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El nkrumaísmo (a veces conciencismo ) es una ideología política socialista africana basada en el pensamiento y los escritos de Kwame Nkrumah . Nkrumah, panafricanista y socialista , sirvió como Primer Ministro de Gold Coast (más tarde Ghana ) desde 1952 hasta 1960 y posteriormente como Presidente de Ghana antes de ser depuesto por el Consejo de Liberación Nacional en 1966. [1]
El nkrumaísmo es una teoría socialista panafricana que tiene como objetivo adaptar la teoría marxista-leninista al contexto social del continente africano . Nkrumah definió su sistema de creencias como "la ideología de una Nueva África, independiente y absolutamente libre del imperialismo , organizada a escala continental, fundada sobre la concepción de una África única y unida , sacando su fuerza de la ciencia y la tecnología modernas y de la cultura africana tradicional". creencia de que el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos”. [2] El Partido Popular de la Convención (CPP), fundado por Nkrumah en 1949, escribe: "El nkrumaísmo simplemente significa autosuficiencia, el africano es capaz de administrar sus propios asuntos. Los valores que representa el CPP o los principios rectores del nkrumaísmo hoy son aquellos que han lo guió a lo largo de su existencia: justicia social, panafricanismo, autodeterminación, personalidad africana, antiimperialismo". [3]
El nkrumaísmo es una ideología sincrética que combina diferentes fuentes sin necesariamente tomar prestados sus marcos completos. En su trabajo, Nkrumah mezcló diferentes fuentes de África, el canon de la filosofía occidental , [4] e intelectuales negros de América del Norte y Europa, como Marcus Garvey y George Padmore . Particularmente importantes en la fundación de esta ideología fueron sus estudios y reuniones con CLR James , WEB Du Bois y el Padre Divino . [5] [6] [7] Aparte del marco marxista-leninista, esta combinación de ideas en gran medida solo tomó fragmentos de otros sistemas filosóficos e incluso su uso de conceptos culturales africanos tradicionales a menudo se ampliaron para encajar en la teoría más amplia. [6] [8] Si bien un foco importante de la ideología era poner fin a las relaciones coloniales en el continente africano, muchas de las ideas eran utópicas , desviando la naturaleza científica del análisis político marxista que dice apoyar. [6]
Al igual que otras ideologías políticas africanas de la época, el foco central del nkrumaísmo era la descolonización en toda África. El argumento central del nkrumaísmo era que los países africanos, unidos entre sí, necesitaban adoptar estructuras políticas socialistas que fueran consistentes con los valores tradicionales africanos del igualitarismo . Nkrumah rechazó la visión idealizada de las sociedades africanas precoloniales sin clases ni jerarquías, pero aceptó que África tenía un espíritu de comunalismo y humanismo. Si bien las estructuras coloniales habían dañado estos valores comunitarios e igualitarios, no los habían suplantado por completo. El nkrumaísmo luego argumentó que un retorno a estos valores a través de estructuras políticas socialistas curaría la perturbación causada por las estructuras coloniales y permitiría un mayor desarrollo de las sociedades africanas. [5] Los aspectos panafricanos de la ideología de Nkrumah estaban justificados por la afirmación de que todas las sociedades africanas tenían una comunidad de vida económica y que, en contradicción con las estructuras neocoloniales que reemplazaron a las colonias formales, sólo la unidad africana crearía una autonomía real. [9] [4]
En el argumento de Nkrumah, cuatro pilares básicos formaban los aspectos aplicados de esta teoría: la propiedad estatal de los medios de producción, una democracia de partido único , el fomento de un sistema económico sin clases y la unidad panafricana. [5] Si bien abarcaba gran parte de la filosofía marxista-leninista y las estructuras políticas soviéticas de la época, la ideología difería en algunos aspectos clave. Primero, mientras el marxismo-leninismo veía la revolución como la única manera de reemplazar las estructuras de clases con un sistema socialista igualitario, Nkrumah veía la reforma como el caso más apropiado para África. Sostuvo que Ghana, y la mayor parte del resto de África, nunca habían desarrollado las distinciones de clases que Karl Marx y Vladimir Lenin vieron en Europa y, por lo tanto, la reforma podría restablecer el igualitarismo preexistente adecuado a un contexto poscolonial. [9] Nkrumah escribió que:
De las líneas ancestrales del comunalismo, el paso al socialismo pasa por la reforma, porque los principios subyacentes son los mismos. Pero cuando este paso nos lleva a través del colonialismo, la reforma es revolucionaria, ya que el paso del colonialismo a la independencia genuina es un acto de revolución. Pero debido a la continuidad del comunalismo con el socialismo, en la sociedad comunalista el socialismo no es un credo revolucionario, sino una reafirmación en el lenguaje contemporáneo de los principios subyacentes al comunalismo. [10]
Cambiaría esta idea después del golpe de 1966 al considerar que la revolución era cada vez más necesaria. [11] En segundo lugar, si bien Nkrumah creía en el materialismo y el determinismo económico del marxismo, argumentaba que centrarse en el sistema económico sólo era apropiado después de lograr la independencia en toda África y que la lucha política era el primer orden en contextos coloniales y neocoloniales. [12]
La ideología del nkrumaísmo formó una parte clave del culto a la personalidad en torno a Nkrumah y los esfuerzos de construcción de su partido político, el CPP. Esto se logró en parte mediante el uso del centralismo democrático por parte de Nkrumah en el PCP y el gobierno. [1] Sus argumentos fueron ampliamente publicados y tuvieron un impacto dentro de la colonia de Gold Coast, la Ghana independiente y otras partes de África en las décadas de 1950 y 1960. El CPP, fundado por Nkrumah en 1949, se convirtió en un firme defensor de la enseñanza y aplicación del nkrumaísmo. Cuando asumió la presidencia en la década de 1960, su Ministro de Asuntos Presidenciales, Tawia Adamafio , estableció grupos de estudio sobre nkrumaísmo a los que muchos funcionarios se unieron para avanzar en sus carreras. [13] Al mismo tiempo, el CPP estableció grupos de Jóvenes Pioneros de Ghana para niños en edad escolar donde se enseñaba nkrumaísmo. [14] Si bien los principios se promovieron a través de estos diversos esfuerzos del partido, aplicar todos los aspectos de la ideología resultó ser difícil para Nkrumah mientras era presidente del país. [9] Debido a esto, algunos consideran que el nkrumaísmo es "ante todo un fenómeno cultural" en Ghana con poco impacto en la política real del país. [15]
Henry Bretton sostiene que el nkrumaísmo no era una ideología coherente, sino un marco vago que apoyaba el culto a la personalidad y el gobierno centralizado de Nkrumah. El escribe:
El nkrumaísmo fue una verbalización de las exigencias de la maquinaria política personal. Escribanos profesionales y aficionados, junto con la izquierda ghanesa, se dieron a la tarea de proporcionar la coherencia y la consistencia interna necesarias para dar una apariencia de filosofía al caótico conjunto de ideas y fantasías tomadas de todas partes del mundo y de todos los períodos de la historia. historia, frecuentemente fuera de contexto. [dieciséis]
Por el contrario, Yuri Smertin criticó las primeras obras de Nkrumah desde una perspectiva marxista por distorsionar el socialismo científico al combinar elementos religiosos y tradicionales. [17]