Choe Nam-seon ( coreano : 최남선 ; 26 de abril de 1890 - 10 de octubre de 1957), también conocido por la pronunciación japonesa de su nombre Sai Nanzen , fue un historiador, activista político, poeta y editor coreano que fue mejor recordado como un Miembro destacado del movimiento independentista coreano .
Nació en una familia jungin (clase entre aristócratas y plebeyos) en Seúl , Corea , bajo la última dinastía Joseon , y se educó en Seúl. [1] En 1904 fue a estudiar a Japón y quedó muy impresionado por las reformas de la Restauración Meiji . [2] A su regreso a Corea, Choe se volvió activo en el Movimiento Patriótico de Ilustración, que buscaba modernizar Corea. [2]
Choe publicó la primera revista moderna exitosa de Corea, Juventud (소년, Sonyeon ), a través de la cual buscó llevar el conocimiento moderno sobre el mundo a la juventud coreana. [2] Acuñó el término hangul para el alfabeto coreano y lo promovió como medio literario a través de sus revistas. Autor del primer poema de “nuevo estilo”, “ Del océano a la juventud ” (해(海)에게서 소년에게, 1908), se le atribuye ampliamente el mérito de haber sido pionero en la poesía coreana moderna. Choe buscó crear un nuevo estilo de literatura coreana que fuera más accesible para la gente corriente. [2] Pero al mismo tiempo, estaba orgulloso de la literatura coreana clásica y fundó la Asociación de la Literatura Gloriosa de Corea en 1910, que buscaba alentar a la gente común a leer los clásicos de la literatura coreana que hasta entonces habían sido leídos principalmente por las élites. . [2] A través del trabajo del escritor nacionalista chino Liang Qichao , Choe aprendió sobre las teorías occidentales del darwinismo social y la idea de que la historia no era más que una lucha interminable entre varias personas para dominarse entre sí y solo sobrevivía el más apto. [3] Choe creía que esta competencia sólo terminaría con Corea gobernando el mundo. [4] En un ensayo de 1906 escribió:
"¿Cuánto tiempo nos llevará lograr el objetivo de enarbolar nuestra sagrada bandera nacional sobre el mundo y que los pueblos de los cinco continentes se arrodillen ante ella? ¡Esforzaos, juventud nuestra!" [3]
La revista Sonyeon de Choe tenía como objetivo popularizar las ideas occidentales sobre ciencia y tecnología a través de un coreano más legible que modernizaría la nación coreana para la competencia social darwinista por la dominación mundial. [3] La anexión de Corea por parte de Japón en 1910 aceleró el movimiento de independencia. Influenciado por las teorías del darwinismo social, Choe instó en numerosos artículos a que los coreanos tendrían que modernizarse para ser fuertes y sobrevivir. [3] En un artículo de 1917 en Hwangsǒng sinmun (황성신문, Capital Gazette ), Choe escribió:
"La era moderna es la era del poder en la que los poderosos sobreviven mientras los débiles perecen. Esta competencia continúa hasta la muerte. ¿Pero por qué? Porque la lucha por ser un vencedor y un sobreviviente nunca termina. ¿Pero cómo? Es una competencia de inteligencia. , la aptitud física, el poder material, el poder económico, el poder de la idea y la confianza, y el poder organizativo. En todas partes esta competencia se desarrolla a diario". [3]
Desde que Corea fue anexada por Japón en 1910, para Choe la mejor manera de preservar Corea era darles a los coreanos una historia gloriosa que asegurara que al menos tuvieran la mentalidad necesaria para sobrevivir en un mundo duro. [5]
En 1919, Choe, junto con Choe Rin, organizaron el Movimiento 1 de Marzo , un movimiento no violento para recuperar la soberanía e independencia de Corea. Por su redacción de la Declaración de Independencia de Corea , fue arrestado por las autoridades y encarcelado hasta 1921. En 1928 se unió al Comité de Compilación de la Historia de Corea , que fue establecido por el Gobernador General de Corea y encargado de compilar la historia de Corea. [6] Aquí trató de refutar las interpretaciones imperialistas japonesas de la antigua historia coreana, argumentando que la antigua Corea no era un remanso empobrecido que existía a la sombra de Japón, sino más bien el centro de una civilización vibrante. Choe se embarcó en un reexamen de la historia de Corea. Choe ignoró mayoritariamente el Samguk Sagi y, en cambio, optó por extraer su historia del Samguk Yusa , una colección