stringtranslate.com

Clíodhna

Ilustración de Clíodhna en Ballads of Irish Chivalry de RD Joyce (1872)

En la mitología irlandesa , Clíodhna ( Clídna , Clionadh , Clíodna , Clíona , transliterada como Cleena [ dudosodiscutir ] en inglés) es una reina de las Banshees de los Tuatha Dé Danann . Clíodna de Carrigcleena es la potente banshee que gobierna como reina sobre las sióga (hadas) de South Munster , o Desmond . [1]

En algunos mitos irlandeses, Clíodhna es una diosa del amor y la belleza, y la patrona del condado de Cork. [2] Se dice que tiene tres pájaros de colores brillantes que comen manzanas de un árbol de otro mundo y cuyo dulce canto cura las enfermedades. [2] [3]

Tenía su palacio en el corazón de un montón de rocas, a 8 km de Mallow , que todavía se conoce comúnmente con el nombre de Carrig-Cleena, y se cuentan numerosas leyendas sobre ella entre los campesinos de Munster [4] que la consideraban su benefactora. [5]

Familias asociadas y leyendas

En general, se ha observado que Clíona está especialmente asociada con antiguas familias irlandesas de Munster. [ cita requerida ] Clíona ha estado asociada durante mucho tiempo con las tierras que habían sido territorio de los Ui-Fidgheinte ( O'Donovans y O'Collins ) durante su período de influencia (circa 373 d. C. a 977 d. C.), o que más tarde se asociaron con lo que había sido el territorio de los Ui-Fidgheinte ( MacCarthys y FitzGeralds ). [ cita requerida ]

Clíodhna también está asociada con la dinastía MacCarthy de Desmond , quienes la adoptaron como su mujer hada , y la dinastía O'Keeffes y FitzGerald , con quienes ha tenido aventuras amorosas [4].

Las tradiciones supervivientes de Clíodhna en la narrativa y la poesía la asocian con los O'Keeffes (Ó Caoimh o Keefer) y los O'Donovans. [ cita requerida ] Estos últimos, originarios de Uí Fidgenti en el norte de Munster con sus propias tradiciones, donde su diosa original era Mongfind , más tarde se trasladaron al sur a Carbery en el puerto de Cuan Dor, la morada tradicional de Clíodhna en la costa sur de Munster, y luego aparece en la poesía asociada con ellos. [ cita requerida ] La tradición narrativa de los O'Keeffe es más extensa, y Clíodhna también tiene otras asociaciones con Desmond. [ cita requerida ]

El revolucionario irlandés Michael Collins también conocía a Clíodhna. Se contaban historias sobre ella en la escuela de Rosscarbery a la que asistía, y los domingos hacían excursiones a la roca de Clíodhna. [6] Vale la pena señalar que Collins descendía de los Ó Coileáins de Uí Chonaill Gabra . [7] Tanto los Ui Chonaill como los Ui Donnobhans eran tribus dentro de Ui-Fidghente. [ cita necesaria ]

La ola de Cleena

Esta leyenda está registrada en Acallam na Senórach ("Coloquio de los Antiguos"), la obra más longeva de la literatura irlandesa medieval. Durante la época de los Fianna vivió Ciabham de los Cabellos Rizados, hijo del rey del Ulster . Ciabham decidió abandonar Irlanda en un currach (barco), pero se encontró con grandes olas blancas tan grandes como montañas. Fue salvado del mar por un jinete en un caballo gris oscuro con una brida dorada. Luego llegaron a Tír Tairngire ("la tierra prometida"), una tierra de otro mundo gobernada por Manannan, su rey. Ciabham es agasajado con un banquete en la ciudad de Manannan. El druida jefe Gebann tenía una hija llamada Cleena de los Cabellos Rubios. Cuando vio a Caibhan, se enamoró de él y aceptó irse con él al día siguiente.

