Chamar (o Jatav ) [2] es una comunidad dalit clasificada como casta registrada según el sistema de acción afirmativa de la India moderna . Se encuentran en todo el subcontinente indio , principalmente en los estados del norte de la India y en Pakistán y Nepal .
Los Chamars están tradicionalmente asociados con el trabajo del cuero. [3] Ramnarayan Rawat postula que se construyó la asociación de la comunidad Chamar con una ocupación tradicional de curtido , y que los Chamar fueron históricamente agricultores. [4]
El término chamar se utiliza como palabra peyorativa para los dalits en general. [5] [6] La Corte Suprema de la India lo ha descrito como un insulto castista y el uso del término para dirigirse a una persona como una violación de la Ley de Castas y Tribus Reconocidas (Prevención de Atrocidades) de 1989 . [7]
En referencia a las aldeas de Rohtas y el distrito de Bhojpur de Bihar, se reveló la prevalencia de una práctica según la cual era obligatorio que las mujeres de las comunidades de Chamar, Musahar y Dusadh tuvieran contactos sexuales con sus terratenientes Rajput . Para mantener a sus hombres en una posición sumisa, estos terratenientes de casta superior violaron a estas mujeres dalit y, a menudo, implican a los miembros masculinos de la familia de estas últimas en casos falsos, cuando se negaron a tener contacto sexual con ellas. La otra forma de opresión que se les infligió fue no permitirles caminar por los senderos y sacar agua de los pozos, que pertenecían a los Rajputs . El "pellizco de pechos" por parte de los terratenientes de casta superior y las burlas indignas también eran formas comunes de opresión. Se dice que en la década de 1970, el activismo de organizaciones campesinas como "Kisan Samiti" puso fin a estas prácticas y posteriormente se restableció la dignidad a las mujeres de castas inferiores. Sin embargo, la opresión no se detuvo por completo ya que continuaron las fricciones entre los terratenientes de las castas superiores y los labradores. Hay informes que indican que los terratenientes de casta superior a menudo recurrían a la ayuda de la policía para golpear a las mujeres de la casta Chamar y sacarlas de sus aldeas por la cuestión de la paridad de salarios. [8] [9] [10]
Entre los años 1830 y 1950, los Chamars en las Provincias Unidas , especialmente en el área de Kanpur , se hicieron prósperos como resultado de su participación en el comercio británico del cuero. [11]
A finales del siglo XIX, los Chamar comenzaron a reescribir sus historias de castas, afirmando ser descendientes de Kshatriya . [12] Por ejemplo, alrededor de 1910, UBS Raghuvanshi publicó Shri Chanvar Purana de Kanpur, afirmando que los Chamars eran originalmente una comunidad de gobernantes Kshatriya . Afirmó haber obtenido esta información de Chanvar Purana , un antiguo texto en sánscrito supuestamente descubierto por un sabio en una cueva del Himalaya. Según la narrativa de Raghuvanshi, el dios Vishnu apareció una vez en forma de Shudra ante el antiguo rey de la comunidad, Chamunda Rai. El rey reprendió a Vishnu por recitar los Vedas , un acto prohibido para un Shudra. Luego, el dios reveló su verdadero yo y maldijo su linaje para convertirse en Chamars, que tendría un estatus inferior al de los Shudras. Cuando el rey se disculpó, el dios declaró que los Chamars tendrán la oportunidad de resurgir en el Kaliyuga después de la aparición de un nuevo sabio (a quien Raghuvanshi identifica como Ravidas ). [13]
Una sección de Chamars reclamó el estatus de Kshatriya como Jatavs , rastreando su linaje hasta Krishna y, por lo tanto, asociándolos con los Yadavs . Jatav Veer Mahasabha , una asociación de hombres Jatav fundada en 1917, publicó múltiples folletos en los que hacía tales afirmaciones en la primera mitad del siglo XX. [14] La asociación discriminó a los chamars de estatus inferior, como los "Guliyas", que no reclamaban el estatus de Kshatriya. [15]
En la primera mitad de principios del siglo XX, el líder Chamar más influyente fue Swami Achutanand , quien fundó el movimiento hindú antibrahmánico Adi y retrató a las castas inferiores como los habitantes originales de la India, que habían sido esclavizados por invasores arios . [16] [17]
En la década de 1940, el Congreso Nacional Indio ascendió al político chamar Jagjivan Ram para contrarrestar la influencia de BR Ambedkar ; sin embargo, siguió siendo una aberración en un partido dominado por las castas superiores. [18] En la segunda mitad del siglo XX, el Partido Republicano Ambedkarita de la India (RPI) en Uttar Pradesh permaneció dominado por Chamars/Jatavs, a pesar de los intentos de líderes como BP Maurya de ampliar su base. [19]
