Los chacatos eran un pueblo nativo americano que vivía en las cuencas superiores del río Apalachicola y del río Chipola en lo que hoy es Florida en el siglo XVII. Los españoles establecieron dos misiones en aldeas chacato en 1674. Como resultado de los intentos de los misioneros de imponer la observancia total de los ritos y la moral cristianos a los chacatos recién convertidos, muchos de ellos se rebelaron e intentaron asesinar a uno de los misioneros. Muchos de los rebeldes huyeron a Tawasa , mientras que otros se unieron a los chiscas , que se habían vuelto abiertamente hostiles a los españoles. Otros chacatos se mudaron a misiones en la provincia de Apalachee o más cerca de ella , abandonando sus aldeas al oeste del río Apalachicola.
A fines del siglo XVII, un pueblo de chacatos se trasladó desde el centro de la provincia de Apalachee hasta cerca de donde se unen los ríos Chattahoochee y Flint para formar el río Apalachicola, cerca de un pueblo y una misión de Sabacola . Ese pueblo fue abandonado después de que fuera atacado por los apalachicolas y otros. Otros chacatos vivían en pequeños asentamientos dispersos por la franja de Florida y en pueblos de Tawasa y Tiquepache en Alabama .
Después de la destrucción de las misiones de la provincia de Apalache por parte de los ingleses de la provincia de Carolina y sus aliados nativos americanos en 1704, los chacatos supervivientes se trasladaron al oeste con los apalaches y otros pueblos de la provincia, estableciéndose en las proximidades de las bahías de Pensacola y Mobile . Es posible que algunos de esos chacatos hayan sido absorbidos por la nación choctaw . Cuando Florida occidental fue transferida a Gran Bretaña en 1763, otros chacatos se trasladaron al oeste, a Luisiana.
En los siglos XVII y principios del XVIII, cuando vivían en la franja oriental de Florida, los españoles solían llamar a la gente "Chacato", y con menos frecuencia, "Chacta", "Chacto", "Chata" y "Chato". "Chatot" es el nombre que se utiliza habitualmente en las fuentes inglesas durante la mayor parte del siglo XX, aunque los estudiosos han utilizado recientemente "Chacato". [1] [a] Después de que se mudaron al oeste, al área alrededor de la bahía de Mobile, y más tarde al oeste del río Misisipi en Luisiana, a menudo también se les llamaba "Chactoo", "Chacchou", "Chaetoo" y "Chattoo". Otras formas del nombre han incluido "Chacâto", "Chaqto" y "Chactot". [3] Galloway señala que chato es el español para "plano" o "nariz romana", y especula que los españoles llamaban así a la gente porque practicaban la deformación craneal artificial . [4]
Milanich señala que la confusión de los nombres "Chatot" y "Chactato" con los Choctaw de Mississippi puede haber sido responsable del nombre de la bahía Choctawhatchee . [5] Galloway dice que los chacatos y los choctaws no deben confundirse, que los nombres son fonéticamente distintos y se usaron consistentemente para referirse a pueblos distintos en el siglo XVIII. [4] Swanton afirma que el río Choctawhatchee en Florida y Bayou Chattique, Choctaw Point y Choctaw Swamp cerca de Mobile probablemente llevan el nombre de los chacatos. [6]
Los chacatos hablaban una lengua muskogeana , que puede haber sido la misma que la de varios otros pueblos del oeste de Florida, incluidos los pueblos amacano , chino , [b] pacara y pensacola . [9] Swanton afirma que la lengua de los chacatos es "indudablemente" un miembro de la división sur del linaje muskogeano. [10] Si bien se ha sugerido que los chacatos eran parte del pueblo apalachee, Hann señala que los españoles usaban intérpretes para traducir del chacato al apalachee, y otros intérpretes para traducir del apalachee al español. [11] Martin afirma que las sugerencias de que la lengua chacato está relacionada con el choctaw no son confiables. [12]
