El Codex Sangermanensis I , designado por g 1 o 7 (en el sistema Beuron), es un manuscrito latino , fechado en el año 822 d. C. [1] de porciones del Antiguo y Nuevo Testamento . El texto, escrito sobre vitela , es una versión del latín. El manuscrito contiene la Biblia Vulgata , en 191 hojas (39,3 por 33 cm), de las cuales, en el Nuevo Testamento, el Evangelio de Mateo contiene lecturas en latín antiguo. [2] Contiene Pastor de Hermas .
Contiene el Aparato Eutaliano para las epístolas católica y paulina . [3]
El texto latino de los Evangelios es un representante del tipo de texto occidental en la recensión itala , [3] y tiene una fuerte mezcla de elementos del latín antiguo. El resto del Nuevo Testamento presenta un muy buen texto Vulgata; en Apocalipsis "sin lugar a dudas el mejor" testigo superviviente. El Orden de los libros en el Nuevo Testamento: Evangelios , Hechos , epístolas católicas , Apocalipsis y epístolas paulinas . [4]
Contiene también algunos libros del Antiguo Testamento y apócrifos (Par, Esr, Est, Prv, Sap, Sir). La Vulgata de Stuttgart lo cita como G en el Nuevo y Antiguo Testamento y como S en el apéndice. Es uno de los tres únicos ejemplares de la versión Vetus Latina de 1 Esdras , [5] los otros son el Codex Colbertinus y el Vercelli Archivio Capitolare codex XXII. Sangermanensis, sin embargo, sólo da testimonio de los primeros cuatro capítulos, ya que termina en 5:3.
Fue un ejemplo importante en la historia textual de 2 Esdras (en la Vulgata latina y en muchas referencias se le llama el Cuarto Libro de Esdras / de Esdras ; los dos primeros son los libros canónicos más conocidos como Esdras y Nehemías) y, de hecho, en todos los estudios de crítica textual. En Segundo Esdras, capítulo 7, versículo 35, la mayoría de los manuscritos latinos supervivientes dicen " ... et justitiae vigilabunt, et injustitiae non dormibunt. primus Abraham propter Sodomitas et Moyses... ", creando una transición incómoda que, en el Rey La versión James (1611), dice:
En 1865, Johann Gildemeister (1812-1890), más tarde profesor de lenguas orientales en la Universidad de Bonn, descubrió que dormibunt era la última palabra de una hoja del Codex Sangermanensis y primus (con una P minúscula) la palabra inicial de la siguiente. hoja, pero la hoja que alguna vez estuvo entre ellos había sido cortada del Códice. [6] Parecería que la gran mayoría de los manuscritos latinos se derivaron, más o menos en una línea de descendencia, del texto Sangermanensis después de haber sido mutilado (lo que indica que la página había sido cortada muy temprano en la historia del volumen, quizás dentro de unas pocas décadas de su redacción en el año 822 d.C.). El profesor Gildemeister "llegó a la indiscutible y muy importante conclusión de que todos los manuscritos de [Segundo Esdras] que no contienen ese pasaje se derivaron en última instancia del Codex Sangermanensis". [7]
Esta laguna se propagó en las primeras ediciones de la Biblia, como la Vulgata Clementina y la Versión King James . Estos "versos faltantes" no estuvieron disponibles en forma impresa hasta que Robert L. Bensly publicó el texto latino del Codex Colbertinus en 1875 [8] y, después de la muerte de Bensly en 1893, Cambridge publicó su edición crítica de todo el texto latino de 4 Ezra en 1895, [9] y es este texto latino el que se utiliza en la edición de Stuttgart de la Vulgata Latina. El texto de Bensly también fue la base para la traducción que se incluyó en la versión revisada en inglés de la Biblia, imprimiéndose los apócrifos en 1894 (Bensly había sido miembro del comité de apócrifos). Allí, en la versión revisada de 1894, este pasaje decía:
{A esto le siguen setenta versos que describen los horrores en el próximo mundo que aguardan a la gran mayoría de las personas vivas en ese momento}
Esta restauración del texto de otros manuscritos latinos está confirmada por otras versiones antiguas en siríaco, etíope, árabe y armenio. [11]
Se teoriza que la página fue eliminada del Codex Sangermanensis debido a su relato muy desalentador del horrible destino que aguarda a la mayoría de las personas y su afirmación de que las oraciones de otros en su nombre serían inútiles. [12]
En Mateo 3:15 se agrega: et cum baptizetur lumen ingens circumfulsit de aqua, ita ut timerent omnes qui advenerant a . [13] En Mateo 3:16 se añade: dicentes vae vobis quae facta sunt hodiae propter peccata nostra. adpropinquauit enim desolatio hierusalem . [14]
En Mateo 8:13 (ver Lucas 7:10) tiene texto adicional Et conuersus centurio in domum suam eadem hora inuenit puerum sanum correspondiente al griego: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυ του εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a la casa en esa hora, encontró sano al esclavo ) — Codex Sinaiticus , C , ( N ), Θ , ( 0250 ), f 1 , ( 33 , 1241), syr h . [15]
El manuscrito se encontraba antiguamente en la Biblioteca de St. Germain des Pres (15). El manuscrito era conocido por Robert Estienne , que lo utilizó en su edición de la Biblia latina, publicada en 1538-1540 y nuevamente en 1546, citada como Germ. Lat. Fue examinado por Richard Simon , [16] Giuseppe Bianchini , publicado por Petrus Sabatier y John Wordsworth . [2] Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (fond lat. 11504-505) en París . [2]
