Una canción de cuna ( / ˈ l ʌ l ə b aɪ / ), o canción de cuna , es una canción o pieza musical relajante que suele tocarse (o cantarse) para los niños (para los adultos ver música y dormir ). Los propósitos de las canciones de cuna varían. En algunas sociedades se utilizan para transmitir conocimientos o tradiciones culturales. Además, las canciones de cuna se utilizan a menudo para el desarrollo de habilidades de comunicación, indicación de intención emocional, mantenimiento de la atención exclusiva de los bebés, modulación de la excitación de los bebés y regulación del comportamiento. [1] Quizás uno de los usos más importantes de las canciones de cuna sea como ayuda para dormir a los bebés. [2] Como resultado, la música es a menudo simple y repetitiva. Las canciones de cuna se pueden encontrar en muchos países y existen desde la antigüedad. [3]
Ya en el mito sumerio de Enki y Ninhursaja dice: “27-28. Ningún cantante cantó "elulam" allí. Allí en las afueras de la ciudad no se quejaron de gritos de aflicción”. Elulam se considera la raíz del alemán "einlullen" y del inglés lulaby.
El término 'canción de cuna' deriva del inglés medio lullen ("arrullar") y de [ e ] (en el sentido de "cerca"); se registró por primera vez alrededor de 1560. [4] [5]
Una etimología popular deriva de canción de cuna "Lilith-Abi" ( en hebreo " Lilith , vete"). [6] [7] [8] En la tradición judía , Lilith era un demonio que se creía que robaba las almas de los niños durante la noche. Para protegerse de Lilith, las madres judías colgaban cuatro amuletos en las paredes de las guarderías con la inscripción "Lilith – abei" ["Lilith – vete"]. [9] [10]
Las canciones de cuna tienden a compartir tendencias melódicas exageradas, incluidos contornos de tono simples, rangos de tono amplios y, en general, un tono más alto. [11] Estos aclaran y transmiten emociones intensas, generalmente de amor o afecto. Cuando hay armonía, los bebés casi siempre prefieren los intervalos consonantes a los disonantes. Además, si hay una secuencia de intervalos disonantes en una canción, el bebé normalmente perderá interés y le resultará muy difícil recuperar su atención. [12] Para reflejar esto, la mayoría de las canciones de cuna contienen principalmente intervalos consonánticos. Tonalmente, la mayoría de las canciones de cuna son simples y a menudo simplemente alternan armonías tónicas y dominantes .
Además de las tendencias tonales, las canciones de cuna comparten varias similitudes estructurales. Las tendencias más frecuentes son las repeticiones intermitentes y las largas pausas entre secciones. [13] [14] Esto diluye el ritmo del material y apela a la capacidad más lenta de los bebés para procesar música.
Rítmicamente, hay patrones compartidos. Las canciones de cuna suelen estar en compás triple o 6/8, lo que les da un "movimiento característico de balanceo o balanceo". [15] Esto imita el movimiento que experimenta un bebé en el útero cuando la madre se mueve. Además, la preferencia de los bebés por el ritmo comparte una fuerte conexión con lo que escuchan cuando son rebotados, e incluso con sus propios movimientos corporales. [16] Los tempos de las canciones de cuna tienden a ser generalmente lentos y las expresiones son breves. [11] Nuevamente, esto ayuda al procesamiento de la canción por parte del bebé.
Las canciones de cuna casi nunca tienen acompañamiento instrumental. Los bebés han mostrado una fuerte preferencia por las canciones de cuna no acompañadas en lugar de las acompañadas. [17] Una vez más, esto apela a la capacidad más limitada de los bebés para procesar información.
