Cho Ki-chon ( en coreano : 조기천 ; 6 de noviembre de 1913 - 31 de julio de 1951) fue un poeta norcoreano nacido en Rusia . Se le considera un poeta nacional [5] y "padre fundador de la poesía norcoreana" [6] cuyo estilo distintivo de poesía épica lírica de influencia soviética en el género realista socialista se convirtió en una característica importante de la literatura norcoreana . Fue apodado " el Mayakovski de Corea " en honor al escritor cuyas obras habían tenido influencia en él y que implicaban su ruptura con la literatura de la vieja sociedad y su compromiso con los valores comunistas. [6] Desde un comentario hecho por Kim Jong Il en su visita a Rusia en 2001, los medios de comunicación norcoreanos se han referido a Cho como el " Pushkin de Corea". [7]
Cho fue enviado por las autoridades soviéticas a Corea liberada cuando el Ejército Rojo entró en el país en 1945. Para entonces, ya tenía una experiencia sustancial con la literatura soviética y la administración literaria. Los soviéticos esperaban que Cho moldeara las instituciones culturales del nuevo estado basándose en el modelo soviético. Para los soviéticos, la medida fue un éxito, y Cho no solo hizo eso, sino que también desarrolló significativamente el realismo socialista, que se convertiría en la fuerza impulsora de la literatura y las artes norcoreanas. [8]
Cho ofreció algunas de las primeras contribuciones al culto a la personalidad de Kim Il Sung . [9] Su obra más famosa es Mt. Paektu (1947), una epopeya lírica que elogia las actividades guerrilleras de Kim Il Sung y lo promueve como un líder adecuado para el nuevo estado norcoreano. Otras obras notables de Cho incluyen Whistle , un poema de amor aparentemente apolítico que luego fue adaptado como una canción popular que es conocida tanto en Corea del Norte como en Corea del Sur.
Durante la Guerra de Corea , Cho escribió poemas de propaganda bélica. Murió durante la guerra en un bombardeo estadounidense. Tanto él como sus obras siguen siendo famosos en la sociedad norcoreana.
Cho Ki-chon nació en el seno de una familia de campesinos coreanos pobres en el pueblo de Ael'tugeu, no lejos de Ussuriysk, en el distrito de Vladivostok, en el Lejano Oriente ruso, el 6 de noviembre de 1913. [10] [a] La región del Pacífico de la Unión Soviética, donde vivía, era un centro para los activistas por la independencia de Corea . [3] Se inspiró particularmente en Cho Myong-hui , un escritor coreano que vivía en la Unión Soviética y que, al creer en la emancipación nacional mediante la defensa de los principios socialistas, ya había escrito sobre las guerrillas antijaponesas. [13] [3] Así, adquirió una visión del mundo nacionalista y de conciencia de clase en su literatura. [2]
.jpg/1280px-Mosaic_Depicting_Kim_Il_Sungs_Homecoming,_Pyongyang,_North_Korea_(2907648510).jpg)
Cho estudió en la Escuela Normal de Corea en Voroshilov-Ussuriysk entre 1928 y 1931. Durante ese tiempo, también fue miembro de la liga juvenil comunista de la Unión Soviética, Komsomol . [14]
Cho debía matricularse en la Universidad de Moscú , pero fue asaltado en una estación de tren de Omsk . Sin dinero, Cho se quedó varado y tuvo que trabajar en un koljós de Omsk durante el verano para conseguir algo. El rector de la Universidad de Omsk, Aleksandr Sergeevitch Slivko, se sintió conmovido por su destino y decidió admitirlo en la universidad. [15] Así, desde 1933 hasta su graduación en 1937, [14] [16] asistió a la Facultad de Literatura de la Universidad Pedagógica Estatal Gorki de Omsk . [14] Aunque no hablaba ruso con fluidez al entrar en la universidad, se graduó con excelentes notas, [15] y el tiempo que pasó allí amplió su lado ruso y soviético. [17]