Juntos navegaron hasta la playa de Teite, en Irlanda. Ciabhan fue a la costa a cazar y dejó a Cleena en el bote. Sin embargo, la gente de Manannan los persiguió en barcos. Uno de ellos tocó música traicioneramente, lo que hizo que Cleena se durmiera. Entonces llegó una gran ola y la arrastró. [2] El lugar se llamaba entonces Tonn Chlíodhna, "Ola de Clíodhna", [8] y está cerca del puerto de Glandore . [9] El hecho de que Cleena se ahogue o no depende de la versión que se cuente, junto con muchos otros detalles de la historia. [ cita requerida ]

El viaje de Teigue, hijo de Cian

El Libro de Lismore cuenta que Teigue era hijo y heredero de Cian, el rey de Munster Occidental. Durante una incursión de un enemigo de una tierra lejana, muchos de sus compatriotas fueron secuestrados y esclavizados. Teigue y sus guerreros se dispusieron a rescatarlos. Después de remar durante nueve semanas, llegaron a una tierra extraña llamada Inis Derglocha (Isla del Lago Rojo). Allí Teigue conoce a una serie de luminarias del pasado mítico de Irlanda. La última persona con la que se encuentran se presenta como "Cleena Fairhead, hija de Genann mac Treon de los tuatha dé Danann , novia de Ciabhan, el hijo de Eochaid Redweapon, de los rizos; desde hace algún tiempo estoy en esta isla, y por mí se denomina 'Ola de Cleena' en las fronteras de Munster". Les da tres pájaros para guiarlos y proporcionarles música, así como una copa de esmeralda que transforma el agua en vino. Ella advierte que si separan a Teigue de la copa, morirá poco después.

Teigue y sus guerreros parten de la isla y tras rescatar a sus parientes, regresan a casa victoriosos. [3] [10]

La leyenda de O'Keeffe, el druida y sus dos hijas

A principios del siglo VIII, en Feur-magh-Feine (hoy Fermoy ) vivía Draoi Ruadh, el último de los druidas. Había ayudado al rey de Munster convocando una gran tormenta para hacer retroceder a sus enemigos. Como recompensa por su servicio, el rey le había concedido al druida el título de Príncipe de Fermoy. El druida tenía dos hijas talentosas y hermosas: la mayor se llamaba Cleena, que podía transformar a las criaturas en cualquier forma que quisiera y se la llamaba "la reina de las hadas". La hija menor se llamaba Aoivil ( Aibell ) y era su compañera inseparable.

Caiov ( O'Keeffe ) era un príncipe dotado de espíritu y cuerpo, que había heredado un territorio vecino. Tenía la costumbre de visitar el palacio del druida y le gustaba participar en los deportes en los que a menudo salía victorioso. Esto atrajo la admiración del druida y sus hijas. Ambas hermanas se enamoraron de O'Keeffe. Cleena expresó su amor abiertamente y comenzaron las conversaciones con su padre para su matrimonio. Aoivil se enamoró en secreto y trabajó para ganarse su afecto con sus inocentes artes. Caiov se enamoró profundamente de Aoivil, pero Cleena lo descubrió rápidamente.

Debido a sus celos, Cleena llamó a la más antigua de sus enfermeras para que maldijera a su inocente hermana. Aoivil se vio afectada por la enfermedad y la pérdida de su belleza. Cleena fingió ayudarla con una poderosa mezcla para dormir, lo que provocó la aparente muerte de Aoivil. Aoivil fue colocada en un ataúd y exhibida ante el druida y su esposa, quienes estaban llenos de un profundo dolor. Luego fue enterrada en una tumba debajo del palacio. Cleena y la enfermera ingresaron a la tumba por una entrada secreta y trasladaron a la todavía inconsciente Aoivil a la cueva en Castlecor (5 mi (8,0 km) al noreste de Kanturk ). Cuando revivió, le dijeron a Aoivil que estaría prisionera allí hasta que se olvidara de Caiov. Cleena, al ver que podría ser imposible hacer que Aoivil olvidara, y en un ataque de celos, transformó a Aoivil en un hermoso gato blanco. [11] Cleena convirtió mágicamente la cueva en un palacio, para que su hermana pudiera soportar su sufrimiento más fácilmente. Se decía que la cueva de Castlecor estaba llena de tesoros de oro y plata, vigilados por un gato blanco que estaba sentado en un trono. Cleena le dijo a Aoivil que Caiov había caído en batalla contra los daneses, pero que Aoivil seguía enamorada de él. Durante una semana al año, a mediados del verano, Aoivil volvía a su forma verdadera. Los visitantes de la cueva a veces veían al gato residiendo en el palacio rodeado de tesoros, pero eran expulsados ​​por un poderoso viento o una fuerza invisible.

