El Coloquio de Poissy fue una conferencia religiosa que tuvo lugar en Poissy , Francia , en 1561. Su objetivo era lograr una reconciliación entre los católicos romanos y los protestantes ( hugonotes ) de Francia. [1]
La conferencia se inauguró el 9 de septiembre en el refectorio del convento de Poissy , [1] estando presente el propio rey Carlos IX (11 años). Se disolvió de manera inconclusa un mes después, el 9 de octubre, momento en el que la división entre las doctrinas parecía irreconciliable.
La facción calvinista en Francia era fuerte y vocal, bajo la dirección de varios príncipes de sangre real y miembros de la alta nobleza. La expansión del protestantismo y la aplicación de su principio fundamental de juicio privado produjeron diferencias de creencias de gran alcance. Para curarlos y así lograr la unidad, se celebró en Weimar en 1560 una conferencia sobre el libre albedrío en la que participaron los luteranos Viktor Striegel (1524-1569) y Matthias Flacius . [2]
La conferencia de Poissy fue organizada por Catalina de Médicis , la reina madre católica florentina y regente durante la minoría de edad de su hijo, Carlos IX de Francia , [2] con el apoyo del canciller Michel de l'Hôpital y el teniente general. del reino, Antonio de Navarra . Los jefes del partido católico habían intentado frustrar cualquier forma de negociación. [1]
El desafecto hacia la Santa Sede había paralizado la actividad católica francesa. El Concilio de Trento , un concilio general, estaba en sesión bajo la presidencia del Papa Pío IV , pero se escucharon voces, incluso entre los obispos franceses, que abogaban por la convocatoria de un sínodo nacional separado . En cambio, Catalina y sus consejeros eligieron una conferencia religiosa bajo la dirección del poder civil. El Papa trató de impedir lo que, dadas las circunstancias, los católicos debían interpretar como un desafío a su autoridad eclesiástica. [2]
El Papa envió como legado papal a Ippolito d'Este , conocido como el cardenal de Ferrara, con Diego Laynez , segundo superior general de los jesuitas , como consejero, para disuadir al regente y a los obispos. Pero el asunto había ido demasiado lejos. En la conferencia, seis cardenales franceses y treinta y ocho arzobispos y obispos , con una multitud de prelados menores y médicos, pasaron un mes en conversaciones con los calvinistas. [2] Al coloquio asistieron Theodore Beza de Ginebra y Peter Martyr Vermigli de Zurich ; Los teólogos alemanes invitados no llegaron a París hasta que se interrumpió la discusión. [1] Beza contó con la ayuda de Nicolas des Gallars , quien escribió un informe de la conferencia, para Edmund Grindal , entonces obispo de Londres , donde De Gallars tenía actualmente una iglesia. [3] [4]
El 9 de septiembre los representantes de las denominaciones rivales comenzaron sus alegatos. Los trabajos fueron inaugurados con un discurso del Canciller L'Hôpital, quien subrayó el derecho y el deber del monarca de atender las necesidades de la Iglesia. Incluso en el caso de que se reuniera un consejo general, un coloquio entre franceses convocado por el rey era la mejor manera de resolver las disputas religiosas; porque un consejo general, al estar compuesto en su mayoría por extranjeros, se consideraba incapaz de comprender los deseos y las necesidades de Francia. [2]
El portavoz de la Iglesia Reformada fue Beza, quien, en la primera sesión, hizo una extensa exposición de sus principios. [1] El discurso de Beza explicó los principios de la comprensión reformada de la Eucaristía ; Posteriormente fue revisado, modificado y publicado en Francia. Sus pronunciamientos sobre la Comunión suscitaron tal repugnancia que fue interrumpido por el cardenal François de Tournon . [1]
Carlos, cardenal de Lorena, respondió en la segunda sesión (16 de septiembre). Sin embargo, a moción de Ippolito d'Este, el legado, se hizo una excepción para continuar las negociaciones en pleno cónclave; y se nombró un comité de veinticuatro representantes, doce de cada partido, aparentemente para facilitar una decisión satisfactoria. [1] Por parte católica existían pocos deseos de conciliación.
El jesuita Laynez afirmó entonces que el juez divinamente designado de las controversias religiosas era el Papa, no la Corte de Francia. [2] La acritud con la que se opuso a los protestantes al menos aclaró la situación. [1]
Catalina nombró un comité más pequeño de cinco calvinistas y cinco católicos romanos. En representación de los calvinistas estaban Beza, Vermigli, Gallars, Marlorat y Delespine . [5] En representación de los católicos estaban el obispo protestante de Valence y el arzobispo de Sens junto con el abad de Salignac, Boutellier y Claude D'Espence . [5] Su tarea era idear una fórmula sobre la cual las dos iglesias pudieran unirse en relación con la cuestión de la Eucaristía. El cardenal de Lorena había preguntado si los calvinistas estaban dispuestos a firmar la Confesión de Augsburgo , cuestión de disensión entre ellos y los protestantes luteranos . El comité redactó una fórmula vaga que podía interpretarse en un sentido católico o calvinista y, en consecuencia, fue condenada por ambas partes. [2] La asamblea de prelados rechazó el consentimiento, [1] y los calvinistas no quisieron comprometerse con la confesión luterana. [6]
Posteriormente hubo reuniones en Altenburg (20 de octubre de 1568 - 9 de marzo de 1569) entre los teólogos de Jena y los de Wittenberg, sobre el libre albedrío y la justificación; [7] y en Montbéliard (1586) entre Beza y los teólogos de Tubinga , sobre la predestinación . [2] La Iglesia Católica Romana continuó el Concilio de Trento hasta 1563, y emitió sus propias declaraciones sobre la Eucaristía y muchos otros puntos de discordia planteados por varias iglesias protestantes.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Loughlin, James Francis (1909). "Discusiones religiosas". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company.