Cho regresó al Lejano Oriente y asumió responsabilidades de enseñanza en el Instituto Pedagógico Coreano en Vladivostok hasta que todos los coreanos étnicos fueron trasladados por la fuerza a Asia Central , y el Instituto junto con Cho fueron reubicados en Kzyl-Orda , República Socialista Soviética de Kazajstán en 1937. Al año siguiente, Cho fue a Moscú e intentó inscribirse en la Universidad de Literatura de Moscú, solo para ser arrestado en el lugar por violar la ley que confinó a los coreanos a Asia Central. Luego regresó al Instituto en Kzyl-Orda y trabajó allí hasta 1941. [18] A fines de la década de 1930, Cho se casó con Kim Hae-sŏn. Los dos tuvieron un hijo, Yurii Cho, nacido en 1939. [19]
Entre 1942 y 1943, Cho sirvió en el cuartel general del 25.º Ejército soviético en Voroshilov-Ussuriysk en tareas de oficina, y en una asignación similar en la Armada del Pacífico en Khabarovsk entre 1943 y 1945 y en el Primer Frente del Lejano Oriente a partir de octubre de 1945. Una parte de su trabajo consistía en escribir folletos de propaganda difundidos por el Ejército Rojo soviético en Corea. La biógrafa Tatiana Gabroussenko cree que es probable que también tradujera al coreano el primer discurso pronunciado por Kim Il Sung después de la liberación, [20] el 14 de octubre de 1945, llamado "Todos los esfuerzos para la construcción de una nueva Corea democrática", [21] . El discurso original fue escrito por oficiales soviéticos. [20] Cho entró en Corea del Norte con el Ejército Rojo ese año. [19]
Inmediatamente después de la liberación de Corea, las autoridades soviéticas enviaron a Cho, que hablaba coreano y ruso con fluidez, [22] a Corea del Norte para que moldeara las instituciones literarias del país según el modelo soviético. Cho siguió diligentemente las instrucciones del Partido de los Trabajadores de "sumergirse en las masas" y visitaba fábricas, pueblos y granjas y escribía poemas basados en estas experiencias. Sus experiencias en la Unión Soviética lo ayudaron a producir obras explícitamente políticas. Muchos otros autores no eran igualmente aptos para escribir sobre temas políticos y se mostraban reacios a visitar lugares de trabajo. [23]
Su papel en la conformación de la literatura norcoreana fue fundamental. [22] Las primeras obras de Cho, Mt. Paektu ( MR : Paektusan , 1947) y Land ( MR : Ttang , 1946 [24] ), señalarían la dirección que estaba a punto de tomar la literatura norcoreana. [2] Estas obras pronto se convertirían en modelos para la literatura norcoreana. [25] A su regreso, comenzó a escribir para Chosŏn Sinmun , el periódico en idioma coreano del Ejército Rojo soviético, [19] trabajando como corresponsal y traductor. [16] Tradujo obras de poetas soviéticos como Mayakovski , Gribachov y Jambyl Jabayev . [19]
Los círculos literarios de la época se basaban en las divisiones que había en la política norcoreana en su conjunto. Cho se vinculó con los demás coreanos étnicos que habían llegado de la Unión Soviética. Este grupo literario era cercano a la facción política de los coreanos soviéticos . [19]
Durante la Guerra de Corea , Cho trabajó para el Rodong Sinmun y también escribió poemas de propaganda. [26] Antes de la guerra, había sido miembro del Comité Permanente de la Federación Literaria y Artística de Corea del Norte. [27] En 1951, fue elegido vicepresidente de la Federación Coreana unificada de Literatura y Artes ( MR : Chosŏn munhakyesul ch'ongdongmaeng , KFLA) que estaba presidida por Han Sorya . Fue miembro de su subdivisión llamada Organización de Literatura ( MR : Munhak tongmaeng ). [28]