Los chacatos pueden haber vivido a lo largo de uno o más ríos que desembocan en la bahía de Choctawhatchee . [13] Un mapa en Martin muestra a los chacatos ocupando un área a lo largo de la costa del Golfo de Florida entre los ríos Apalachicola y Choctawhatchee. [14] En el momento del primer contacto con los españoles, la gente a la que llamaban chacatos vivía en la parte superior de la cuenca del río Chipola y la sección adyacente del río Appalachicola en el área de la cultura Fort Walton , principalmente en lo que ahora es el condado de Jackson, Florida . [c] Varios sitios arqueológicos en el área, incluido el sitio de Waddells Mill Pond , un sitio de aldea fortificada con dos montículos, pueden haber estado ocupados por los antepasados de los chacatos históricos. La cerámica encontrada en el área de asentamiento histórico de los chacatos está más relacionada con la de la provincia de Apalachee que con la de los pueblos de las bahías de Pensacola y Mobile . La economía de subsistencia de los chacatos también se parecía a la de los apalaches, más que a la de los pueblos situados al oeste. [5] [16]
Los chacatos parecen ser una excepción a sus vecinos en el sentido de que la herencia de la jefatura no necesariamente pasaba a la descendencia de la hermana mayor del jefe anterior. Los chacatos, junto con los apalaches y los muscogees, aplicaban el título de usinulo (hijo amado) a uno de los hijos del jefe. Los chacatos también compartían el uso de los títulos de liderazgo inija (segundo al mando) y chacal (asistente de un inija ) con los pueblos apalaches y timucua. [17]
La primera mención de los chacatos en los registros españoles fue en 1638, cuando un representante del gobernador español de Florida logró detener una guerra entre los pueblos aliados chacatos, apalachicola y yamassee y los apalaches. El siguiente gobernador visitó la provincia chacato y apalachicola en 1646, cuando ambos pueblos solicitaron misioneros. Los chacatos volvieron a solicitar misioneros en la década de 1660. [18] [19]
Existen informes aislados españoles de personas que migraron a las provincias de Chacato y Apalachee en las décadas de 1660 y 1670. Se los describió como "indios guerreros, con las caras rayadas y que usan armas de fuego". Los españoles llamaron a algunos de los invasores "chichimecos" (probablemente westos ). Hann sugiere que la mayoría de los inmigrantes eran tamas y yamasee . [20]
En junio de 1674 se establecieron dos misiones entre los chacatos. La primera, San Carlos Borromeo, estaba en el principal pueblo chacato de Achercatane (más tarde catalogado como Yatcatane), a cuatro días de viaje al noroeste de la provincia de Apalachee. Una segunda misión, San Nicolás de Tolentino, se estableció en el pueblo de Atanchia. [21] [d] Un tercer pueblo, con una visita [e] llamada San Antonio por los españoles, [23] puede haber estado ubicado en lo que ahora es el condado de Houston, Alabama . [24]
En el invierno de 1675, el obispo Gabriel Díaz Vara y Calderón estimó que la población de San Carlos era de poco más de 100 habitantes y la de San Nicolás de poco más de 30. Más tarde ese año, el vicegobernador interino Andrés Pérez estimó que la población de San Carlos era de alrededor de 300 habitantes y la de San Nicolás de alrededor de 100. Hann sugiere que las diferencias pueden deberse a que muchas de las personas de los pueblos estaban de cacería o pescando en el momento de la visita del obispo. Otro informe sitúa a unos 80 hombres en San Antonio ese año. [25]
Los misioneros de las dos misiones afirmaron haber convertido al cristianismo a más de 300 chacatos, incluidos los jefes de los asentamientos, a finales de septiembre. Tres guerreros se quejaron de que los estaban presionando para que se convirtieran y amenazaron con hacer que los chiscas [f] que vivían en las aldeas chacato y en su propia aldea cercana causaran problemas a los misioneros y conversos. El teniente gobernador español de la provincia de Apalachee llevó a algunos soldados y 25 apalaches armados con arcabuces a las misiones chacatos. Los tres guerreros reacios se convirtieron nominalmente al cristianismo y los chiscas fueron expulsados de las aldeas chacatos mientras el grupo hispano-apalachee estuvo allí. [27]
