La Iglesia de Santa Petka en Staničenje ( cirílico serbio : Црква Свете Петке , búlgaro : Църква „Света Петка“ ) es la iglesia más antigua de Staničenje , Serbia . En la Edad Media se la conocía como la Iglesia de San Nicolás , un monumento búlgaro [1] [2] que data del comienzo del gobierno del zar Iván Alejandro en la década de 1330.
La iglesia está situada cerca de Pirot , a unos 10 kilómetros al oeste, al pie del monte Belava . Fue construida en una meseta elevada sobre la costa del río Nišava , cerca del pueblo de Staničenje y la confluencia del río Temštica , cerca de la carretera principal de Sofía a Niš . Un fresco indica que la iglesia fue construida entre 1331 y 1332. [3]
En 1967, la iglesia fue declarada Monumento Cultural de Importancia Excepcional en Serbia. [4] Radivoje Ljubinković (1910-1979), asesor del Instituto Arqueológico de Belgrado , visitó el edificio en 1972 y nuevamente entre 1974 y 1977. La conservación final y la restauración de las paredes pintadas (frescos) fueron realizadas entre 1975 y 1978 por Zdenka Živković, una restauradora de cuadros de Belgrado.
La iglesia de Santa Petka , antiguamente la iglesia de San Nicolás, es la iglesia más antigua de Staničenje. El epitafio del fresco que está escrito en la pared oeste sobre la entrada indica que Arsenije, Jefimija, Konstantin y algunos otros miembros pintaron y construyeron la iglesia entre 1331 y 1332 en la época del emperador búlgaro Iván Alejandro ( bulg . Ivan Asen ). Algunas de las personas mencionadas en el epitafio del fresco ya habían muerto cuando se terminó la iglesia, por lo que la construcción fue terminada por sus descendientes. Más tarde, se construyó un nártex y un pórtico en el lado sur de la iglesia, pero no se conservaron. Un vestíbulo con un pórtico de madera abierto se construyó en el siglo XIX. [5]
No se conservan datos escritos de la Edad Media sobre la iglesia , dedicada a San Nicolás . En siglos posteriores, varias fuentes históricas contienen datos sobre la iglesia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En las memorias del arcipreste Aleksa Minčić se menciona lo siguiente:
"Hace mucho tiempo, debe haber sido a finales del siglo XVIII, los sacerdotes y todas las personas que estaban [en la iglesia] murieron, por lo que después de eso la iglesia estuvo cerrada durante los siguientes 30 años. Y fue así: un año, justo para la Anunciación , en el momento en que los sacerdotes organizaron la Divina Liturgia , en la iglesia y el atrio había mucha gente. De repente, [los matones de] Kardzhali atacaron y atacaron a la gente en la iglesia y el atrio, y comenzó la matanza y masacre más horrible de personas y sacerdotes. Todas las personas y sacerdotes fueron asesinados ese día. Todo fue saqueado y la iglesia fue casi destruida en esa acción de Kardzhali. Y hoy, cuando alguien excava en el cementerio, se encuentran huesos humanos. Esos son los huesos de la Anunciación. Desde entonces, la iglesia en Staničenje ya no pudo cumplir su propósito hasta 1829. En ese momento, no tenía sacerdotes porque a menudo los mataban. En ese año, En 1829, los habitantes de Staničenje consiguieron un sacerdote y pidieron al terrateniente que les permitiera recuperar la iglesia para que pudiera cumplir con su función. El terrateniente los acogió con la condición de que le dieran, en nombre de una fiesta religiosa, el 26 de julio, una oveja esterilizada cada año. Los habitantes de Staničenje recuperaron la iglesia y ésta comenzó a cumplir con su función nuevamente, y desde ese año el terrateniente recibió ovejas esterilizadas del pueblo todos los años.
La iglesia fue profanada por última vez en el otoño de 1877, tras la liberación del Imperio Otomano . Los circasianos saquearon, robaban y profanaron todo Staničenje, quemando también todos los libros litúrgicos de la iglesia de Santa Petka.
Durante la restauración que se llevó a cabo poco después de la liberación, la iglesia recibió sus primeras campanas. En una de ellas hay un relieve de San Sava y una inscripción que dice:
En la parte inferior de la campana está grabado el año 1882.
