Grünkappe ( en español : "gorro verde") es un cuento popular iraní recopilado por Arthur Christensen . Está relacionado con el ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido sobrenatural o un hombre con forma animal, lo pierde y tiene que buscarlo.
Marzolph obtuvo la fuente del relato de la provincia de Fars . [1] Además, según Christensen, el relato fue proporcionado por una tal Frau Munschîzâdeh, [2] una mujer que vivía en Shiraz . [3]
En este cuento, un pescador atrapa en el mar con su red un hermoso potro. Lo lleva a casa y lo esconde de sus siete hijas en una habitación. Lo alimenta con caramelos y les da las sobras a sus hijas. Un día, el pescador sale de la habitación y se lleva los caramelos. Sus hijas aprovechan para espiar la habitación. Entran y ven un potro en la esquina de la habitación. Las siete hermanas pelean entre ellas para quedarse con el caballo, pensando que es un regalo de su padre. En el altercado, el caballo atrae a la más joven hacia él, a pesar de sus protestas, y sus seis hermanas la dejan en la habitación del caballo. El pescador regresa y ve a su hija más joven en la habitación con el caballo. El caballo entonces le pide al hombre que se case con su hija. El hombre duda sobre la propuesta: "¿Un caballo como esposo? ¿Qué pensará la gente?". El caballo explica que pertenece a la raza de los Peri , huyó de allí debido a una pelea y se enamoró de la chica humana.
Herzveloren se casa con él, y sus hermanas se burlan de él sin cesar. Un día, el caballo, llamado Grünkappe, le dice a su esposa que no llore, porque debajo de la piel de caballo hay un joven apuesto, ya que su propia madre, que es de la raza de los Dîwe , lo maldijo a ese estado. También hace un trato con Herzveloren: puede quitarse la piel de caballo por la noche para convertirse en un hombre, si ella puede mantener el secreto entre ellos. Un día, ella revela a sus hermanas que su esposo es un hombre de noche y un caballo de día, y sus hermanas, celosas de su buena suerte, la incitan a preguntarle a Grünkappe cómo quemar su piel de caballo. Herzveloren insiste en saber la respuesta, y Grünkappe le dice que la piel de caballo se puede quemar en cáscaras de pistacho y cáscaras de cebolla. Herzveloren quema su piel de caballo. Grünkappe le advierte que sólo les espera desgracia, le da un anillo y le dice que lo busque con siete pares de zapatos de hierro en la tierra de Peris y Divs.
Después de un largo viaje, llega a la casa de su suegra y, agotada por el esfuerzo, descansa junto a un manantial. Un esclavo viene a buscar agua y Herzveloren deja caer su anillo en el cántaro del esclavo. Grünkappe se entera de la mujer en el manantial y va a ver cómo está; su esposa Herzveloren lo ve y lo abraza, y su viaje llega a su fin. Sin embargo, su esposo la acoge con su madre y su esposa se ve obligada a realizar tareas para ella: lavar un trozo de tela negra para volverlo blanco y negro nuevamente. La madre de Grünkappe envía entonces a Herzveloren, su verdadera nuera, a casa de su hermana con falsos pretextos: para conseguir un par de tijeras para la próxima boda, pero está enviando al humano para que sea devorado por la tía. Herzveloren va a casa de la hermana de Dev para obtener las tijeras. Una vez allí, la tía Div va a otra habitación para afilarse los dientes. La hija de la tía Div, desde la cuna, le aconseja a Herzveloren que tome las tijeras y escape, pues su madre se está preparando para comerse a la humana. Más tarde, Grünkappe se ve obligado a casarse con su prima, y su madre Diwe coloca diez velas en los dedos de Herzveloren. La niña humana se queja a su marido de que le arden los dedos, y Grünkappe solo puede responderle que también le arde el corazón.