de cuentos populares, historias y leyendas, anteriormente ignoradas por los historiadores. Un tema importante de su erudición fue que Corea siempre fue un centro importante de la civilización asiática, en lugar de estar en la periferia. [7] Choe afirmó en su libro de 1926 Tratado sobre Dangun (단군논, Dangunnon ) que la antigua Corea había eclipsado tanto a Japón como a China. [6] El estatus del legendario emperador Dangun como una de las figuras centrales de la historia de Corea se debió en gran medida a Choe. [8] Choe no aceptó la leyenda de Tan'gun tal como estaba escrita, pero argumentó que la historia de Tan'gun reflejaba la religión chamánica de la antigua Corea , y que Dangun era una figura legendaria basada en un gobernante chamán real que vivió en algún momento en el pasado muy lejano. [9] Además, Choe afirmó que las civilizaciones de la antigua India, Grecia, Medio Oriente, Italia, el norte de Europa y los mayas tenían todos sus orígenes en la antigua civilización de Corea. [10]
En 1937, Choe comenzó a escribir artículos apoyando la agresión de Japón contra China. [6] En 1939 se convirtió en profesor en la Universidad Manchukuo Jianguo. En noviembre de 1943, Choe asistió a la Conferencia del Gran Este de Asia en Tokio, cuyo propósito era que el gobierno japonés movilizara el apoyo a la guerra en toda Asia para sus objetivos bélicos panasiáticos. [11] Durante la conferencia, Choe pronunció un discurso ante un grupo de estudiantes coreanos que estudiaban en Japón calificando a las potencias "anglosajonas" Gran Bretaña y Estados Unidos como los enemigos más mortales de los asiáticos en todas partes, e instó a los estudiantes a hacer todo lo que estuviera a su alcance para apoyar la guerra contra los "anglosajones", diciendo que no había mayor honor para un coreano que morir luchando por los esfuerzos de Japón para crear la " Esfera de coprosperidad de la Gran Asia Oriental ". [11] Durante su discurso, Choe elogió el imperialismo japonés y afirmó que los coreanos tenían suerte de ser colonizados por Japón. [12] Choe también afirmó que originalmente la cultura coreana había sido violenta y militarista muy parecida a la cultura japonesa, pero luego se había vuelto "suave" bajo la influencia china. [11] Además, Choe sugirió que su investigación histórica había establecido que los japoneses eran descendientes de inmigrantes de Corea, y que los samuráis de ascendencia coreana habían preservado la verdadera y violenta esencia de la antigua cultura coreana. [11] El historiador surcoreano Kyung Moon Hwang escribió que existe un sorprendente contraste entre Choe, el apasionado patriota que redactó la Declaración de Independencia en 1919, y Choe, el colaborador de Chinilpa en 1943 que instó a los estudiantes universitarios coreanos a alistarse en el Imperio Japonés. Ejército y morir por el Emperador de Japón. [12] Kyung sugirió que el cambio en Choe fue causado por el hecho de que Japón había ocupado Corea en 1904 durante la guerra ruso-japonesa y, a principios de la década de 1940, la mayoría de los coreanos asumían la "permanencia" del dominio japonés como todo intento de Lograr la independencia siempre había terminado en fracaso. [12] Dada esta situación, los coreanos como Choe habían perdido su idealismo juvenil y abandonado sus sueños de libertad, simplemente esperando llegar a un acuerdo con los japoneses que pudiera al menos preservar algún tipo de identidad cultural coreana. [12]
En 1949, el gobierno de Syngman Rhee arrestó a Choe por colaborar con los japoneses durante el período colonial, pero fue liberado cuando se suspendió el juicio. Durante la Guerra de Corea , Choe sirvió en el Comité de Historia Naval; Después de la guerra, formó parte del Comité de Historia de la ciudad de Seúl. Murió en octubre de 1957 después de luchar contra la diabetes y la hipertensión. Choe sigue siendo una figura profundamente controvertida en Corea hoy, siendo respetado por su trabajo histórico y sus esfuerzos por crear el idioma coreano moderno, mientras que es condenado por sus declaraciones en tiempos de guerra en apoyo a Japón. [12]
Además de una gran cantidad de obras históricas, los escritos de Choe abarcan desde poesía, letras de canciones, relatos de viajes hasta crítica literaria, social y cultural. Sus libros representativos incluyen: