El término "post-80" (también " post-1980" , chino simplificado :八零后; chino tradicional :八零後; pinyin : Bā líng hòu ; Jyutping : baat3 ling4 hau6 o chino yue :八十後, romanizado: baat3 sap6 hau6 ) es un término coloquial chino que se refiere a la generación de China continental nacida entre 1980 y 1989, especialmente en las ciudades urbanas, después de la introducción de la política de hijo único . Es la contraparte china de la temprana Generación Y en el mundo occidental , [1] la primera generación posterior a la Revolución Cultural y la primera en crecer completamente dentro de la era de la Reforma . El término "post-80" actualmente abarca desde la edad de 1980 hasta la de 1989.34 a44, lo que representa una porción importante del grupo demográfico de adultos jóvenes trabajadores de China .
En inglés, a este grupo también se lo denomina a veces Generación Y de China , en referencia al uso del término en el libro Generación Y de China de Michael Stanat en 2005 (aunque hace referencia a las fechas 1981-1995 [2] ). [3]
Se trata de una generación de aproximadamente 240 millones de personas nacidas entre 1980 y 1990, aunque también se han visto características de la generación posterior a los ochenta en los nacidos en la década de 1990. Al crecer en la China moderna, esta generación se ha caracterizado por su optimismo por el futuro, su renovado entusiasmo por el consumismo , el espíritu emprendedor y la aceptación de su papel histórico en la transformación de la China moderna en una superpotencia económica .
Estas personas también se distinguen por su mayor acceso a medios digitales como computadoras , reproductores de MP3 y teléfonos móviles . Los chinos de la era posterior a los 80 suelen experimentar una brecha generacional palpable entre ellos y sus mayores: mientras que sus padres vivieron durante la era de Mao Zedong , experimentaron hambruna e inestabilidad política y carecen de una educación adecuada debido a las políticas establecidas en la Revolución Cultural , ellos viven en un entorno de enorme crecimiento económico y cambio social , alta tecnología y rigurosos estándares educativos. También existe una brecha generacional significativa entre ellos y los chinos de la era posterior a los 90, que están aún más arraigados en la digitalidad y el capitalismo.
El choque entre la tradición y las influencias modernas se hace patente en los hábitos de compra, la búsqueda de empleo y la interacción diaria entre niños y mayores. Además, los adultos jóvenes se han visto indirectamente afectados por el cierre forzado por el gobierno de miles de ciberbares cada año que impiden el uso excesivo de Internet . Los jóvenes también se ven afectados por la gran brecha socioeconómica que existe en China entre los residentes urbanos y rurales y los problemas sociales resultantes de la modernización .
La generación posterior a 1980 arroja luz sobre cuestiones importantes no sólo acerca del futuro de China, sino también de los Estados Unidos y de la economía mundial. Varios factores que pueden influir en esta generación son el individualismo, el consumismo , la modernización y la tecnología . [5] [6] [7]
Cuando los padres miman demasiado a su único hijo , que no tiene hermanos como resultado de la política del hijo único , los niños mimados pueden ser referidos como " pequeños emperadores " (小皇帝; xiǎohuángdì ). Muchas familias chinas tienen el formato 4-2-1 : 4 abuelos, 2 padres, un niño. Los padres y abuelos comen menos y gastan menos dinero en sí mismos, solo para que el joven pueda sentirse física y mentalmente fuerte, concentrarse en sus estudios y tener éxito más adelante en la vida. [8]
