El Códice Tischendorfianus III – designado por siglum Λ o 039 (en la numeración de Gregory-Aland ), ε 77 ( von Soden ) [1] – es un manuscrito uncial griego de los Evangelios en pergamino. Paleográficamente se le ha asignado al siglo IX o X. [2]
Es uno de los pocos manuscritos unciales del Nuevo Testamento con aparato marginal completo.
El manuscrito fue traído desde Oriente por Constantin von Tischendorf (de ahí el nombre del códice), quien también examinó, describió y fue el primer estudioso en cotejar su texto. El manuscrito también fue examinado por eruditos como Samuel Prideaux Tregelles , Ernst von Dobschütz y Gächler. Se encuentra en la Biblioteca Bodleiana .
El códice contiene el texto completo del Evangelio de Lucas y el Evangelio de Juan en 157 hojas de pergamino (21 centímetros (8,3 pulgadas) por 16,5 centímetros (6,5 pulgadas)). Las hojas están dispuestas en cuarto , es decir, cuatro hojas plegadas en cuadernillos . El texto está escrito en dos columnas por página, 23 líneas por página. [2] No hay espacios entre letras y las palabras no están separadas sino escritas en scriptio continua . Las letras unciales son pequeñas, no hermosas e inclinadas. Las letras se caracterizan por tener unciales eslavos . [3] La escritura es similar a la del Codex Cyprius . [4]
Tiene respiraciones y acentos, [5] diéresis , no hay signo interrogativo. Los errores del iotacismo son raros, tiene iota adscriptum . [6] Todos los errores son poco frecuentes y tiene buena gramática. [7]
Tiene los tocados ornamentados antes de cada evangelio y las letras iniciales decoradas. [8]
Antes del Evangelio de Lucas contiene la suscripción a Marcos. [5]
Los nomina sacra se escriben de forma abreviada; Todas las abreviaturas están escritas de la forma habitual. Al final de cada evangelio se encuentra el Colofón de Jerusalén . [3]
El texto está dividido según los κεφαλαια ( capítulos ), cuyos números se dan en el margen izquierdo del texto, y sus τιτλοι ( títulos ) en la parte superior de las páginas. Las listas de κεφαλαια se colocan antes de cada evangelio. También hay una división según las Secciones Amoniacales más pequeñas , con referencias a los Cánones de Eusebio (en rojo). [6]
Contiene marcas del leccionario en el margen; por tanto, el manuscrito podría ser útil para la lectura de la Iglesia. [5] El aparato marginal (equipo marginal) del códice está lleno, indicando dos sistemas de división del texto y direcciones del leccionario.
También presenta ocasionales escolios en unciales al margen, con algunas notas críticas. [9]
Antes del Evangelio de Lucas hay una suscripción al Evangelio de Marcos. [5]
Tiene colofón de Jerusalén al final de cada evangelio. Al final de Mateo leemos:
Al final de Marcos:
Al final de Lucas:
Al final de Juan:
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El texto griego de este códice es un representante del tipo de texto bizantino , pero ligeramente diferente del texto bizantino típico. Tiene algunas lecturas de cesárea . [11] Tischendorf fue el primero en encontrar algunas afinidades textuales con la familia textual hoy conocida como f 13 . Tischendorf descubrió que su texto es del mismo tipo que los manuscritos: Basilensis, Boreelianus , Seidelianus I , Seidelianus II , Cyprius , Campianus , Vaticanus 354 , Nanianus y Mosquensis II . [12] Hermann von Soden lo clasificó en la familia textual I r . Está cerca de la familia textual E.
Kurt Aland lo colocó en la Categoría V. [2] Según el Método del Perfil de Claremont representa la familia textual K x en Lucas 10 y Lucas 20. En Lucas 1 su texto es mixto. [13]
Según Tischendorf en Juan 5:1-36, en 17 lugares coincide 13 veces con Alejandrino, dos veces con Vaticano, una con Efraemi y otra con GHMU V. [12]
Contiene el texto cuestionable de la Pericope Adulterae (Juan 7:53-8:11), pero al margen del versículo 8:11 (no 7:53) tiene escolión cuestionable: τα οβελισμενα εν τισιν αντιγραφαις ου κει ται, ουδε Απολιναριου εν δε τοις αρχαις ολα μνημονευουσιν της περικοπης ταυτης και οι αποστολοι παν τες εν αις εξεθεντο διαταξεσιν εις οικοδομην της εκκλησιας ( Marcado por un obelus en algunas copias, y Apolinario, uno de los antiguos, argumentó que todos los apóstoles ordenaron leerlo para la edificación de la iglesia ). [4]
Contiene texto de Lucas 22:43-44 y Juan 5:4, pero el texto de Juan 5:4 está marcado con un obelus como dudoso. [14]
En Lucas 1:28 – αυτην + ευηγγελισατο αυτην και, la lectura se apoya en los códices: Minúsculo 164 , Minúsculo 199 , 262, 899, 1187, 1555 y 2586.