Las canciones de cuna se utilizan a menudo por su naturaleza relajante, incluso para los que no son bebés. Un estudio encontró que las canciones de cuna son el tipo de música o sonido más exitoso para aliviar el estrés y mejorar la salud psicológica general de las mujeres embarazadas. [18]
Estas características tienden a ser consistentes entre culturas. Se descubrió que los adultos de diversos orígenes culturales podían reconocer e identificar canciones de cuna sin conocer el contexto cultural de la canción. [13] Los bebés han mostrado una fuerte preferencia por canciones con estas cualidades. [19] : 19
Las canciones de cuna se utilizan a menudo para transmitir o fortalecer los roles y prácticas culturales. En una observación del entorno de las canciones de cuna en la cultura albanesa, las canciones de cuna tendían a combinarse con el mecer del niño en una cuna. Esto se refleja en la rítmica oscilante de la música. Además de servir como símbolo cultural del estatus familiar del bebé, la presencia de la cuna durante el canto de canciones de cuna ayuda al bebé a asociar las canciones de cuna con quedarse dormido y despertarse. [20] Kogan y Gintsburg, en un estudio de personas principalmente prealfabetizadas y no expuestas a los medios en la isla de Soqotra, encontraron que las canciones de cuna en esta cultura compartían muchas de las características de las canciones de cuna en la tradición occidental y oriental: la repetición de 'sílabas sin sentido', la creación de un cálido espacio afectivo y las alusiones a costumbres y creencias ancestrales. Por otro lado, estas canciones de cuna carecían de los "elementos contables" que se encuentran en otras tradiciones y definían la seguridad como un espacio espiritual, mientras que el peligro se conceptualizaba como tanto físico como espiritual. [21]
Los estudios realizados por el Dr. Jeffery Perlman, jefe de medicina neonatal del Centro Komansky para la Salud Infantil del Hospital Presbiteriano de Nueva York , encuentran que la musicoterapia suave no sólo ralentiza el ritmo cardíaco de los bebés que nacen prematuramente, sino que también les ayuda a alimentarse y dormir mejor. Esto les ayuda a ganar peso y acelera su recuperación. Un estudio publicado en mayo de 2013 en el Journal of the American Academy of Pediatrics bajo los auspicios del Centro Médico Beth Israel en la ciudad de Nueva York encontró que el tipo de música importa. La música "en vivo" diseñada terapéuticamente (y las canciones de cuna cantadas en persona) pueden influir en la función cardíaca y respiratoria . Otro estudio publicado en febrero de 2011 en Arts in Psychotherapy por Jayne M. Standley del Instituto Nacional de Musicoterapia Médica Infantil y Infantil de la Universidad Estatal de Florida sugiere que los bebés que reciben este tipo de terapia abandonan el hospital antes. [22]
Investigaciones adicionales realizadas por Jayne M. Standley han demostrado que las respuestas fisiológicas de los bebés nacidos prematuramente sometidos a cuidados intensivos pueden regularse escuchando suaves canciones de cuna a través de auriculares. Además de disminuir la frecuencia cardíaca y respiratoria, las canciones de cuna se han asociado con mayores niveles de saturación de oxígeno y la posible prevención de episodios de apnea y bradicardia potencialmente mortales . [23] La música suave también puede estimular a los bebés prematuros a comportarse de manera que impulsen su desarrollo y los mantengan con vida. Las canciones de cuna pueden servir como una fuente de estimulación y refuerzo de bajo riesgo para aumentar las tasas de succión (alimentación) del pezón, proporcionando a los bebés la nutrición que necesitan para su crecimiento y desarrollo. Por tanto, las canciones de cuna se asocian con un fomento del rápido desarrollo del sistema neurológico y con una menor duración de la hospitalización. [24]
Investigaciones más recientes han demostrado que las canciones de cuna cantadas en vivo pueden tener efectos beneficiosos sobre el funcionamiento fisiológico y el desarrollo de los bebés prematuros. El elemento vivo de un ritmo lento y repetitivo puede regular el comportamiento de succión. Los bebés tienen una tendencia natural a captar los sonidos que los rodean. La percepción del ritmo comienza durante el desarrollo fetal en el útero y los bebés nacen con una preferencia musical innata. El elemento de los sonidos respiratorios vivos puede regular la frecuencia cardíaca del bebé, los estados de alerta silenciosa y el sueño. Las canciones de cuna en vivo también pueden mejorar el vínculo entre padres e hijos, disminuyendo así el estrés de los padres asociado con los cuidados intensivos. En resumen, las canciones de cuna en vivo cantadas por musicoterapeutas inducen a la relajación, el descanso, la comodidad y un crecimiento y desarrollo óptimos. [25] " Silencio, pequeño bebé " se ha observado en todas las culturas y se sabe que tiene una capacidad natural para calmar y energizar a los bebés, así como para fomentar los vínculos de cuidado. [26] : 216