Casi todas las familias chinas suelen adoptar un conjunto de valores confucianos tradicionales al criar a su único hijo. [ cita requerida ] Debido a que el confucianismo considera que Ren (仁; amor y responsabilidad social) es la emoción central que desarrolla las concepciones morales en una motivación personal genuina [ cita requerida ] , un niño que ha recibido demasiada atención familiar pero que también ha soportado altas restricciones mentales y físicas porque el futuro económico de la familia depende de su éxito académico conduce directamente a una situación que a menudo se considera en el discurso académico y popular como una sobreconsentimiento hacia los hijos, en oposición a los conceptos de Ren y piedad filial (孝; xiao ). Hay evidencia sustancial de que muchos jóvenes chinos sienten una pesada carga [9] y una enorme responsabilidad hacia sus padres, entendiendo que su desempeño en la escuela u otros dominios puede tener consecuencias cruciales para su familia. [8]
Dependiendo de las condiciones familiares específicas y de la salud mental de los niños, esta carga podría llevar a los jóvenes a llevar un estilo de vida diligente o a adoptar una actitud más rebelde hacia los códigos confucianos tradicionales o a no poder hacer frente a tal presión ni desarrollar la autodisciplina. [10]
Si bien ser criado por padres y familiares le da a los niños algunas ventajas y oportunidades claras, el hecho de que un niño no tenga hermanos que "compitan" con él o ella a una edad más temprana también podría conducir a algunas dificultades psicológicas a medida que el niño crece. "Carecer de capacidades de adaptación" ( chino :没有适应能力; pinyin : méiyǒu shìyìng nénglì ) es una descripción que se asocia comúnmente con la nueva generación posterior a 1980. [10] Dado que estos niños no necesitan hacer ningún esfuerzo para ganar la atención de los padres o para ganar recursos familiares, no desarrollan habilidades competitivas y tienen habilidades sociales débiles cuando son mayores y necesitan ser autosuficientes.
El matrimonio, considerado tradicionalmente como un rito de iniciación, se ha asociado con un hito en la vida adulta. Sin embargo, los millennials chinos tardan en llegar al matrimonio. Aunque algunos de ellos ya tienen más de 30 años, las estadísticas muestran que siguen viviendo como solteros o solteras. [ cita requerida ]
Habiendo crecido en tiempos de consumismo moderno y medios de comunicación populares, en lugar de los ideales de la Revolución Cultural , muchos hijos únicos tienden a gastar grandes cantidades de dinero en sí mismos y, por lo tanto, son una piedra angular de las ventas minoristas. [11] Las familias que están económicamente bien a veces permiten que sus hijos se entreguen a la nueva esfera materialista, mientras que las familias más pobres a menudo todavía hacen esfuerzos para mantener a sus hijos dentro de la carrera de los consumidores, permitiéndoles comprar ropa nueva, nuevas marcas de teléfonos celulares, etc. [ cita requerida ] .
La generación post-80 en Hong Kong y la generación post-80 en China continental son en su mayor parte diferentes. [12] El término post-80 ( chino :八十後) comenzó a usarse en Hong Kong entre 2009 y 2010, particularmente durante el curso de la oposición al enlace ferroviario exprés Guangzhou-Hong Kong , durante el cual un grupo de jóvenes activistas llegó a la vanguardia de la escena política de Hong Kong. [13] Se dice que tienen una perspectiva " postmaterialista " y son particularmente vocales en temas como el desarrollo urbano, la cultura y el patrimonio y la reforma política. Sus campañas incluyen la lucha por la preservación de Lee Tung Street , el Star Ferry Pier y el Queen's Pier , Choi Yuen Tsuen Village, una reforma política real y un Distrito Cultural de West Kowloon orientado a los ciudadanos . Su discurso se desarrolla principalmente en torno a temas como el anticolonialismo , el desarrollo sostenible y la democracia .
Según el Censo canadiense, entre la población que nunca se casó, hubo un gran aumento en las proporciones de aquellos en sus 20 y 30 años en 2011 en comparación con 1981. Para los adultos jóvenes de 25 a 29 años, la proporción de los que nunca se casaron aumentó del 26,0% de la población en 1981 a cerca del 73,1% en 2011. Incluso entre las personas de alrededor de 30 años, la proporción de hombres que nunca se casaron aumentó del 15,0% en 1981 al 54,0% en 2011. Para las mujeres, el aumento fue del 10,5% en 1981 al 43,4% en 2011.