En Lucas 3:22 después de γενεσθαι se agregó la frase προς αυτον, como los códices Minúsculo 13 , Minúsculo 69 , Minúsculo 119 , Minúsculo 229 y Minúsculo 262 ; pero la frase εξ ουρανου cambió a απ ουρανου. [12] En Lucas 3:27 se lee Griego antiguo : ζορομβαβελ para ζοροβαβελ . [12]
Juan 1:28 dice Βηθεβαρα, apoyado por minúscula 346 ; [5] Los manuscritos alejandrinos tienen βηθανια , la mayoría de los manuscritos tienen βηθαβαρα ; [15]
Juan 4:31 dice παρεκαλουν;
Juan 5:1 dice εορτη των αζυμων por εορτη των Ιουδαιων; la lectura no está respaldada por ningún manuscrito o versión griega conocida; [dieciséis]
En Juan 5:11 antes de la palabra αρχην se omite el artículo την, como en los códices: Alexandrinus, Vaticanus, Regius, Minuscule 1, Minuscule 33 y Minuscule 262; [12]
Juan 5:12 tiene εμεινεν por εμειναν como en los códices AFG 1 124 ; [12]
Juan 5:24 lee επιστευσεν por επιστευεν como en minúscula 235 ; [12]
Juan 5:36 dice μειζων por μειζω. [12]
En Juan 8:7 y en 8:10 se lee αναβλεψας en lugar de ανακυψας, las lecturas están respaldadas por los manuscritos: Codex Nanianus (sólo en 8:7), familia textual f 13 , y 700 ; [17]
En Juan 8:10 se lee Ιησους ειδεν αυτην και junto con Codex Nanianus , f 13 , 225 , 700, 1077, 1443, Leccionario 185 mg , mss etíopes. La mayoría de los manuscritos dicen: Ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος o: Ιησους. [18]
En Juan 8:57 tiene lectura singular τεσσερακοντα ( cuarenta ) en lugar de πεντηκοντα ( cincuenta ). [19]
Crea el grupo textual Λ. El grupo fue identificado y descrito por Hermann von Soden , quien lo designó por Ir . Soden lo consideró la forma más diluida del tipo de texto Iota , siendo alrededor de nueve partes de Kappa por una parte de Iota. Según von Soden no es un grupo importante y tiene poca importancia para la reconstrucción del texto original del Nuevo Testamento. [20] La fecha temprana de algunos de sus miembros sitúa el origen del grupo en o antes del siglo IX. Según Wisse, el grupo está bastante cerca de K x .
Según el Método de Perfil de Claremont tiene el siguiente perfil:
La palabra antes del paréntesis es la lectura de la edición de la UBS . La lectura después del paréntesis es la lectura del manuscrito. Las lecturas que no están en negrita son las del Textus Receptus .
Según Federico Wisse, los siguientes 23 manuscritos pertenecen a este grupo en al menos una parte de Lucas: 039, 161 , 164 , 166 , 173 (Lucas 20), 174 , 199 , 211 , 230 , 262 , 710 (Lucas 20), 899. , 1187, 1205, 1301 (Lucas 20), 1502 (Lucas 20), 1555, 1573, (Lucas 10 y 20), 2465, 2585 (Lucas 1 y 20), 2586 y 2725 (Lucas 20). [22]
Scrivener y Tischendorf [12] fecharon el manuscrito en el siglo VIII, y Gregorio en el siglo IX. En la actualidad, el manuscrito ha sido asignado por motivos paleográficos al siglo IX [23] o al siglo X. El siglo VIII también es posible paleográficamente, pero está excluido por el equipamiento marginal, las respiraciones y los acentos completos. [8]
El lugar de origen sigue siendo especulativo. Según Gregorio es posible que el manuscrito haya sido escrito y corregido en Jerusalén. [10] Es muy difícil de demostrar, pero Palestina todavía se muestra como uno de los lugares posibles. [8] No se sabe nada de la historia temprana del códice hasta su descubrimiento por Tischendorf en 1853.
Antiguamente estaba encuadernado con el códice 566 en un solo manuscrito. [24] 556 contiene el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos , está escrito en letras minúsculas. Las dos partes del manuscrito coinciden en la forma (dos columnas, 23 líneas por columna), en las firmas, en la escritura de los escolios y en el tipo de texto. Las notas marginales están escritas con las mismas letras unciales pequeñas. Los nomina sacra se abrevian de la misma manera. También los errores (por ejemplo, itacismos, Nephelkystikon , iota adscriptum , no iota subscriptum , etc.) son del mismo tipo. Es seguro que estas dos partes fueron escritas por la misma mano. [25] Alfred Rahlfs señaló que el códice E de la Septuaginta también fue escrito en parte en unciales y en parte en minúsculas, en el siglo IX o X, cuando se estaba produciendo el cambio de un estilo de escritura a otro. [26]
El códice se encontraba en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí en Egipto y fue encontrado por Constantin von Tischendorf en 1853, quien se llevó sólo el texto uncial (Lucas-Juan), junto con el Códice Tischendorfianus IV , y lo llevó a la Biblioteca Bodleiana en Oxford , donde se encuentra ahora. Anteriormente estaba ubicado bajo el número de estante "Misc. 310", pero ahora está bajo el número de estante "Auctarium T. infr 1.1". [2] [5] Es una de las atracciones populares para los visitantes de la Biblioteca Bodleiana. [27]
Tischendorf publicó su descripción de la parte minúscula del códice en 1860. [28] En 1861 Tischendorf llevó a cabo un nuevo examen de todo el códice, con atención detallada a Lucas 3:19-36 y Juan 5:1-36. [29]
El texto del códice fue posteriormente recopilado por Tischendorf y Tregelles. Tischendorf utilizó su texto en 1858 en su edición del Novum Testamentum Graece et Latine y en todas las ediciones posteriores del texto del Nuevo Testamento. [30] En la actualidad se cita con poca frecuencia en las ediciones de Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (UBS4, NA27). [31]
Tischendorf eliminó el minúsculo texto en 1859. Ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo . [32]
P. Gächler en 1934 encontró algunas similitudes textuales entre el manuscrito y el Codex Bezae, que representa el texto occidental. [33]
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