En la Antigua Roma , carmen se usaba generalmente para significar un verso , pero en su sentido propio, se refería a un hechizo u oración , forma de expiación , execración , etc. Los ejemplos sobrevivientes incluyen el Carmen Arvale y el Carmen Saliare . [1]
El término carmen se deriva de la raíz canere (que significa "cantar") con la terminación nominal pasiva -men ( por lo tanto "una cosa cantada", cf. flumen de fluere o numen de nuere ). [2] [3]
Se utilizaron hechizos y encantamientos para diversos propósitos. Si un hechizo tenía como objetivo dañar a alguien, el Estado podría interferir para protegerlo. Por ejemplo, no era inusual que un agricultor cuyas cosechas habían fracasado acusara a otro agricultor de haberle arrebatado las cosechas mediante un engaño . Tibulus , en un poema en el que se queja de que una anciana ha hechizado a Marathus, aprovecha para relatar diversas hazañas de brujas, como trasladar las cosechas de un campo a otro. De manera similar, Plinio el Viejo registra en Naturalis historia (XVIII. 8) que cierto liberto , Furio, utilizando mejores implementos y mejores métodos que su vecino, obtuvo cosechas más ricas en una franja de tierra más pequeña. Un vecino obligó a Furio a presentarse ante las tribus y lo acusó de haber hechizado su campo. Pero cuando las tribus vieron a sus robustos esclavos y sus instrumentos de brujería (azadas, rastrillos y arados), lo absolvieron. [4] [5]
Que se cantaran encantamientos es una cuestión de observancia común y apenas necesita ilustración. Por ejemplo, en los ritos mágicos, cuyo propósito era inducir la unión de un hueso dislocado o roto, se cantaba el encantamiento ( cantare ). Tibulus escribe que una bruja le compuso un hechizo, que debía cantar tres veces, después de lo cual tenía que escupir; entonces el marido de Delia creería los chismes sobre otros amantes de Delia, pero no sobre ella y Tibulus. [4]
Se cantaron las dos oraciones más antiguas de los romanos que aún se conocen: el Carmen Arvale y el Carmen Saliare . Livio escribe que "los sacerdotes saltadores recorrían la ciudad cantando sus himnos". Hay motivos para creer que las antiguas oraciones que Catón ha conservado en su tratado sobre agricultura estaban originalmente en forma métrica; pero en las instrucciones dadas al devoto, el verbo dicito , y no cantato , precede a la oración, lo que demuestra que, al menos en la época de Catón, tales oraciones se pronunciaban en lugar de cantarse. Sin embargo, estas oraciones, incluso en la forma en que se encuentran en Catón, son predominantemente espondáicas , de acuerdo con el movimiento lento del canto y con el carácter religioso solemne de los ritos. En las ceremonias destinadas a hacer caer rayos del cielo, se utilizaban encantamientos. [4]
La repetición caracterizó el encantamiento mágico. Por ejemplo, el encantamiento del amante en la octava Égloga de Virgilio , ya mencionado, se repitió nueve veces; El encantamiento que la bruja formuló para Tibulus debía pronunciarse tres veces. La conclusión de la oración a Pales es la siguiente: "Con estas palabras hay que apaciguar a la diosa. Así que tú, mirando hacia el este, pronúncialas cuatro veces...". Los versos del Carmen Saliare se cantaron tres veces cada uno, mientras los Sacerdotes Saltadores de Marte danzaban en triple compás. W. Warde Fowler , que en general no está inclinado a identificar hechizo y oración, escribe en The Religion Experience of the Roman People (1911) que los versos "parecen ciertamente pertenecer más a la región de la magia que a la religión propiamente dicha". La repetición fue también característica del Carmen Arvale y de la oración de los Fratres Attiedii. [4]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Carmen". Cyclopædia, o diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al.