En el verano de 1675, tres guerreros chacatos, que pueden haber sido los mismos que amenazaron con causar problemas el año anterior, conspiraron contra los misioneros. Inicialmente afirmaron que solo querían expulsar a Fray Barreda, el misionero en San Carlos y el único misionero en las tierras chacatos en ese momento, pero pronto se reveló que el plan era matar a Fray Barreda. Uno de los conspiradores, Juan Fernández de Diocsale, era hijo de una mujer chisca y había sido jefe de la aldea donde se encontraba San Carlos. Le molestaba que Barreda lo obligara a asistir a misa y a renunciar a tres de sus cuatro esposas. Otro conspirador, Ubabesa, había sido regañado por Barreda en la misa del domingo por tener una aventura con una mujer cristiana mientras su esposo estaba ausente. Otros presuntos conspiradores, incluidos los chacatos y los chiscas, fueron nombrados más tarde en una investigación española. [28]
La conspiración ganó rápidamente apoyo en la comunidad. Hann señala que esto puede deberse en parte al descontento por la presión ejercida sobre los chacatos por parte de los misioneros para que se adhirieran estrictamente a los estándares cristianos. Otro factor fueron las amenazas de los conspiradores de que sus amigos chisca mataran a cualquiera que no apoyara la conspiración. Diocsale también afirmó falsamente que contaba con el apoyo de los apalachicola . Sin embargo, los españoles encontraron poca evidencia de que algún chisca hubiera estado involucrado en la conspiración. [g] Los conspiradores planeaban buscar refugio en Tawasa después de matar a Barreda. [30]
Los conspiradores hablaron con los líderes chacatos sobre la posibilidad de expulsar a Barreda, pero estos apoyaron a Barreda. Cuando los conspiradores revelaron que tenían la intención de matar a Barreda, los líderes chacatos colocaron guardias para protegerlo. Barreda envió una petición de ayuda a las autoridades españolas en San Luis , la capital de la provincia de Apalachee. Algunos de los chacatos leales desertaron a los conspiradores y los que permanecieron leales aconsejaron a Barreda que huyera a la misión de Santa Cruz de Sabacola , en el río Apalachicola. Los guías de Barreda fueron elegidos por un oficial que se había unido en secreto a los conspiradores, y les dijo que mataran a Barreda después de que hubieran dejado San Carlos. El ataque fracasó, aunque Barreda resultó herido. Barreda mató a uno de los atacantes con su mosquete y escapó a Santa Cruz. [31]
En ausencia del vicegobernador de la provincia de Apalache, el vicegobernador interino, Andrés Pérez, envió a unos cuantos soldados españoles y apalaches para ayudar a proteger a Barreda. Al enterarse de que el número de leales que custodiaban a Barreda estaba disminuyendo, Pérez envió 26 arqueros tras el primer grupo. Más tarde, ese mismo día, llegó a San Luis la noticia de que Barreda había huido a Sabacola. Pérez envió 11 pistoleros tras el grupo anterior con órdenes de traer a Barreda y a Fray Juan Ocon, el misionero de Sabacola, de regreso a San Luis. [32] Después del intento fallido de acabar con la vida de Barreda, muchos chacatos, incluidos esencialmente todos los habitantes de San Antonio, la mayor parte de la población de San Nicolás y un número desconocido de personas de San Carlos, huyeron a Tawasa. [33]
El vicegobernador de Apalache, Juan Fernández de Hita y Salazar, regresó pronto a San Luis, y el gobernador de Florida, Pablo de Hita y Salazar, envió unos cuantos soldados más a Apalache. Antes de que los españoles pudieran decidir qué hacer, Fray Juan de Paiva, el misionero asignado a San Nicolás de Tolentino, persuadió a Pérez de que perdonara la vida a los conspiradores que habían huido a Tawasa si regresaban a San Carlos. Algunos de los exiliados regresaron a San Carlos, pero otros rechazaron la amnistía y permanecieron en Tawasa. [34]