Muchas canciones de cuna, independientemente del significado de sus palabras, poseen una cualidad hipnótica pacífica. Otros son lúgubres u oscuros, como un lamento. La canción de cuna gaélica "Ba, Ba, Mo Leanabh Beag" fue escrita en 1848 durante la hambruna de la patata, que causó muchas dificultades en las Tierras Altas de Escocia . La canción menciona las patatas blandas, la situación de la madre y sus temores por su hijo. [27] En la década de 1920, el poeta Federico García Lorca estudió las canciones de cuna españolas y notó el "carácter poético" y la "profundidad de tristeza" de muchas de ellas. La teoría de Lorca era que gran parte de la función de la canción de cuna es ayudar a la madre a vocalizar sus preocupaciones e inquietudes. En definitiva, también sirven como terapia para la madre. [15]
Combinada con el lamento, la canción de cuna puede tener propiedades "resonantes y reconstituyentes" para los pacientes hospitalizados en cuidados paliativos y sus familias. Las canciones de cuna normalmente calman a las personas durante la transición de vigilia/sueño y, de manera similar, pueden calmar a las personas durante la transición de vida/muerte. Los musicoterapeutas han llamado a estas melodías "canciones de cuna", aquellas que sostienen el espíritu, apoyan la estructura psicológica y permiten la resiliencia en momentos de vulnerabilidad a los efectos de la adversidad. Las canciones de cuna son expresiones de apego y desapego contextualizadas en la música, tristeza/lágrimas y felicidad/risa, privilegio y pérdida, cuidado y dolor, deterioro, estasis y avance. [28]
Muchos villancicos están diseñados como canciones de cuna para el niño Jesús, siendo el más famoso " Noche de paz ".
Los bebés exhiben una preferencia natural por las canciones de cuna dirigidas a bebés sobre las que no están dirigidas a bebés [19] : 83–92 y la voz de sus propias madres sobre la de otra mujer. [29]
Se han generado muchas investigaciones sobre el papel de las canciones de cuna en el fomento de los vínculos de cuidado entre madre e hijo. Las madres que cantan canciones de cuna a sus bebés participan en una actividad vinculante que en realidad altera la estructura neuronal subyacente del cerebro infantil de modo que el bebé se "sintoniza" con la música y su asociación con la afiliación parental. [26] : 217 En un estudio taiwanés sobre el método canguro, una técnica practicada en bebés recién nacidos en la que una madre sostiene a su hijo firmemente contra su pecho, se demostró que las díadas bebé-madre que escuchaban la canción de cuna que elegían se asociaban con más estados de sueño tranquilo y menos llanto por parte del bebé y también se asociaron con una ansiedad materna significativamente menor que aquellas díadas que no escucharon canciones de cuna. Por lo tanto, el efecto terapéutico de las canciones de cuna puede tener un fuerte impacto para calmar las ansiedades y fortalecer los vínculos, lo cual es especialmente importante en el caso de los bebés prematuros y frágiles. [30]
Las canciones de cuna escritas por compositores clásicos consagrados a menudo reciben el nombre formal berceuse , que en francés significa canción de cuna o canción de cuna . La canción de cuna más famosa es la de Johannes Brahms (" Wiegenlied ", 1868). Si bien no ha habido confirmación, existen muchos argumentos de peso de que Brahms padecía un trastorno del sueño conocido como apnea del sueño . Se especula (basado en la utilidad de las canciones de cuna como ayuda para dormir) que esto fue parte de su inspiración para componer "Wiegenlied". [31]
" Berceuse " de Chopin es una composición para piano solo. Otros ejemplos famosos del género incluyen Berceuse sur le nom de Gabriel Fauré, de Maurice Ravel , para violín y piano; la Berceuse élégiaque de Ferruccio Busoni ; la "Berceuse" de la ópera Jocelyn de Benjamin Godard ; la "Berceuse" de Igor Stravinsky que aparece en el ballet Firebird , y la Canción de cuna para cuarteto de cuerdas de George Gershwin . El nocturno orquestal del compositor inglés Nicholas Maw , The World in the Evening , lleva el subtítulo "nana para gran orquesta". El último movimiento del compositor alemán Paul Graener de su suite From The Realm of Pan se titula "Pan canta al mundo una canción de cuna".