Después de casarse con la prima Div, Grünkappe la mata y la decapita, y va al encuentro de su esposa humana, Herzveloren, y se convierte en un caballo rojo para que puedan escapar. Su esclavo negro personal toma una brida y escapa con ellos. A la mañana siguiente, su familia Div entra en la cámara nupcial para ver a la pareja de novios y encuentra a la novia Div asesinada. También se dan cuenta de que el hombre escapó con Herzveloren y el esclavo, y ordenan a los Div que los persigan. Al final del cuento, la pareja escapa de su madre y, como último truco, se convierten en granos de maíz, mientras que la bruja se convierte en un pollo. [4] [5] [6]
En sus notas, Christensen clasificó el cuento como tipo AaTh 425, Der Tierbräutigam (Psyche-Märchen) ("El novio animal (El cuento de Psyche)"). [7]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph clasificó el cuento como su tipo AaTh 425B, Der Tierbräutigam: Die böse Zauberin ("El novio animal: La hechicera malvada"). [8] La tipificación de Marzolph corresponde al tipo ATU 425B, "El hijo de la bruja", del índice internacional Aarne-Thompson-Uther . [9] Los académicos consideran que el tipo 425B corresponde al antiguo mito grecorromano de Cupido y Psique , es decir, la madre del marido sobrenatural obliga a la heroína, su nuera, a realizar tareas difíciles e imposibles para ella. [10]
Los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Boratav , fundadores del Typen Türkischen Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), en la introducción a su trabajo conjunto, señalaron que el cuento Grünkappe era paralelo al cuento turco tipo TTV 98, "Der Pferdemann" ("Der Pferdemann" (" Marido de caballo"). [11]
El erudito sueco Jan-Öjvind Swahn afirmó que el animal o marido sobrenatural aparece como un caballo en el tipo de cuento 425A "en Oriente". [12] [a]
Según el estudio de Swahn sobre los cuentos en los que el animal es el novio , un motivo característico que aparece en el área "indopersa" es el de la heroína que utiliza un anillo para señalar su llegada a su marido cuando descubre su ubicación. [14]
El profesor Manūchihr Lamʻah (o Manuchehr Lama'e) recopiló y publicó un cuento de Boyer-Ahmad con el título "متیل سرخر" ("Matil-e Sar-e Xār"; en español: "Historia de la cabeza de burro"), que Erika Friedl tradujo como Cabeza de burro . En este cuento, una mujer reza a Dios por un hijo, y ella y su esposo nacen con un niño con cabeza de burro, al que llaman Sozalqaba. Crece y les pide a sus padres que le busquen una esposa, pero incluso su padre se pregunta quién querrá casarse con alguien como él. Insiste en casarse con la princesa, Bi Delhava. Su padre va a la corte del rey para cortejarla en lugar de su hijo, y el rey acepta el matrimonio, pero solo si Sozalqaba puede proporcionar sacos de oro y plata como regalo de bodas. Sozalqaba le proporciona al monarca el regalo solicitado con sus poderes y se casa con la princesa. En la noche de bodas, en sus aposentos, Sozalqaba se quita la piel de burro y se convierte en un joven apuesto, advirtiendo a la princesa que no queme su disfraz de animal, no sea que se separen y ella tenga que buscarlo. El tiempo pasa, y las hermanas de la princesa le aconsejan que queme su piel de burro. Ella lo hace; él se le aparece, diciéndole que solo puede encontrarlo si desgasta siete pares de zapatos de hierro. La princesa va tras él. Mientras tanto, Sozalqaba ha encontrado trabajo con un div llamado Alazangi como su pastor. La princesa lo encuentra de nuevo al final de su viaje, y él tiene que esconderla de su madre Div, lo que hace transformándola en un pañuelo, pero su madre todavía siente el olor de un humano cerca. Finalmente, Sozalqaba le muestra a su madre Div a su esposa humana, a quien presenta como su hermana para evitar sospechas. Algún tiempo después, Alazangi obliga a la muchacha a separar montones de grano (trigo y sésamo), lo que Sozalqaba cumple por ella. A continuación, Alazangi ordena a