Los españoles llevaron a cabo investigaciones sobre la revuelta a finales de 1675 y de nuevo en 1676. En la primera investigación, los españoles cumplieron la promesa de perdonar la vida a los conspiradores, pero Diocsale y otros dos fueron llevados a San Luis para un nuevo juicio. Diocsale fue exiliado de San Carlos de por vida y mantenido en arresto domiciliario en San Agustín, mientras que los otros dos fueron sentenciados a cuatro años de trabajos forzados para el gobierno colonial. [35]
En 1676, los chisca trasladaron su aldea desde cerca de la desembocadura oriental del río Apalachicola hasta el río Choctawhatchee . Después de la mudanza, los chisca comenzaron a atacar abiertamente las misiones en las provincias de Apalachee y Timucua. [36] Mientras el conspirador chacato Diocsale estuvo bajo arresto domiciliario en San Agustín, se le permitieron las visitas. Los informantes dijeron a los funcionarios españoles que había enviado mensajes a través de esos visitantes incitando a los chisca a atacar las misiones españolas. Los apalaches murieron en las incursiones en Ivitachuco, Patale , Bacuqua, Escambé y Ayubale, aunque algunas de las incursiones pueden haber sido llevadas a cabo por yamassees . [37]
En una investigación realizada en 1676 sobre los recientes ataques a las misiones, Diocsale finalmente admitió haber incitado a los chiscas a hacer la guerra a los cristianos, y fue sentenciado al exilio en México. También se dio testimonio de que los chiscas habían llevado a cabo los ataques a las misiones y estaban fortificando su aldea en el río Choctawhatchee en preparación para una mayor guerra contra las misiones españolas. [38] En esa investigación, Miguel, jefe de San Nicolás, había sido acusado de ser uno de los principales conspiradores en la revuelta de 1675, y de ir a San Agustín para ayudar a Diocsale a escapar del arresto, pero fue liberado debido a la falta de testigos creíbles. [39] Al ser liberado de la custodia, Miguel regresó a su aldea, reclutó a algunos de sus hombres y se unió a los chiscas. También fue acusado de ayudar a reclutar a algunos pensacolas para que se unieran a los chiscas. [40]
No hay registro de que los misioneros regresaran a las misiones Chacato después de la revuelta. Los Chacatos todavía vivían en San Carlos a principios de 1676, pero los Chisca atacaron el pueblo poco después, y tanto San Carlos como San Nicolás fueron abandonados antes de septiembre de 1677. Al menos parte del pueblo Chacato se había mudado a la provincia de Apalachee, estableciéndose a media legua al oeste de la capital Apalachee en San Luis. [37] Los Chacatos estuvieron entre las primeras personas en refugiarse en la provincia de Apalachee. Fueron incorporados a la sociedad Apalachee como tributarios. [41] La misión de San Carlos de los Chatacos todavía estaba ubicada cerca de San Luis en 1683. Se informó que tenía una población de 216 en 1681, aparentemente sin incluir niños; la mayoría de los adultos eran cristianos. [42] Los chacatos de ese asentamiento fueron reclutados por los españoles como guías para una expedición en 1677 que destruyó el asentamiento Chisca en el río Choctawhatchee . [37]
En algún momento entre 1683 y 1685, los Chacato abandonaron el sitio cerca de San Luis y se trasladaron al río Apalachicola, cerca de un pueblo y una misión Sabacola, Santa Cruz de Sabacola. Los Sabacola de ese pueblo se habían mudado recientemente río abajo para estar más cerca de la provincia de Apalachee, de modo que un misionero pudiera ser ubicado con ellos. [43] La misión de San Carlos de los Chacatos estaba en las cercanías de la misión Sabacola, pero figuraba como perteneciente a la provincia de Apalachee . [44]