Después del declive del RPI en la década de 1970, el Partido Bahujan Samaj (BSP) atrajo a la base de votantes de Chamar. Experimentó un éxito electoral bajo el liderazgo de los líderes de Chamar, Kanshi Ram y Mayawati ; Mayawati, quien finalmente se convirtió en Ministro Principal de Uttar Pradesh . [20] Otras comunidades dalit, como Bhangis , se quejaron de la monopolización chamar de beneficios estatales como la reserva . [21] Varias otras castas dalit, resentidas por el dominio de la política dalit por parte de los chamars/jatavs, quedaron bajo la influencia del Sangh Parivar . [22]
Sin embargo, con el surgimiento del BSP en Uttar Pradesh, se forjó una solidaridad colectiva y una identidad dalit uniforme, lo que llevó a la unión de varias comunidades dalit antagónicas. En el pasado, Chamar había compartido una amarga relación con los pasis , otra casta dalit. La causa fundamental de esta amarga relación fue su papel en la sociedad feudal. Los Pasis trabajaban como lathail o portadores de palos para los terratenientes de la "casta superior" y estos últimos los habían obligado en el pasado a vencer a Chamars muchas veces. Bajo el impulso de unificación del BSP, estas castas rivales se unieron por la causa de la unidad de los dalits bajo el mismo paraguas político. [23]
Dhusia es una casta de la India, a veces asociada con Chamars, Ghusiya, Jhusia o Jatav . [24] [25] Se encuentran en Uttar Pradesh , [26] y en otros lugares.
La mayoría de los Dhusia en Punjab y Haryana emigraron de Pakistán después de la partición de la India . En Punjab, se encuentran principalmente en las ciudades de Ludhiana, Patiala, Amritsar y Jalandhar. Se inspiran en BR Ambedkar para adoptar el apellido Rao [27] y Jatav.
Los chamar que pasan de la profesión de curtidor y peletero a la profesión de tejido adoptan la identidad de Julaha Chamar , aspirando a ser reconocidos como Julahas por otras comunidades. Según RK Pruthi, este cambio refleja un deseo de distanciarse de la degradación percibida asociada con el trabajo del cuero. [28]
El 1.er Regimiento Chamar fue un regimiento de infantería formado por los británicos durante la Segunda Guerra Mundial . Oficialmente, fue creado el 1 de marzo de 1943, como el 27.º Batallón, 2.º Regimiento de Punjab. Se convirtió en el 1.er Batallón y luego se disolvió poco después de que terminara la Segunda Guerra Mundial. [29] El Regimiento, con un año de servicio, recibió tres Cruces Militares y tres Medallas Militares [30] Luchó en la Batalla de Kohima . [31] En 2011, varios políticos exigieron que se reactivara. [32]
Según el censo de 2001 de la India , los chamar comprenden alrededor del 14 por ciento de la población en el estado de Uttar Pradesh [33] y el 12 por ciento de la del Punjab . [34]
El censo de la India de 2011 para Uttar Pradesh combinó las comunidades de castas programadas Chamar, Dhusia, Jhusia y Jatava y arrojó una población de 22.496.047. [56]
Chamar está clasificado como una casta registrada en la India. Se cree en gran medida que entre las castas registradas, Chamar se benefició más del sistema de reserva de castas en comparación con Valmikis , Bhangis y otras castas dalit debido a la mayor representación política del grupo. [57]
La Oficina Central de Estadísticas de Nepal clasifica a los chamar como un subgrupo dentro del grupo social más amplio de madheshi dalits . [58] En el momento del censo de Nepal de 2011 , 335.893 personas (1,3% de la población de Nepal) eran chamar. La frecuencia de Chamars por provincia fue la siguiente:
La frecuencia de Chamars fue superior al promedio nacional (1,3%) en los siguientes distritos: [59]
Según ellos, antes de la aparición del naxalismo en escena y la consiguiente resistencia por parte de estos desventurados tipos, "la violación de mujeres de castas inferiores por parte de los terratenientes Rajput y Bhumihar solía causar tanta angustia entre las categorías inferiores, quienes, debido a su En sus propias palabras, "dentro de las limitaciones sociales, el hambre sexual reprimida de las castas predominantes a menudo encontró salida sin restricciones entre las castas inferiores pobres de Bhojpur, en particular los chamars y los mushars.
En 1970, cuando Babu Jagjivan Ram (él mismo, un chamar) se convirtió en ministro de Defensa, intentó formar el regimiento de chamar.
...Soy un chamar de Punjab...