"Dorme neném" (Duerme Bebé) se canta en todo el país e incluye una referencia a " Cuca ", personaje folklórico muy temido por los niños.
"Duérmete niño, duérmete ya, que si no viene el coco y te comerá" es una canción de cuna que cantan los padres para aconsejar a los niños que se vayan. a dormir pronto.
En hindi y en muchos idiomas indios, la canción de cuna se llama "Lori". Las canciones de cuna se cantan principalmente en lenguas populares. Las canciones de cuna también han sido una parte integral del cine indio. En los años cincuenta se escribieron y compusieron muchas canciones de cuna, como por ejemplo:
En idioma malayalam , hay una rica colección de canciones de cuna tradicionales, conocidas como "tharaattu Pattu". Uno de los más famosos es " Omanathinkal Kidavo ", escrito y compuesto por el poeta letrista Iravi Varman Thampi, ampliamente conocido como Irayimman Thampi . Esta canción de cuna fue escrita para que la reina de Travancore la cantara a su hijo, el joven príncipe Swathi Thirunal , quien más tarde se convirtió en rey y músico famoso (compuso muchos Keerthanas en un Raga Dheerasankarabharanam comúnmente conocido como Sankarabharanam ).
En el idioma Odia , una canción de cuna se llama Nanabaya gita . Un libro con el mismo nombre de Nanda Kishore bal que se publicó en dos volúmenes en 1934 es una importante recopilación de las canciones de cuna conocidas en el idioma. [32]
En idioma telugu , una canción de cuna se llama "Jola" o "Jola pata". Una famosa canción de cuna en telugu es "jo achuthaa nanda jo jo mukunda".
En lengua tamil , una canción de cuna se llama thaalattu ( thal significa "lengua"). Un sonido melodioso se crea mediante movimientos frecuentes de la lengua al comienzo de la canción.
En el idioma marathi , una canción de cuna se llama angai geet . Las palabras y la música relajantes ayudan al bebé a calmarse y a dormir.
En Filipinas , la canción se conoce como oyayi . La provincia de Batangas tiene una forma muy especializada de canción de cuna conocida como huluna . Aunque sólo está compuesto por palabras sencillas, destaca por ser muy difícil de cantar, debido a los largos melismas . Como muchas canciones tradicionales de España , está llena de floritura pero, a diferencia de muchas canciones occidentales, no tiene compás. Sa Ugoy ng Duyan es una popular canción de cuna filipina compuesta por Lucio San Pedro con letra de Levi Celerio en 1948.
En vietnamita , las canciones de cuna se llaman "bài hát ru". Una famosa canción de cuna vietnamita es la canción "Ầu ơ ví dầu". Las canciones de cuna vietnamitas son difíciles de cantar debido a sus melismas extendidos . Las canciones de cuna suelen incluir escenas pastorales de aldeas, puentes de bambú, campos de arroz, agricultura y comidas preparadas por una madre. Suelen tener un tono melancólico.
"Nina Bobo" es de Indonesia.
La " Canción de cuna Edo ", la " Canción de cuna Itsuki ", la " Canción de cuna de la región de Chūgoku ", la " Canción de cuna Shimabara " y la " Canción de cuna Takeda " son de Japón.