Mientras aún estaba en el Instituto Pedagógico, Cho publicó una novela que describe la lucha armada antijaponesa . [3] Es similar en contenido a su obra posterior Mt. Paektu . La novela podría haber actuado como un prototipo para ella. [29] Además de la poesía y la crítica poética, Cho estaba interesado en el teatro. [3] Cho contribuyó a la creación de un drama llamado Hong Beom-do , sobre el revolucionario Hong Beom-do , [30] por Tae Jang-chun y otros coreanos que vivían en la Unión Soviética . Mt. Paektu también conserva elementos de esta obra. [29] Publicó su primer poema a los 17 años en un periódico coreano, Sŏnbong , en Rusia. Entre 1930 y 1933 escribió poemas como "La mañana de la construcción", "A los trabajadores avanzados", "El estudio de campo militar" y "La Comuna de París". [14] Mientras todavía estaba en la Unión Soviética, también escribió los poemas "A los Rangers" y "Práctica al aire libre". [3]
Después de mudarse a Corea del Norte, Cho publicó "Año Nuevo". [3] Otros poemas suyos incluyen: "Río Tuman" ( MR : Tumanggang , 1946) sobre el sufrimiento de los coreanos bajo el dominio japonés y "Nuestro camino" ( Uri-ŭi kil , 1949) sobre la amistad soviético-coreana. [23] La canción de la vida ( Saeng'ai-ŭi Norae , 1950) es una larga epopeya sobre la industrialización. Elogia la industria en desarrollo del país pero no toma nota de sus raíces en los proyectos japoneses durante la ocupación. [31] También presenta un tema que se encuentra a menudo en la ficción estalinista: "enemigos de clase" que buscan obstaculizar el progreso. [23] Otros poemas incluyen: Tierra , "Cazadores de aviones", [12] "En la calle en llamas" ( Pul'anŭn kŏriesŏ , 1950), "Madre coreana" ( Chosŏn-ŭi ŏmŏni , 1950), "Mis alturas" ( Na-ŭi koji , 1951), "Somos jóvenes coreanos" ( Urinŭn Chosŏn Ch'ŏngnyŏnida , 1951) [32] así como los poemas líricos "Columpio" [33] ( Kŭne ) [34] y "Sentado en una roca blanca" ( Hŭin pauie anjaso , 1947). [35] El poema serial Resistencia en Yosu ( Hangjaeng-ŭi yŏsu ) [23] cuenta sobre el levantamiento de Yosu en Corea del Sur. [16] La epopeya lírica Land fue escrita por orden del Partido de los Trabajadores para producir obras sobre la reforma agraria en Corea del Norte después de la liberación, [23] y fue el primer poema en describir el tema. [22] Cho escribió la letra de "Mungyong Pass", una canción sobre los soldados del Ejército Popular de Corea que luchan para abrirse paso a través de Kyonggi hasta Ryongnam. [36]
Aunque todos los poemas son completamente ideológicos, [35] algunos académicos surcoreanos como Yi Chang-ju de la Institución de Investigación del Norte [37] han buscado enfatizar el lado lírico de Cho para "domesticarlo" y servir al acercamiento entre las orientaciones culturales de los dos países. [34] Algunos de los poemas de Cho han sido adaptados a letras de música popular que gozan de popularidad tanto en el Sur como en el Norte. Whistle , "Willow" ( Suyang pŏtŭl ) y "Swing" son canciones de amor que se inspiraron en una atmósfera cultural más relajada después de la traducción de poesía en idioma ruso al coreano. Estas influencias incluyen " Katyusha " de Mikhail Isakovsky , [34] con la que "Whistle" en particular tiene semejanza. [38] "Whistle", adaptada como canción popular en 1990, a menudo se ve en el Sur como una canción apolítica. [39] Sin embargo, según Gabroussenko, los observadores surcoreanos a menudo no se dan cuenta de los elementos políticos y culturales tomados de Isakovsky y de la poesía lírica soviética. [40] En "Whistle", por ejemplo, la pareja encarna rasgos socialistas ejemplares: [38]
Hoy volviste a sonreír con pureza
y dijiste que has triplicado el plan de producción,
pero no envidio tu logro,
puedo hacerlo aún mejor,
pero me gusta tu sonrisa.
