Afiliación étnica de los católicos de Rusia (2012) [1] [2]
La Iglesia católica en Rusia es parte de la Iglesia católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma .
Según el Anuario Pontificio de 2016 , hay aproximadamente 773.000 católicos en Rusia, lo que supone el 0,5% de la población rusa total. [3] Sin embargo, una encuesta de 2012 [1] determinó que hay aproximadamente 240.000 católicos en Rusia (0,2% de la población rusa total), [4] que representan el 7,2% de los alemanes, el 1,8% de los armenios, el 1,3% de los bielorrusos, y poco menos del 1% de los bashkires. La encuesta también encontró que el 45% de los católicos rezan todos los días frente al 17% de los ortodoxos orientales. [5]
Dado que la Rusia (el sistema político eslavo oriental que más tarde llegó a ser Rusia, Bielorrusia y Ucrania) se convirtió en 988, antes del Gran Cisma (1054) , resulta un tanto anacrónico hablar de la Iglesia católica versus la Iglesia ortodoxa oriental en los orígenes de Cristianismo ruso. Sin embargo, el Gran Cisma de 1054 fue en realidad la culminación de un largo proceso y las iglesias habían estado en cisma antes de eso (por ejemplo, el cisma de Focia del siglo IX) y se habían ido distanciando durante siglos antes de eso.
Fuentes occidentales indican que la princesa Olga envió una embajada al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I. Otto encargó al obispo Adaldag de Bremen la labor misional en la Rus; Adaldag consagró al monje Libutius del Convento de San Albano como obispo de Rusia, pero Libutius murió antes de poner un pie en Rusia. Fue sucedido por Adalberto , un monje del convento de San Maximino en Tréveris , pero Adalberto regresó a Alemania después de que varios de sus compañeros fueran asesinados en Rusia. [6]
Fuentes occidentales también indican que el nieto de Olga, el príncipe Vladimir, envió emisarios a Roma en 991 y que los papas Juan XV y Silvestre II enviaron tres embajadas a Kiev. Un cronista alemán, Dithmar , relata que el arzobispo de Magdeburgo consagró a un sajón como arzobispo de Rusia y que este último llegó a Rusia, donde predicó el Evangelio y fue asesinado allí con 18 de sus compañeros el 14 de febrero de 1002. [7] Al mismo tiempo, el obispo Reinbert de Kolberg acompañó a la hija de Boleslao el Intrépido a su boda cuando se casó con el hijo de Vladimir, Sviatopolk (conocido en la historia como "el Condenado" por el posterior asesinato de sus medio hermanos Boris y Gleb). Reinbert fue arrestado por sus esfuerzos de proselitismo y murió en prisión. [7] Bruno de Querfort fue enviado como obispo misionero a los pechenegos y pasó varios meses en Kiev en 1008; escribió una carta al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II en 1009. [8]
Estas embajadas hacia y desde Rusia pueden ser la base del relato un tanto fantasioso de la Crónica primaria rusa del príncipe Vladimir enviando emisarios a las diversas religiones alrededor de Rusia (islam, judaísmo, cristianismo occidental y oriental), incluida la Iglesia católica. en Alemania, aunque los emisarios regresaron poco impresionados por el cristianismo occidental, lo que explica en parte la eventual adopción del cristianismo ortodoxo. [9]
La Iglesia Ortodoxa Rusa ha tenido un largo conflicto con el catolicismo. El metropolitano Iván II (fallecido en 1089) respondió a una propuesta del antipapa Clemente III para una unión de las iglesias con una carta que describe las diferencias teológicas con el catolicismo (Markovich atribuye esta carta al metropolitano Iván IV, quien murió en 1166). [10] Nicéforo metropolitano Yo (1103-1121) también consideré herético el catolicismo; ésta ha sido la opinión estándar en la iglesia rusa y no sólo entre los jefes de la iglesia, que a menudo eran griegos enviados desde Constantinopla. Así, el arzobispo Nifont de Novgorod (1135-1156) en las instructivas "Preguntas de Kirik", respondió que una mujer que llevó a sus hijos a ser bautizados por un sacerdote católico (se utiliza el término "varangiano", es decir, vikingo) Era incurrir en la misma penitencia que quien los llevara para ser bendecidos por un hechicero pagano. [11] Otras fuentes, incluido el Kormchaia Kniga (el código de derecho canónico de la Iglesia rusa medieval) atacaron al catolicismo como una herejía que debía ser evitada. [12] Hasta la época del metropolitano Isidoro (1431-1437), un griego enviado desde Constantinopla para presidir la Iglesia en Rusia, los metropolitanos de Kiev casi no tenían contacto con Roma.