la princesa que vaya a casa de su madre y le traiga un peine, unas tijeras y un espejo. Sozalqaba la intercepta y le aconseja cómo proceder: debe intercambiar el forraje entre dos animales (un hueso para un perro, paja para un burro), extender una alfombra desenrollada y enrollar la alfombra extendida, abrir un pozo cerrado y cerrar otro abierto. Bi Delhava hace lo que le ordena y llega a la casa de la madre de Alazangi. La criatura la saluda y se retira a otra habitación para afilarse los dientes, cuando un bebé en una cuna le advierte que la madre de Alazangi quiere comérsela, por lo que debe coger el peine, el espejo y las tijeras de la cuna y escapar. Bi Delhava va a buscar los objetos y vuelve corriendo a la casa de Alazangi, mientras la madre de Alazangi ordena a las alfombras y a los animales que detengan a la princesa, sin éxito. [15] [16] [17]
El autor Shahriar Nafici publicó un cuento en persa obtenido de su madre. En este cuento, Sheep's Head , en la ciudad de Make Believe, una pareja sin hijos quiere un hijo, pero no tienen suerte. Un hombre le da a la mujer un remedio y ella da a luz a un bebé con cabeza de oveja. El anciano intenta deshacerse de la oveja arrojándola al pozo, pero sobrevive y vive con la pareja. Años después, el bebé con cabeza de oveja quiere casarse, pero sus padres le preguntan quién podría casarse con una persona con sus características. Finalmente se casa con una princesa humana llamada Maleknâz, la séptima hija de un rey, que ha estado teniendo sueños sobre un príncipe misterioso y apuesto. En la noche de bodas, Sheep's Head se quita su disfraz de animal y revela que es un joven apuesto llamado Malek Mohammad, nacido del "rey de los ángeles" y maldecido por su madre por negarse a casarse con la hija de su hermana. En cuanto a su matrimonio y la ruptura de la maldición, explica que la princesa Maleknâz debe soportar la humillación y las burlas de sus hermanas hasta que pasen cuarenta días, luego la maldición de Malek Mohammad se romperá y él podrá asumir forma humana de forma permanente, ya que sus "aparentes" padres humanos fallaron en mantenerlo dentro de su casa durante el mismo período de tiempo. Maleknâz soporta cada día sus burlas interminables, con el apoyo y las lecciones de vida de su esposo, pero termina traicionando su confianza. Decepcionada, Sheep's Head le da instrucciones sobre cómo encontrarlo: deberá usar pares de zapatos hechos de "metal puro" (o hierro), caminar con siete bastones, atravesar siete ciudades y aprender varias lecciones importantes, luego podrá encontrarlo. En su camino, encuentra a Malek Rouh, un herrero que dice ser el padre de Malek Mohammad. Finalmente llega al palacio de su suegra en la ciudad de los demonios. Malek Mohammad la encuentra y le explica que su madre es una caníbal y un "demonio". La convierte en un broche para esconderse de su madre devoradora de humanos y le hace prometer que no se comerá a Maleknâz. Algún tiempo después, su madre la envía a vaciar una zona inundada utilizando únicamente un colador. Su marido la ayuda con un truco de magia. Ella sigue imponiendo tareas imposibles a la princesa, como contar piedras en el desierto o vaciar una palangana con un dedal. Una de las últimas tareas que le impone a la princesa es estar desnuda, cubrirse de velas y bailar en la próxima boda de Malek Mohammad y su primo. En la boda, Maleknâz baila mientras la cera de las velas se derrite por todo su cuerpo. Una repentina ráfaga de viento abre las puertas y apaga las velas para salvar a Maleknâz. Una bola de luz entra y aleja a la princesa de los demonios y la lleva a la Ciudad del Conocimiento. Maleknâz reconoce a su salvador: su suegro. [18]