Cuando Caiov se enteró de su supuesta muerte, se llenó de tristeza. El druida y su esposa se sintieron abrumados por el dolor y los llevaron a una tumba prematura. Después del debido tiempo, Caiov y Cleena se casaron con mucho regocijo. Juntos tuvieron tres hijos y vivieron felices. Sin embargo, la anciana nodriza cayó peligrosamente enferma y su conciencia la obligó a confesar todo a Caiov. El príncipe fue a ver a Cleena, pero ella se negó a liberar a su hermana. Cleena admitió que no podía devolverle a su hermana su verdadera forma porque había perdido su preciada varita. Esto provocó una división irreconciliable entre Caiov y Cleena y después de un tiempo se retiró a su palacio de hadas en Carrigcleena. Caiov venía a menudo a pedir perdón y a liberar a Aoivil. Cleena siguió siendo incapaz de levantar el encantamiento, pero se dice que si viniera alguien que realmente amara a Aoivil más que a sus tesoros, el encantamiento se levantaría. Cleena todavía visita a Aoivil y, mientras Aoivil recupera brevemente su forma humana, las hermanas son felices juntas. [12] [4]

La leyenda de Ellen O'Brien y Fiz-Gerald

Fiz-Gerald era un joven jefe que vivía a orillas del río Shannon , en el condado de Limerick. Era conocido por su valentía, hospitalidad y generosidad, además de por su habilidad para tocar el arpa.

Ellen O'Brien era la única hija de un jefe cuyo poder se había desmoronado bajo la invasión sajona. Fitz-Gerald la amaba y le robó el corazón tocando el arpa.

Cleena también deseaba a Fiz-Gerald y decidió llevarlo a su salón invisible. Un día de fiesta, una nube oscura descendió, envolvió a Fiz-Gerald y se lo llevó. Durante meses, no se pudo encontrar ningún rastro de él y se creyó que había sido llevado por encantamiento. Nadie se sintió más apenada que Ellen O'Brien, quien buscó la ayuda de un mago que vivía en Kerry y que se comunicaba con seres del otro mundo. El mago le dijo que Fiz-Gerald había sido llevado a la residencia favorita de Cleena en Carrigcleena. Ellen viajó a ese lugar y le suplicó en poesía a Cleena que liberara a su amante. También apeló a la bondad de Cleena y prometió morir al pie de la roca si se le negaba. Cleena se conmovió con la súplica de Ellen y liberó a Fitz-Gerald. Partieron y se casaron y después tuvieron muchos hijos felices. [13]

La leyenda de John Fitzjames e Isabel Butler

En 1736 se celebró la boda de John Fitzjames ( Fitzgerald ) e Isabel Butler. Cuando la boda estaba a punto de terminar, ya se estaba celebrando un banquete y un baile. Entonces, como si lo hubiera alcanzado un rayo, John cayó muerto a los pies de Isabel. Todos los presentes quedaron estupefactos y se creyó que había sido transportado en espíritu al País de las Hadas.

Los amigos y asociados de la pareja intentaron ponerse en contacto con las hadas para intentar traerlo de vuelta. Caitileen Dubh Keating y su hija Caitileen Oge viajaron a Carrigcleana para ponerse en contacto con Cleena. Cubrieron sus ropas con alquitrán y se revolcaron en plumas de diferentes colores. Vieron a Cleena cara a cara y exigieron el regreso de John, pero Cleena se negó firmemente, diciendo que lo conservaría para ella. Si bien hay varias versiones de la historia, el poema de Robert D. Joyce tiene un final feliz con Cleena liberando al novio [5] llamado Gerald Fitzgerald, conde de Desmond . [14] En una versión, Caitileen Oge era la novia. [4]