Esto no significaba que no hubiera presencia católica en Rusia. Los Caballeros Teutónicos y los Hermanos de la Espada (absorbidos por la Orden Teutónica en 1227), suecos, daneses y otras potencias católicas lanzaron una serie de cruzadas contra Pskov, Novgorod y otras ciudades del noroeste de Rusia, y los novgorodianos lucharon duramente para mantenerlas. expulsar a los occidentales del territorio de Nóvgorod, no sólo por diferencias religiosas, sino también porque pagarían impuestos a las estructuras administrativas de las monarquías católicas. Los impuestos, tributos o gravámenes militares irían entonces a los reinos escandinavos o a las ciudades-estado germánicas de Livonia, o a los lituanos, y reducirían así la riqueza y la seguridad general de Novgorod. [13] En las décadas de 1330 y 1340, el rey Magnus Eriksson de Noruega y Suecia lanzó una cruzada contra la tierra de Nóvgorod, predicando la cruzada y reuniendo ejércitos en Livonia y Alemania, así como en Suecia y Noruega. [14] En 1387, los lituanos, que durante mucho tiempo habían amenazado la frontera occidental, se hicieron católicos y se unieron dinásticamente con los polacos. Los Grandes Príncipes católicos, como Vitautas el Grande , intentaron establecer metropolitanas separadas en las tierras rusas que controlaban. La Iglesia rusa siempre luchó contra esto, en gran parte por temor a que las nuevas metrópolis se convirtieran en provincias católicas.
Los papas también intentaron medios de conversión más pacíficos. El Papa Inocencio IV envió dos cardenales al príncipe Aleksandr Nevsky en 1248, quien rechazó su llamado para que se convirtiera al catolicismo. [15] En 1255, Inocencio tuvo éxito y envió una corona al príncipe Daniil de Galich (Halych), en lo que hoy es Ucrania occidental, cuya aceptación se considera que significa que Daniil aceptó el catolicismo. [15] Hubo informes de monjes irlandeses que huyeron del ataque mongol a Kiev en 1240, y la Orden Dominicana también fue enviada por el Papa Alejandro IV a Rusia central en un esfuerzo por convertir la región al catolicismo en el siglo XIV. [16] Los príncipes de Rusia también se casaron con miembros de dinastías católicas: el príncipe Yaroslav Vladimirovich ( Yaroslav el Sabio ) y otros príncipes casaron a sus hijas con príncipes occidentales; uno de estos matrimonios dinásticos fue, de hecho, con un emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (aunque el matrimonio fue infeliz y finalmente fracasó). [17] El príncipe Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) envió a su hijo al Papa Gregorio VII , pidiéndole ayuda papal y prometiendo convertir a Rusia en vasallo de la Santa Sede. La carta de respuesta de Gregorio está fechada el 17 de abril de 1075. El gran príncipe Vsevolod Yaroslavich (1078–93) estableció la fiesta del traslado de las reliquias de San Nicolás a Bari en el sur de Italia, una fiesta aprobada por el Papa Urbano II (1088–99). , quien en 1091 envió al obispo Teodoro a Vsevolod con reliquias.
Una línea de descendencia de la familia real rusa en una dinastía católica produjo varios santos de la Casa de Arpad en Hungría, en particular Santa Isabel de Hungría , que era descendiente directa de Vladimir el Grande (por línea paterna).
La primera diócesis católica establecida en Rusia fue la Diócesis Católica Romana de Smolensk en 1636. Smolensk cubrió toda Rusia hasta que Catalina la Grande estableció la Diócesis Católica Romana de Mohilev en 1772 sin la autoridad papal, pero fue aprobada por el Papa Pío VI en 1783. En 1798, la Diócesis de Mohilev fue elevada a Arquidiócesis Metropolitana de Mohilev. Cuando la orden de los jesuitas fue suprimida en la segunda mitad del siglo XVIII, el escrito papal que promulgaba la supresión no se promulgó en Rusia. Catalina la Grande valoró la contribución de los jesuitas al saber y los invitó a Rusia, donde permanecieron activos hasta que fueron expulsados en 1820 por instigación de los jerarcas ortodoxos rusos.