En la segunda campana hay una inscripción que dice:
Alrededor del perímetro de la parte inferior de esta campana está inscrito "Đorđe Bota y los hijos" y también el año 1882. [ cita requerida ]
En los años 70, Radivoje Ljubinković realizó una investigación arqueológica, que incluyó entrevistas a los habitantes más antiguos del pueblo. De esta manera, se enteró de que la iglesia no había sido reconstruida ni ampliada significativamente en el siglo anterior (es decir, después de la liberación en 1877), y que la forma final se adquirió durante el dominio turco. Registró una leyenda que decía que la iglesia principal del pueblo había sido la iglesia de San Jovan el Bautista , una vez ubicada cerca del cementerio actual; después de su demolición, la iglesia de Santa Petka se convirtió en la iglesia del pueblo. [6]
La meseta elevada sobre la costa del río Nišava y su microambiente local , donde se encuentra la iglesia, representan una posición estratégica dominante. La composición del suelo sobre el que se construyó la iglesia consiste en sedimentos fluviales: tierra con arena, grava fina y muchos guijarros de varios tamaños.
A través de la investigación arqueológica, se descubrió que la capa cultural más antigua, formada en el sitio, data de la época en que se construyó la iglesia. El descubrimiento de una fíbula bizantina temprana , seguido por un descubrimiento posterior de ladrillos y fragmentos de ladrillos incrustados en el suelo, así como un altar tallado en función de una columna, no indican la existencia de una capa antigua.
La fase más antigua fue la construcción primaria y la pintura de la iglesia feudal de San Nicolás en los años 1331-1332. En los años siguientes se añadió un nártex.
En la segunda fase, poco después de la destrucción del nártex, se construyó en su lugar un pórtico normal. No se ha podido fechar con precisión esta ampliación, pero se puede suponer que se produjo antes de finales del siglo XVI. Las dos siguientes fases de ampliaciones y mejoras se pueden fechar con seguridad en el siglo XVIII, pero antes de 1796, cuando la antigua iglesia de Staničenje sufrió graves daños.
En la tercera fase se construyó un espacioso nártex con entramado de madera en el lugar del antiguo pórtico. Más tarde, en el lado sur de la iglesia se añadió un anexo con una base rectangular longitudinal.
La última fase de la construcción de la iglesia fue un esfuerzo de conservación y restauración llevado a cabo entre 1973 y 1976, en el que se reconstruyó la Iglesia de Santa Petka y se restauró su nártex abierto, dándole así a la iglesia su forma definitiva. [7]
En su forma original, construida en 1332, la iglesia de San Nicolás tenía forma rectangular con un ábside de altar semicircular en el lado este, con una longitud total de 8,9 metros y una anchura de 5,1 metros. La bóveda de la iglesia era de cañón , construida con piedra caliza tallada , y su parte superior se elevaba unos 5,6 metros por encima del nivel del suelo.
Los muros estaban construidos de forma rudimentaria y con un espesor desigual, que disminuía en las zonas más altas. Los muros norte y sur tenían aproximadamente 0,9 metros de espesor en su base, mientras que algunos muros más cercanos a la bóveda no superaban los 0,7-0,8 metros. Un fenómeno similar se puede observar en el muro del ábside del altar en el nivel del suelo, donde el muro tenía más de un metro de espesor. Los muros de cimentación eran muy poco profundos (0,3-0,4 metros) y se construyeron de forma tosca vertiendo la masa del muro en una zanja excavada de forma irregular.