En 1686, el jefe de Tawasa visitó Apalachee, trayendo a 24 chacatos cristianos que habían estado en Tawasa desde 1675. Es posible que otros chacatos hayan regresado a Apalachee desde Tawasa después de eso. Marcos Delgado, un soldado español que viajó a Tawasa ese año, informó que los chacatos vivían en un pueblo llamado Okchai en la provincia de Tiquepache, más allá de Tawasa. [42] Estos chacatos que regresaron pueden haber formado las 350 personas en la misión de San Nicolás de los Chacatos que aparecieron en esa época. Algunos chacatos también pueden haber estado entre las aproximadamente 150 personas en la misión Sabacola de San Carlos de Çabacola . La misión Sabacola fue catalogada como Çabacola Chuba (Big Savacola) en 1690. La misión Sabacola desapareció en 1693, cuando se mencionó al pueblo chacato en Apalchicola como la "misión más alejada" de la región. [45]
Así como los chacatos habían buscado refugio en Tawasa en 1675, Tawasa buscó refugio con los chacatos a mediados de la década de 1690 y se quedaron hasta que los chacatos abandonaron la provincia de Apalachee. [46] Los tawasa permanecieron al oeste de la provincia de Apalachee y no se convirtieron al cristianismo. Se dispersaron después de la destrucción de las misiones apalachee. [47]
En 1693, Laureano de Torres y Ayala , que estaba a la espera de asumir su puesto de gobernador de la Florida española, dirigió la parte terrestre de una expedición para evaluar la bahía de Pensacola en busca de un nuevo asentamiento. Cinco chacatos y cinco apalaches fueron a Pensacola con Torres y Ayala para cuidar de 100 caballos que compró en la provincia de Apalache. [h] En la bahía de Pensacola, la expedición encontró 20 chacatos viviendo en dos pequeños campamentos, pero ningún pensacola. [48]
En 1701, los españoles establecieron un puesto de vigilancia en St. Joseph Point, en el extremo de la península de St. Joseph , con un pequeño asentamiento en el continente frente a la punta para apoyar el puesto de vigilancia, donde vivían algunos chacatos. Se establecieron dos iglesias, una de ellas llamada "Nuestra Señora de Guadalupe" al servicio de los chacatos. El puesto de vigilancia y el asentamiento fueron abandonados poco después, tal vez en cuestión de meses, pero con certeza en 1704. [49]
Los sabacolas participaron con los apalachicolas y los tiquepaches en un ataque a la misión de los chacatos en 1694, matando a cinco chacatos y llevando a 42 chacatos a la provincia de Carolina para venderlos como esclavos. [i] Después del ataque, los chacatos se retiraron a Escambé en la provincia de Apalache. [45] Los chacatos solicitaron que se les permitiera regresar al sitio cerca de San Luis donde habían vivido desde 1676 hasta después de 1683. Se redactó un contrato con el jefe apalache para permitirlo, pero no hay registro de que los chacatos regresaran a ese lugar. Sin embargo, los chacatos permanecieron en la provincia de Apalache hasta 1704. [51]
Los chacatos y apalaches trabajaron para los españoles en la construcción del nuevo asentamiento en la bahía de Pensacola en 1698. Es posible que también hayan ayudado a llevar ganado desde la provincia de Apalachee a la bahía de Pensacola. [52] En el invierno de 1698-1699, 40 chacatos liderados por un español estaban en una cacería de búfalos cuando se encontraron con 24 hombres de Tasquique que viajaban con bienes para comerciar en San Luis. Los chacatos atacaron a los tasquiques mientras dormían, matando a 16 y tomando los bienes comerciales. [52] Los chacatos se unieron a una fuerza de 800 españoles y apalaches que tenían la intención de atacar las antiguas ciudades de la provincia de Apalachicola (los ingleses las llamaban Ochise Creeks) en el centro de Georgia en 1702. Las ciudades de Apalachicola tendieron una emboscada a la fuerza española-apalachee en la batalla del río Flint , matando o capturando a 500 de ellos. [52]
