muchos de los Cánones del Quinisexto en su propia gran colección de cánones, la Concordia de Cánones Discordantes . Sin embargo, cuando chocaban con los cánones o la práctica occidentales, los dejaba de lado por representar la práctica bizantina pero carecían de validez universal. La obra de Graciano siguió teniendo autoridad en Occidente hasta el primer Código sistemático de Derecho Canónico Católico , emitido en 1917 . [6]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Consejo de Trullo". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.