En un cuento del pueblo kurdoEn la traducción persa del libro "سبزعلی، سبزهقبا" ("Sabze Ali, Sabze Qaba"), un rey tiene tres hijas que no han encontrado marido, por lo que mandan a buscar al joven esclavo y le ordenan que traiga tres melones de diferente madurez al rey, como analogía de su capacidad para casarse. El esclavo cumple las órdenes y le trae al rey los tres melones. El rey pregunta por su significado y su ministro de la mano derecha se lo explica, quien también le sugiere que reúna una multitud para que las princesas elijan a sus maridos. Sigue el consejo de su ministro y reúne a una multitud de pretendientes masculinos, para que las princesas elijan a sus maridos soltando tres pájaros al azar: el pájaro de la princesa mayor se posa sobre el hijo del ministro de la mano derecha, el del medio sobre la cabeza del hijo del ministro de la mano izquierda y el más joven sobre la cabeza del caballo del rey. Sorprendido por este suceso, el rey le ordena que lo suelte de nuevo, y de nuevo éste se sube a su caballo. Enfadado, el rey ordena que encierren a su hija menor con el caballo en los establos, y celebra las bodas de sus mayores. De vuelta a la tercera princesa, ella llora por su destino en los establos junto al caballo, y el animal empieza a hablarle: le explica que se llama Malik Muhammad, hijo del rey de las hadas y con un demonio por madre; como se negó a casarse con la sobrina de su madre, fue maldecido a vivir en la piel de un caballo. También le dice a la princesa que lo lleve al desierto, para que pueda crear un palacio para ellos. Así sucede, y su nueva casa está construida completamente en ladrillos de oro y plata; el caballo se quita la piel y vive como humano con su esposa. Más tarde, el rey cabalga por el desierto con un séquito y se fija en el palacio recién construido, y pregunta a quién pertenece la casa: a Malik Muhammad, pero el rey nunca ha oído hablar de ningún príncipe con ese nombre. Entran en el palacio y conocen a su hija, que les dice que su marido es el mismo caballo. Su madre le pide entonces a la princesa que descubra cómo destruir la piel de caballo. La princesa va a Malik Muhammad y se lo pregunta; él dice que "un enemigo" le hizo preguntar eso, pero le dice de todos modos: quémalo con cáscaras de pistacho. La princesa reúne suficientes cáscaras de pistacho, toma la piel de caballo y la quema. Malik Muhammad huele el quemado, le dice a su esposa que lo encuentre después de que ella gaste siete pares de zapatos de hierro y siete bastones para caminar hechos de hierro, se convierta en un pájaro y se vaya volando. Los parientes de la princesa se van y la dejan sola en su palacio, llorando por la pérdida de su marido. Entonces, se pone las prendas de un derviche, los zapatos de hierro y comienza su larga caminata con bastones de hierro. Después de gastar los siete zapatos, llega a un jardín y descansa junto a un árbol, luego ve a un esclavo humano buscando agua. El esclavo humano le dice a la princesa, con atuendo de derviche, que están en la ciudad de los demonios y la devorarán.Pero la esclava se salva porque es la sirvienta personal de Malik Muhammad. La princesa deja caer su anillo en una jarra de agua que el sirviente le trae a su amo, Malik Muhammad. El hombre nota el anillo y va a recuperar a su esposa, pero le advierte que su madre la devorará y la convierte en una aguja. Poco después, su madre demonio huele un olor humano en su casa, y Malik Muhammad le hace prometer que no se comerá a la princesa. El hombre convierte la aguja de nuevo en la princesa, y la madre demonio se da cuenta de que su hijo fue a la ciudad de los humanos y se encontró una esposa humana ("una hija de Adán"). A pesar de prometer no devorar a la niña, la demonia comienza a obligar a su nuera a realizar tareas difíciles: primero, llenar siete ollas secas con sus lágrimas, lo que se hace llenándolas con agua y espolvoreando sal; luego, barrer el piso con sus cejas, lo que hace Malik Muhammad, que invoca un viento. Algún tiempo después, la diablesa va a ver a su hermana, otra diablesa, y planea enviar a la princesa a la casa de esta última para que sea devorada. Así, la diablesa le da una caja, que la princesa debe llevar a un castillo en una cueva