Los ataques de los ingleses de la provincia de Carolina y sus aliados indígenas en 1704 destruyeron muchas de las misiones españolas en la provincia de Apalachee, y los atacantes mataron o se llevaron a muchas de las personas que vivían en esas misiones. Los residentes de otras misiones sobrevivieron a los ataques, pero pronto abandonaron sus aldeas. [53] Inmediatamente después de que Ayubale fuera atacada en 1704, los apalachicolas del grupo atacante exigieron que se les entregaran los chacatos a cambio de los españoles capturados en la incursión, pero los españoles se negaron a hacerlo. Dubcovsky dice que la demanda de los apalachicolas fue en represalia por el incidente en el que 40 chacatos mataron a 16 tasquiques cinco años antes. Dudcovsky también dice que los asaltantes atacaron Ayubale primero porque era allí donde los chacatos habían regresado después de los asesinatos. [41]
Tras el ataque a las misiones, la provincia se quedó sin suministros. A principios de junio de 1704, Solano envió una delegación de chacatos y apalaches a Pensacola en busca de ayuda. Los chacatos fueron incluidos porque conocían la tierra entre Apalachee y la bahía de Pensacola y tenían conexiones en esa zona. Al enterarse de la delegación por un espía, los alabamas enviaron un grupo para interceptarlos, pero la delegación llegó a Pensacola sanos y salvos. Cuando llegaron a Pensacola, en lugar de pedir suministros para la provincia de Apalachee, pidieron permiso para continuar hasta Mobile . El gobernador de Pensacola, Andrés de Arriola, les negó el permiso para ir a Mobile, pero les permitió quedarse en Pensacola en lugar de regresar a Apalachee. [54] Más chacatos, tawasa y apalaches que habían sobrevivido a los ataques a las misiones pronto se mudaron a Pensacola. [53] Algunos de los apalaches y chacatos llevaron ganado con ellos a Pensacola en julio de 1704. [55]
La mayoría de los chacatos y apalaches de San Luis y Escambe que habían huido a Pensacola continuaron hasta el asentamiento francés en Mobile. Entre 200 y 250 chacatos llegaron a Mobile en 1704. [56] Se informó que algunos de los chacatos que buscaban refugio en Mobile eran de St. Joseph Bay . [13] Los franceses colocaron a los chacatos en un sitio llamado "Oigonets" [j] en la desembocadura del río Mobile. En 1711, los franceses trasladaron su asentamiento de su sitio original en Old Mobile a Oigonets, y trasladaron a los chacatos a Dog River en la bahía de Mobile. Los franceses consideraban a los chacatos como guerreros y buenos católicos. Entendieron que los chacatos y los apalaches hablaban idiomas diferentes, pero notaron que ambos habían adoptado muchas palabras españolas. Algunos chacatos pueden haber vivido con los apalaches. [58] Swanton repite estimaciones de población de 250 hombres Chacato cuando se establecieron por primera vez en Mobile, pero sólo 40 hombres en 1725-1726, y 30 hombres en 1817. [6]
Algunos chacatos y apalaches se quedaron en Pensacola durante uno o dos años más, y 80 o más trabajadores recibieron raciones del presidio español en 1707. Ese año, la escasez de alimentos resultó en una reducción de las raciones y otros 150 chacatos y 100 apalaches se fueron a Mobile. [59]
Cuando los británicos tomaron el control de Florida Occidental en 1763, la mayoría de los Chacatos, junto con otras pequeñas tribus que se habían establecido alrededor de Mobile, se mudaron a la Luisiana española . Los Chacatos, Pensacolas, Capinans , Washas, Chawashas y Pascagoulas que vivían cerca de Mobile tenían un total de 251 hombres en ese momento. [60] Algunos Chacatos pueden haber permanecido cerca de Mobile. Se informó que una pequeña tribu conocida como "Chatos" vivió en la costa de Mississippi y fue absorbida por la división Six Towns de los Choctaws . [61] Se informó que un Chacato fue mencionado en un periódico de Mobile a principios de la década de 1850. [58] Chacatos, Biloxis y Pascagoulas totalizaron alrededor de 100 hombres después del traslado a Luisiana. [62] Se informó de la presencia de chacatos en Rapides en 1773, en el río Rojo en 1796, en Bayou Boeuf en 1803-1805 y en el río Sabine en 1817. [57] Algunos grupos de las tribus que se habían refugiado en Luisiana se establecieron en la zona del río Rojo y sobrevivieron allí hasta el siglo XX. [63]