Jaim Sofer (también conocido como Machne Jaim , el nombre de su responsa ) (29 de septiembre de 1821 - 28 de junio de 1886 [1] ) fue un renombrado rabino húngaro [2] y "portavoz académico del judaísmo ortodoxo durante su época". [3]
Chaim Sofer nació en Pressburg, Hungría (ahora Bratislava , Eslovaquia) el 29 de septiembre de 1821. Su padre era Mordejai Efraim Fischel. Sofer asistió a la famosa ieshivá del rabino Moisés Sofer (sin relación [3] ) en Pressburg, y fue considerado su "estudiante más distinguido". [4] También asistió a la ieshivá del rabino Meir Eisenstaedter en Ungvar, Hungría (ahora Uzhhorod , Ucrania). [1]
En 1844, a la edad de 23 años, fue contratado para enseñar a estudiantes de secundaria en una ieshivá en Mattersdorf, Hungría (ahora Mattersburg , Austria). [1] Posteriormente se desempeñó como rabino de las comunidades judías ortodoxas en Gyömöre , Hungría (1852), Sajószentpéter , Hungría (1859) y Munkacs, Hungría (ahora Mukachevo Ucrania (1868). [1] Mientras fue rabino principal en Munkacs, Sofer estaba en contra de introducir cualquier "innovación" en el judaísmo [ 4] Sin embargo, no se le consideraba lo suficientemente "conservador" y en 1879 fue reemplazado por uno de los rabinos jasídicos de Munkacs .
En 1879, fue elegido rabino de la congregación ortodoxa en la recién fusionada ciudad de Budapest , Hungría, donde ofició hasta su muerte. [1] [5] Su puesto fue reemplazado por el rabino Koppel Reich. [5] Sofer murió en Budapest el 28 de junio de 1886 y fue enterrado en Pressburg, su ciudad natal. [1]
Según J. David Bleich :
Interpretó de manera similar la disposición adicional de la Mishná. . . "pero una vez que ha emergido la mayor parte no se puede tocar" [el feto] implica que incluso la mutilación de un feto o la amputación de un miembro está prohibido para salvar a la madre. R. Jaim Sofer ( Majané Jaim, Choshen Mishpat , no. 50) hace tal inferencia e indica que la razón que motiva la decisión es el hecho de que el médico "no puede garantizar con certeza" que el niño sobrevivirá al procedimiento quirúrgico. Sin embargo, si la no interferencia resulta en la pérdida tanto de la madre como del niño, R. Sofer permite la mutilación del niño en un intento de salvar la vida de la madre. [7]
Sofer sostuvo que era importante que el idioma yiddish se preservara y se estableciera como parte de la vida judía. [8] También se opuso en general a la introducción de innovaciones modernas en la actividad y los servicios religiosos en la misma línea que su mentor, Moses Sofer. [4] [9] Su postura era opuesta a la de Azriel Hildesheimer , quien apoyaba los estudios seculares. [10]
[1]