La piedra de Blarney

La historia más tradicional de la famosa Piedra de Blarney involucra a Clíodhna. [4] [14] Cormac Laidir MacCarthy , el constructor del Castillo de Blarney , [15] al estar involucrado en un pleito, apeló a Clíodhna en busca de su ayuda. Ella le dijo que besara la primera piedra que encontrara por la mañana en su camino a la corte, y él así lo hizo, con el resultado de que defendió su caso con gran elocuencia y ganó. Por lo tanto, se dice que la Piedra de Blarney imparte "la capacidad de engañar sin ofender". Luego la incorporó al parapeto del castillo. [16] Para ser justos, Clíodhna no se atribuye todo el mérito de la elocuencia de los MacCarthy. La reina Isabel señaló con frustración que no podía llevar a cabo una negociación con Cormac MacCarthy, cuya sede era el Castillo de Blarney, ya que todo lo que decía era "blarney, ya que lo que dice no lo quiere decir". [17]

Juan O'Donovan

El anticuario irlandés John O'Donovan afirmó que Cleena visitó a su abuelo para lamentar su muerte en 1798. [18]

Carrigcleena

Carrigcleena es un afloramiento de rocas cerca de Mallow que se dice que contiene el palacio de Clíodhna.

Carrigcleena, que significa roca de Cleena, [5] es una formación rocosa natural a unos 8 km (5 mi) al sur de Mallow. [12] Durante mucho tiempo fue considerada como un terreno sagrado por los campesinos locales como el palacio principal de Cliodhna. [5] Consistía en murallas ásperas de rocas que rodeaban un círculo de aproximadamente 0,81 ha (2 acres) de tierra verde. [12] Las rocas circundantes se elevaban unos 6,1 m (20 pies) por encima de los campos vecinos y se encontraban en varios grupos separados. [5] Entre las rocas había muchas cuevas de varios tamaños. [5] Una gran piedra cuadrada en la esquina sureste tenía cierto parecido con una enorme puerta. [5] Una línea de piedras divide el área interior aproximadamente por la mitad. [5] El afloramiento es una ocurrencia muy restringida de rocas volcánicas devónicas . [19] El lugar fue descrito como de "aspecto melancólico, solitario y aterrador" [12] y como "extraño y romántico". [13]

Según el folclore, las hadas se reunían trimestralmente en Carrigcleena para divertirse y llevar a cabo sus negocios. [12] Las leyendas dicen que se podía ver a las hadas "con la luz de la luna menguante en su danza de mayo, y a Cleena a la cabeza con el atuendo más espléndido". [12]

Sólo queda una pequeña parte del afloramiento rocoso original, el resto fue destruido por la explotación de canteras. [19] La roca restante sólo es accesible a través de un pequeño espolón que se extiende desde la pared sur de la cantera. [19]

Se decía que Cleena tenía otras residencias, incluida una en Tonn-Cliodhna, "Cleena's Wave" en Glandore . [5]

Orígenes

J. O'Beirne Crowe ha sugerido que Clídna deriva de la diosa gala Clutonda o Clutondae [20].

En otros medios

En el poema de Edward Walsh , La hija de O'Donovan , se hace referencia a Clíona como una perseguidora no deseada . Y, en una oda de Muldowny O'Morrison en la que elogia a Donel O'Donovan por su ascenso a la jefatura de Clancahill, se lo menciona como el "Dragón de Clíodhna". [21]

En la ópera cómica La isla esmeralda o las cuevas de Carrig-Cleena , una mujer se disfraza de Clíodhna para engañar a los soldados ingleses ocupantes.