detrás de la montaña y cambiarla por el "círculo gemelo" (La princesa se dirige a la casa de la tía de su marido y decide echar un vistazo al interior de la caja: la abre y siete polillas escapan de ella . Malik Muhammad se le aparece y, pronunciando un encantamiento, ordena a las polillas que vuelvan a la caja. Luego le explica que esta tarea es una trampa y le aconseja cómo proceder: debe felicitar a un río de pus y sangre, abrir una puerta cerrada y cerrar una abierta, intercambiar el forraje de dos animales (paja por un caballo, hueso por un perro), felicitar a un matorral espinoso, darle la caja a su tía, tomar el círculo gemelo y huir lo más rápido que pueda. Finalmente, la diablesa casa a Malik Muhammad con su primo y obliga a la princesa a sostener diez velas en sus dedos y permanecer en la puerta de la pareja durante toda la noche. Durante la noche, sin embargo, Malik Muhammad mata a su primo con una espada, quita las velas de los dedos de la princesa y, a pesar de advertirle que no le queme la piel, escapa con ella. Al día siguiente, su madre envía a sus parientes demonios tras ellos, y Malik Muhammad transforma a la princesa y a sí mismo para engañar a sus perseguidores: primero, en un árbol (la princesa) y una serpiente enroscada a su alrededor (él), luego en un anciano (él) y un jardín (la princesa). En su defecto, Malik Muhammad y la princesa arrojan detrás de ellos objetos para disuadir a sus perseguidores: un paquete de agujas (que crea una montaña de agujas) y un grano de sal (que crea una montaña de sal). Los perseguidores demonios se lastiman con las agujas y la sal, luego regresan con las manos vacías a la ciudad de los demonios. Malik Muhammad y la princesa regresan a su palacio y viven felices. [19]
El autor MN Venkataswami recopiló una variante india de Nagpur , India central , con el título Jambhu Rájá , publicada por primera vez en el Indian Antiquary . [20] En este cuento, un rey tiene un sueño sobre un caballo, un buen augurio, cree. Decidido a hacerlo realidad, va al mercado y compra un caballo brioso. Lo lleva a su establo, pero el animal se niega a comer su forraje, excepto en presencia de la hija del rey. El rey consulta los dados y la casa con el caballo. Por la noche, el caballo, llamado Jambhu Raja, se quita la manta y se convierte en hombre. Su esposa nota su transformación y un día quema su piel de caballo. Pasa sus días haciendo buenas obras. Un día, su esposa recibe la visita de sus hermanas (disfrazadas), que le dicen que le pregunte a su esposo su nombre. Él le advierte que no lo haga, pero ella insiste. El príncipe va a la orilla de un río, dice su nombre y desaparece de nuevo en el reino de sus padres, y sufre una intensa sensación de ardor. La princesa sale en su búsqueda. Un día, descansa junto a un árbol y oye a dos pájaros chakwi chakwa conversando sobre una cura para Jambhu Raja: coger su estiércol y molerlo hasta convertirlo en polvo. A continuación, llega a una fuente donde los portadores de agua están yendo a buscar agua y llevársela a Jambhu Raja para refrescarlo. La princesa pone su anillo en una jarra que es llevada al príncipe, entra en el palacio y cura a su marido. Sin embargo, su madre obliga a la princesa a realizar tareas peligrosas: revocar con estiércol de vaca su morada (hecha para erizarse con agujas afiladas y conjurando mediante magia escorpiones y ciempiés); lavar un sari sucio; aventar tres khandis de grano (hecho con la ayuda de hormigas); y entregar una carta a la casa de la nueva novia del príncipe (con la orden de matar a la muchacha). Jambhu Raja frustra todos los intentos de su madre contra su esposa. Llega un día en que su madre prepara su boda con otra esposa y la princesa es convertida en portadora de antorchas. Ella se queja a Jambhu Raja de que su ropa está en llamas y él la rescata y la lleva de regreso a su palacio. [21] Esta historia también fue clasificada como un cuento del tipo del marido-caballo . [22]