Los muros están compuestos casi en su totalidad por cantos rodados de río unidos con mortero. Se reforzaron con travesaños de madera (vigas de sección cuadrada, de 15×15 centímetros a 18×18 centímetros) que se situaron en el interior de la estructura del macizo murario. Se colocaron dos vigas paralelas en líneas horizontales con una distancia entre ellas de 0,7 a 0,8 metros en sentido vertical. En la cara exterior del muro, los travesaños aparecen sólo bajo la cornisa del tejado y forman la base de ambos frontones. Desde la parte interior del muro, las vigas exteriores están cubiertas sólo con una capa de yeso al fresco. En el muro occidental hay una entrada con un umbral de piedra y jambas poco profundas. El dintel del arquitrabe está formado por una serie de vigas de sección cuadrada y en ese marco había una vez una estructura de madera con puertas de doble hoja. [7]
El interior de la iglesia está iluminado por dos pequeñas ventanas. Una ventana, elevada unos tres metros por encima del nivel del suelo, se colocó justo debajo del arco en la parte central del muro sur. Fue modelada en forma de nicho de arco de medio punto , con una abertura relativamente estrecha hacia la parte exterior del muro. Más tarde, esa ventana fue tapiada, pero se conservó su forma original con decoración al fresco. Había una ventana similar sobre el altar en la pared del ábside del altar. Más tarde fue reemplazada por una ventana más grande durante la reconstrucción del siglo XIX, pero durante los trabajos de conservación fue restaurada.
El interior está decorado con frescos pintados sobre paredes divididas en dos compartimentos, que fueron retirados en una fase posterior de la construcción. La nave, de 4,2 x 3,35 m, estaba separada del gran espacio del altar por un tabique de pared. Debido a la superficie limitada del altar, la mesa del altar original, hecha de ladrillos, se colocó junto a la pared del ábside. Todo lo que queda de ella es una impresión sobre la pintura circundante, rodeada por un borde rojo, y una subestructura descubierta durante las excavaciones arqueológicas. La impresión está a aproximadamente un metro del suelo, rematada con tejas de aproximadamente 0,7 metros de ancho, que se apoyaban sobre una columna de piedra. [7]
La iglesia de Santa Petka estaba cubierta de tejas, como lo demuestra el hecho de que no hay restos de ladrillos del tejado ni indicios de la existencia de una cubierta de plomo sobre la bóveda. La cornisa, que no se ha conservado en su forma original, probablemente estaba formada por una serie de losas de piedra toscamente labradas. [7]
Poco después de la construcción de la iglesia, se añadió un nártex, que tenía una longitud de 4 metros de espacio interior, pero debido a la desviación del muro norte, su anchura es desigual. La fachada del nártex tiene 4,6 metros de largo por 4 metros aproximadamente en el lado oeste. Los muros del nártex original tenían un espesor de aproximadamente 0,8 a 0,85 metros y estaban poco profundos (aproximadamente 0,3 metros de profundidad). Durante la reconstrucción, se eliminó una parte importante del muro sur y también se destruyó la parte central del muro oeste, junto con los últimos restos de la entrada.
Un grupo de pintores pintó toda la galería de retratos de la parte occidental de la nave, compuesta por diez figuras. En el nártex se pintaron varios retratos, pero hoy sólo quedan fragmentos de ellos en frescos, que se conservan en la Galería de Frescos de Belgrado. Las pinturas representan a nobles, aristócratas, monjes y monjas de diferentes edades. Estos frescos son importantes fuentes de material para comprender los trajes aristocráticos y reales de la época.
La inscripción del fundador fue escrita en la pared occidental interior de la nave, sobre la entrada de la iglesia, cubriendo todo el ancho del dintel. El texto de la inscripción está escrito en cuatro líneas sobre un fondo blanco en letras negras de tamaño desigual. El texto comienza con la invocación de la trinidad en lengua eslava eclesiástica : “Izvolenijem Otca I savršenijem Sina I sapospešenijem” , común en las inscripciones fundadoras de serbios y búlgaros en la Edad Media. Al principio, la primera palabra estaba precedida por una pequeña cruz pintada, parcialmente conservada (en latín invocatio symbolica ), que generalmente comenzaba y terminaba las inscripciones de este tipo en la Edad Media. Inusualmente, una mención del emperador búlgaro también menciona el nombre del maestro de Vidin Balaur. La etiqueta revela que Balaur era co-gobernante, lo que es una prueba importante de su poder real dentro de la élite búlgara. [8]
Las pinturas de la iglesia se han conservado en su mayor parte. En el interior de la iglesia, los frescos de la bóveda de cañón fueron destruidos, pero los demás frescos se conservan. Sin embargo, la calidad de los frescos ha disminuido con el tiempo. Se ha perdido una cantidad considerable de detalles, especialmente en las figuras encarnadas.