La propia reina banshee Clíodhna aparece como una diosa y villana jugable en el MOBA Smite (videojuego) como la asesina del panteón celta, lanzado en octubre de 2021. [22]

Véase también

Referencias

  1. ^ Wood-Martin, William Gregory (1895). Pagan Ireland: An Archaeological Sketch: A Handbook of Irish Pre-Christian Antiquities [Irlanda pagana: un bosquejo arqueológico: un manual de antigüedades precristianas irlandesas]. Londres: Longmans, Green, and Co., págs. 132-133.
  2. ^ abc Matson, Gienna (2004). Mitología celta de la A a la Z. Chelsea House. pág. 31. ISBN 978-1-60413-413-1.
  3. ^ ab O'Grady, Standish Hayes (1892). Silva Gadelica | Silva gadelica (I.-XXXI.): una colección de cuentos en irlandés con extractos que ilustran personas y lugares . Londres [etc.]: Williams y Norgate. pág. xvii, 385-401.
  4. ^ abcde Monaghan, Patricia (2004). La enciclopedia de la mitología y el folclore celtas. Datos archivados. Págs. 90-91. ISBN 978-0-8160-4524-2.
  5. ^ abcdefghi White, James Grove (1905). Notas históricas y topográficas, etc., sobre Buttevant, Doneraile, Mallow y lugares de sus alrededores (PDF) . Vol. 2. Cork: Guy and Company, Limited. págs. 45–50.
  6. ^ Coogan, Tim Pat (2002). Michael Collins: El hombre que hizo Irlanda. Palgrave Macmillan. pág. 11. ISBN 978-0312295110.
  7. ^ Coogan, Tim Pat (2002). Michael Collins: El hombre que creó Irlanda. Palgrave Macmillan. Págs. 5-6. ISBN. 978-0312295110.
  8. ^ Gregory, Augusta (1905). Dioses y guerreros: La historia de los Tuatha de Danan y de los Fianna de Irlanda. J. Murray. pág. 121. ISBN 978-0901072375.la ola de cliodna.
  9. ^ O'Grady, Standish Hayes (1892). Silva Gadelica | Silva gadelica (I.-XXXI.): una colección de cuentos en irlandés con extractos que ilustran personas y lugares . Londres [etc.]: Williams y Norgate. pág. 200-201.
  10. ^ Evans Wentz, WY (1911). La fe en las hadas en los países celtas. Oxford, etc.: Oxford University Press. pág. 348-351.
  11. ^ Matson, Gienna (2004). Mitología celta de la A a la Z. Chelsea House. pág. 2. ISBN 978-1-60413-413-1.
  12. ^ abcdef Franklin, Denham (1897). «Cliodhna, la reina de las hadas del sur de Munster» (PDF) . Journal of the Cork Historical and Archaeological Society . 3 (27): 81–93 . Consultado el 4 de julio de 2024 .
  13. ^ ab W., E. (13 de julio de 1833). "Carrig-Cleena". El Dublin Penny Journal . 2 (54): 16. doi :10.2307/30003395. JSTOR  30003395 . Consultado el 5 de julio de 2024 .
  14. ^ ab MacKillop, James (1998). Diccionario de mitología celta . Oxford: Oxford University Press. págs. 39, 80–81, 349. ISBN 978-0198804840.
  15. ^ Pedigríes irlandeses: MacCarthy, Lords of Muskry #119.
  16. ^ Marsh, Richard; Penn, Elan; McCourt, Frank. Las leyendas y tierras de Irlanda . Penn Publishing. págs. 107–110.
  17. ^ Francis, Charles (2009). La sabiduría bien dicha: anécdotas, fábulas, leyendas, mitos, humor y dichos sabios que captan la condición humana. Levine Mesa Press. pág. 263. ISBN 9780982388709.
  18. ^ Yeats, William Butler (2008). Obras completas de WB Yeats, vol. VI: prefacios e introducciones. Simon and Schuster. ISBN 978-1439106235.
  19. ^ abc Hennessy, Ronan; Meehan, Robert; Gallagher, Vincent; Glanville, Clare. El patrimonio geológico del condado de Cork.
  20. ^ Crowe, J. O'Beirne (enero de 1869). "Creencias religiosas de los paganos irlandeses". Revista de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda : 319.
  21. ^ O'Donovan, John (1856). Anales del Reino de Irlanda por los Cuatro Maestros. Vol. 5. pág. 1548.
  22. ^ TitanDaddy. "La reina de las banshees - Notas de actualización 8.10". Juego Smite . Hirez Studios . Consultado el 5 de octubre de 2021 .

Lectura adicional