Antes de 1917, había dos diócesis en Rusia: en Mogilev con su sede episcopal en San Petersburgo y en Tiraspol con su sede episcopal en Saratov . Estuvieron presentes 150 parroquias católicas con más de 250 sacerdotes para servir a alrededor de medio millón de creyentes católicos en Rusia. [18]
Durante los 69 años de la época soviética (1922-1991) muchos fieles católicos perdieron la vida, fueron perseguidos o encarcelados por su fe. [18] Además de ser cristianos, los católicos tenían un estigma adicional al pertenecer a una iglesia que, a diferencia de los cristianos ortodoxos orientales, no ha sido considerada autóctona rusa. A finales de la década de 1930, sólo había dos iglesias católicas en funcionamiento en la URSS, atendidas y atendidas principalmente por expatriados franceses : la Iglesia de San Luis en Moscú y la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes en San Petersburgo. [18]
A raíz de la hambruna de 1921 posterior a la Guerra Civil , la Iglesia Católica envió una Misión Papal de Socorro contra la Hambruna a Rusia, encabezada por el jesuita estadounidense Edmund A. Walsh . La misión también logró conseguir para el Vaticano las Sagradas Reliquias de San Andrés Bobola , que luego fueron transportadas a Roma por el Subdirector de la Misión, Louis J. Gallagher . [20] [21]
En 2017 [update], hay aproximadamente 140.000 católicos en Rusia, aproximadamente el 0,1% de la población total. [2] Después del colapso de la Unión Soviética, se estimaba que había 500.000 católicos en el país, pero desde entonces la mayoría ha muerto o ha emigrado a sus países étnicos en Europa, como Alemania, Bielorrusia o Ucrania. Los miembros de los grupos étnicos católicos europeos son en su mayoría ancianos y están disminuyendo rápidamente (ver aquí ), aunque todavía representan la mayor parte del clero de alto rango. Al mismo tiempo, el número de católicos étnicos rusos representa más a los fieles más jóvenes, especialmente porque los hijos de matrimonios mixtos entre católicos europeos y rusos están registrados como rusos étnicos. También ha habido un ligero aumento de los católicos a través de la inmigración de armenios , algunos de los cuales son católicos, y algunas de las comunidades étnicas minoritarias de Rusia (como los circasianos ) también tienen pequeñas poblaciones católicas. [22] [1]
Las relaciones con la Iglesia ortodoxa rusa han sido difíciles durante casi un milenio y los intentos de restablecer el catolicismo han encontrado oposición. El Papa Juan Pablo II expresó durante años su deseo de visitar Rusia, pero la Iglesia Ortodoxa Rusa se resistió. [23] En abril de 2002, el obispo Jerzy Mazur de la diócesis de San José en Irkutsk, en Siberia oriental, fue despojado de su visa, lo que obligó al nombramiento de un nuevo obispo para esa diócesis; [24] ahora es el obispo de la Diócesis de Elk en la Iglesia Católica en Polonia . En 2002, a cinco sacerdotes católicos extranjeros se les negaron visas para regresar a Rusia, se bloqueó la construcción de una nueva catedral en Pskov y se disparó contra una iglesia en el sur de Rusia. [25] El día de la Navidad gregoriana de 2005, activistas ortodoxos rusos planearon realizar un piquete frente a la catedral católica de Moscú, pero el piquete fue cancelado. [26] A pesar del reciente deshielo de las relaciones con la elección del Papa Benedicto XVI , todavía hay cuestiones como la disposición de la policía para proteger a los católicos y otras minorías de la persecución. [27]
Mil católicos rusos se reunieron en la Catedral de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en Moscú para presenciar el funeral del Papa Juan Pablo II. [28]
En 2004 se organizó una conferencia ecuménica para las "religiones tradicionales" de Rusia (el cristianismo ortodoxo, el judaísmo, el islam y el budismo) y, por tanto, excluyó al catolicismo. [29]
La provincia eclesiástica de Moscú está formada por la archidiócesis de Moscú con tres diócesis sufragáneas en Saratov, Irkutsk y Novosibirsk. Estas cuatro diócesis comprenden toda Rusia excepto el Óblast de Sajalín , que forma la Prefectura Apostólica de Yuzhno Sajalinsk .
Estas diócesis y esta prefectura apostólica pertenecen todas a la Iglesia latina . Existe una jurisdicción separada para los de rito bizantino (véase Iglesia greco-católica rusa ), llamada Exarcado Apostólico de Rusia , pero tiene pocos seguidores. No ha habido exarca desde 1951, pero en 2004 el obispo latino Joseph Werth fue nombrado Ordinario de los católicos bizantinos en Rusia.
Las entonces Administraciones Apostólicas se constituyeron en la actual archidiócesis de Moscú y las tres diócesis en febrero de 2002. [30]
Aunque Crimea fue anexada por la Federación Rusa en marzo de 2014, esto no es reconocido por la jerarquía católica. La Iglesia católica latina de Crimea pertenece, por tanto, a la diócesis de Odesa-Simferopol, que es sufragánea de la archidiócesis de Lviv . Los católicos orientales pertenecen al Exarcado Arzobispal Católico Ucraniano de Crimea , que es sufragáneo de la arqueparquía de Kiev .
Además de la Iglesia latina, también existe la Iglesia católica bizantina rusa sui iuris (para los católicos rusos de rito bizantino ), que sigue las tradiciones eclesiásticas rusas y utiliza el idioma ruso , fundada en 1905. Leonid Feodorov fue nombrado exarca de la iglesia por la Santa Sede, que opinaba que el rito bizantino sería más adecuado para el pueblo ruso que el romano.
Hay 59.000 miembros de la Iglesia católica armenia en Rusia. El gobierno se niega en su mayor parte a permitirles registrar sus parroquias. Son del cuidado pastoral del Ordinariato para los católicos de rito armenio en Europa del Este . [31]