Se ha escrito relativamente poco sobre los frescos de Staničenje. En el primer informe que publicaron Radivoje y Mirjana Ljubinković después de los trabajos arqueológicos y de conservación de la iglesia, la ciencia finalmente se enteró de su existencia. Lamentablemente, los frescos de Staničenje siguen en gran parte incompletos. [9]
A diferencia de los frescos de la nave, los del nártex no han sido protegidos con el paso del tiempo y, por lo tanto, se han desvanecido. Por ello, su interpretación es más difícil y no es fácil identificar sus características estilísticas.
Las tres zonas superiores de los frescos son un ciclo dedicado a San Nicolás, patrón de Staničenje. En la parte inferior, comenzando desde el norte, hay composiciones de tres duques en una mazmorra . Estas ilustraciones son algunos de los milagros más famosos de San Nicolás, pero sus representaciones en fresco se conservan de forma incompleta. La figura del emperador Constantino es reconocible como la persona que encierra a los duques injustamente acusados en la mazmorra, como se indica en las fuentes escritas de San Nicolás. [12]
Hay dos leyendas sobre cómo la Iglesia de San Nicolás se convirtió en la Iglesia de Santa Petka.
La primera leyenda se remonta a 1398 y cuenta que la princesa Milica , dedicada a actividades diplomáticas, había ido con Jefimija a la casa del sultán Bayaceto para representar los intereses de Esteban Uroš IV Dušan de Serbia ese año. Durante este viaje, obtuvo el traslado de las reliquias de Santa Petka desde Vidin a Belgrado. La leyenda afirma que las reliquias pasaron la noche en Staničenje, en la iglesia de San Nicolás. Después de eso, las reliquias fueron colocadas en la capilla de Santa Petka en Kalemegdan , y hoy en día estas reliquias residen en la ciudad rumana de Iași .
La segunda leyenda cuenta que el 25 de marzo de 1796, según el antiguo calendario de la Anunciación de la Santísima Virgen María , había una multitud en la Iglesia de Santa Petka y su cementerio circundante. En ese momento, los aldeanos de Kardzhali atacaron y masacraron a todos los presentes, incluido el sacerdote. En consecuencia, la iglesia no abrió sus puertas durante los siguientes 30 años. Esta leyenda cuenta que al reabrir, la Iglesia cambió su nombre a Iglesia de Santa Petka. En tiempos más recientes, la festividad principal de la iglesia es el Viernes Santo de Espinas, el 8 de agosto. [5]
En la nave de la iglesia hay cuatro tumbas, muy dañadas por las excavaciones.
Una tumba que se conserva bien es la tumba n.º 23, enterrada a lo largo del muro sur. En el cofre de roble, del que sólo se ven partes, está enterrada una joven noble. A juzgar por las partes conservadas, vestía una túnica dorada con adornos de águilas bicéfalas. En su tumba se encontró una moneda, o un tercio de un fino penique de plata.
Junto a esta tumba se encontraba un ataúd de madera similar, del que sólo quedan pequeñas partes, en la tumba n.º 22. En el lugar donde antes estaba la cabeza de la difunta, se colocó un tercio de un fino penique de plata sobre una losa de piedra, al igual que en la tumba de la joven noble. Ambos ataúdes fueron llenados simultáneamente con mortero con muy poca piedra.
La tumba del fundador se localizó en la tumba n.° 15, enterrada en el exterior de la pared sur del nártex. Sobre los restos de un joven fallecido se encontraron partes de una túnica con 27 botones de plata con bordados en oro. Además de los detalles ornamentales, también se conservaron metopas con el nombre del zar Iván Alejandro. [13] El bordado en oro parece haber sido realizado en un taller que trabajaba para la corte real búlgara. [14]
Една от последните си статии той посвещава на специфичната иконография на ктиторските портрети в българската църква "Свети " в Станичене от XIV век... Oni imaju na isti način ukrštene ruke na grudima kao što ih drže umrla lica sa sto šezdeset godina starijeg živopisa u bugarskom Staničenju (la segunda frase es una cita del científico serbio V. Djurić)
На духовним поистовећењима заснивала су се и иконографска, коja су се наjjasниje испољила у бугарским споменицима Берендеу и Estanqueidad.
ва дни благовернаго цара . Иоана. Асена : и при господине Бе(лауре)..