¿Por qué es tan pura?— "Silbato" [41]
El largo poema épico de Cho , Monte Paektu [42] [b], fue escrito en febrero de 1947 [12] y publicado en 1948 en el Rodong Sinmun . [24] Fue el primer poema escrito sobre Kim Il Sung , [33] a quien la versión original del poema simplemente se refiere como "Comandante Kim". El poema, que cuenta la historia de la Batalla de Pochonbo en 1937, es un clásico en la literatura que retrata la lucha antijaponesa . [29] [24] Su texto vincula inextricablemente la persona de Kim Il Sung con la Montaña Paektu , la altura homónima del poema, una conexión que ha permanecido central en la propaganda norcoreana hasta el día de hoy. [43]
El poema tiene su origen en la fascinación de Cho por las guerrillas antijaponesas, entre ellas Rim Chun-chu y Choe Hyon , con quienes se había reunido. [44] [24] La creación de la epopeya también tuvo motivaciones políticas, ya que los soviéticos, que habían enviado a Cho a Corea del Norte, querían fortalecer el control de Kim Il Sung sobre el poder. Se necesitaban publicaciones que lo presentaran como un héroe antijaponés legendario, y así nació el monte Paektu . [29] La obra está dedicada "al glorioso ejército soviético que liberó a Corea", [45] y está escrita pensando en los soviéticos y no en los coreanos. [46]
Debido a la vigorosa promoción de una "cultura de masas" tanto en la producción como en el número de lectores de la literatura, se imprimieron cientos de miles de copias del Monte Paektu , más que cualquier otra obra en la historia de la literatura coreana anterior. [47] En términos generales, el poema fue bien recibido. El público se interesó y los lectores jóvenes lo aclamaron. [46] Fue del agrado de la KFLA porque empleaba un romanticismo revolucionario en su retrato de Kim. [42] A Kim también le gustó personalmente el poema y comenzó a visitar la casa de Cho. [48] En sus memorias With the Century , Kim escribe que fue la primera persona que escuchó a Cho recitar el poema y le gustaron sus "frases como joyas". Más que estético, Kim dice que se sintió atraído por el contenido y que ambos "derramaron lágrimas" cuando Cho cantó un pasaje sobre los camaradas caídos. [49]
En consonancia con su naturaleza de propaganda, el contenido de Mt. Paektu exagera las actividades de Kim Il Sung durante la lucha de liberación. [1] El poema presenta a Kim como poseedor de cualidades heroicas, trascendentales, humanas y cálidas. [29] Se le representa como un héroe popular al que la gente admira, [50] lo que sugiere que es la persona adecuada para dirigir el estado recién establecido. [29] Políticamente, Mt. Paektu fue muy eficaz en el estado recién fundado. [1] Como tal, se convirtió en un "nuevo clásico", [48] un modelo para el culto a la personalidad de Kim Il Sung perpetuado por obras literarias posteriores en Corea del Norte. [29] Según BR Myers , la obra ejemplifica rasgos particulares de un culto temprano a la personalidad construido sobre el marxismo-leninismo soviético y la conformidad de bloques, que pronto fueron reemplazados por el nacionalismo étnico coreano de escritores como Han Sorya. [51] Mientras que el Kim Il Sung de Cho es un brillante estratega que posee cualidades masculinas como la fuerza y el intelecto, en las obras de Han encarna las virtudes tradicionales coreanas de inocencia e ingenuidad, habiendo "dominado el marxismo-leninismo con su corazón, no con su cerebro". El estilo de inspiración étnica de Han se establecería como el estándar de propaganda por encima del de Cho. [52] Benoit Berthelier, sin embargo, ve continuidad en la obra de Cho y la propaganda contemporánea. Según él, a Cho se le puede atribuir el mérito de haber creado un género de "romanticismo revolucionario", que sistematizó el uso de leyendas e imágenes sobrenaturales en el culto a la personalidad de Kim y sus sucesores. [43]
La poesía épica extensa no era un género popular en Corea del Norte antes de Mt. Paektu , pero sí lo era en la Unión Soviética, de donde Cho había emigrado. [29] Poema y la prosodia y poesía de Mayakovsky también estaban entre las influencias de Cho que se pueden ver en Mt. Paektu . [30] Estas influencias estilísticas rusas dieron a Mt. Paektu sus características peculiares que provocaron reacciones mixtas del público norcoreano. Por ejemplo, algunos en los círculos literarios no estaban familiarizados con el concepto de una epopeya lírica y pensaban en ella como una amalgama improbable de géneros, [46] criticando la obra por ser indistinguible de la prosa ordinaria. [53] Según el erudito en estudios norcoreanos Alzo David-West, la reacción relativamente favorable a Mt. Paektu en comparación con otra literatura da testimonio de que los lectores norcoreanos son capaces de ser una audiencia receptiva y despectiva. [54]
Los académicos surcoreanos han presentado dos puntos de vista opuestos sobre el monte Paektu : los académicos de la generación anterior suelen desestimar el monte Paektu como "literatura de culto a la personalidad". Sin embargo, los académicos minjung y de izquierdas de la generación más joven ven a otros guerrilleros además de Kim Il Sung (como Ch'ŏl-ho, Kkot-pun y Sŏk-jun) y, por extensión, al pueblo, como el "héroe" de la historia. Para algunos de ellos, como Sin Tong-ho, excluir el papel de otros que no sean Kim Il Sung es una obstrucción absoluta para la creación de una unidad nacional en la literatura. [45]
El texto de 1947 ha sido revisado tres veces debido a los cambios dentro del sistema político de Corea del Norte para producir " ediciones chuch'e [ Juche ] muy revisadas": [45] en 1955, 1986 y 1995. [50] La versión original del poema invoca a los héroes de la Guerra Civil Rusa Vasily Chapayev , Nikolay Shchors y Sergey Lazo , [55] mientras que una revisión más reciente los omite y se concentra en los activos indígenas:
La obra fue adaptada para el teatro por Han T'ae-ch'ŏn. [48] Se ha traducido al inglés, árabe, francés, alemán, ruso, español, [59] checo, [60] polaco, [61] chino, [62] japonés, [63] y mongol. De estas, la mongola fue considerada "distorsionada" por los norcoreanos y desató una crisis diplomática en 1976, que resultó en la expulsión del embajador mongol en el país. [64]
Cho murió el 31 de julio de 1951 en su oficina de Pyongyang durante un bombardeo estadounidense en la guerra . [65]
El monte Paektu recibió el Premio Nacional ( 국가훈장 ), de primera clase, en 1948. [16] Las obras de Cho fueron galardonadas con el Premio del Festival ( 북조선예술축전상 ), el mayor honor literario del país, inspirado en el Premio Stalin . [25] También fue galardonado con la Orden de la Bandera Nacional , de segunda clase, por su trabajo durante la guerra en 1951, [66] así como un Premio Nacional póstumo, de primera clase, en 1952 por su ciclo de poemas Corea está luchando [16] ( MR : Chosŏnŏn Ssaunda , 1951). [32]
Su lugar de descanso está en el Cementerio de los Mártires Patrióticos , en Pyongyang. [67] Hoy, Cho es considerado como el padre fundador de la poesía realista socialista norcoreana, [8] o de la poesía en general, [6] o incluso de la literatura norcoreana en su conjunto. [68] A mediados de la década de 1950, muchos coreanos soviéticos, incluidos los amigos cercanos de Cho, fueron desacreditados en las purgas. Según Gabroussenko, la muerte prematura de Cho en 1951 puede haberle ahorrado su reputación de esa pérdida de reconocimiento oficial. Con la excepción de un período en la década de 1970 cuando el nombre de Cho apenas se mencionó en las publicaciones oficiales, su legado se ha beneficiado de una popularidad continua en Corea del Norte. [9]