En Bangladesh , la canción de cuna se denomina "Ghum-Parrani-Gaan" (canción para conciliar el sueño). Ejemplos de canciones de cuna bengalíes son "Ghum-Parrani Maashi, Pishi" y "Baash baganer mathar upor". [33]
"Laay laay, laay, laay, gol-e laaleh" ( persa : لای لای، لای، لای، گل لاله ) es una de las canciones de cuna persas más famosas y antiguas que proviene de la región de Gorgan en el noreste de Irán . [34]
"Spi, Janíčku, spi" ("Duerme, Johny, duerme"): esta divertida canción de cuna fue recopilada en Moravia por František Sušil (1804-1868), sacerdote y activista del renacimiento nacional checo. Coleccionó canciones en Moravia y Silesia , así como en pueblos eslavos de Austria . Esta canción de cuna utiliza un nombre específico del niño, Janíček, una forma familiar del nombre masculino muy común Jan. Aquí se emplean tonterías, ya que al niño se le promete no sólo una manzana verde y una roja, sino también una azul si se queda dormido. .
"Ukolébavka" ("Canción de cuna"): esta canción de cuna fue publicada en 1633 en El informatorio de la escuela de la infancia por Johann Amos Comenius (1592-1670). Es probable que el libro sea el primer tratado sobre el desarrollo y la educación de los bebés y niños de hasta seis años en la familia. Comenius destacó, entre otras cosas, la necesidad de estímulos sensoriales y emocionales a una edad temprana. Así, incluyó para las madres y enfermeras el texto checo y la partitura de la canción de cuna originalmente alemana del predicador Mathesius del siglo XVI.
"Hajej, můj andílku" ("Duerme, mi angelito"): esta es una de las canciones de cuna checas más melodiosas, recopilada por primera vez por Karel Jaromír Erben (1811-1870), escritor romántico, poeta y coleccionista de canciones populares checas. cuentos de hadas. El texto se refiere específicamente a la madre que mece a su bebé.
"Halí, dítě" ("Hullee, baby"): esta canción de cuna fue recopilada por František Bartoš (1837-1906), pedagogo y etnógrafo que recopiló canciones moravas. La segunda línea dice que el cuidador se irá después de que el niño se duerma, pero en la tercera línea aprendemos que solo irá al jardín del valle a recoger frambuesas.
"Halaj, belaj, malučký" ("Duerme, duerme, pequeño") – Esta canción de cuna proviene del este de Moravia, donde el dialecto está influenciado por el idioma eslovaco y también las canciones populares son similares a las eslovacas de todo el mundo. borde. A un niño se le promete el alimento esencial para los bebés, kašička, una mezcla suave hecha de leche y harina.
"Elefantens vuggevise" ("La canción de cuna del elefante"): esta canción de cuna se considera una de las canciones de cuna más populares de Dinamarca. Utilizando animales exóticos como tema, la letra es simple y fácil de entender para un niño. Se volvió políticamente correcto en la década de 1990: la palabra negerdreng (niño negro) se cambió por kokosnød (coco). [35] La canción fue escrita en 1948 por el escritor y poeta danés Harald H. Lund con música compuesta por el escritor y músico Mogens Jermiin Nissen (1906–72).
"Godnatsang" ("Canción de buenas noches"): esta es una canción de cuna popular compuesta (letra y música) por Sigurd Barrett (nacido en 1967), pianista, compositor y presentador de un programa de televisión infantil en Dinamarca, y su colega músico Steen Nikolaj Hansen. . Sigurd suele cantar esta canción al final de su espectáculo infantil. Esta canción de cuna tiene como tema la hora de dormir: El día ha terminado y debemos dormir y descansar para estar frescos nuevamente por la mañana.
"Mues sang få Hansemand" ("Canción de la madre al pequeño Hans"): esta canción de cuna se originó en el sur de Jutlandia y es muy antigua (se desconoce el año de composición). No es muy conocido en Dinamarca. Esto puede deberse, en parte, al hecho de que fue escrito en dialecto de Jutlandia. La letra fue escrita por Marie Thulesen (1878-1924) con música del músico danés Oluf Ring (1884-1946).
"Jeg vil tælle stjernerne" ("Contaré las estrellas"): esta canción de cuna fue escrita en 1951 por el poeta y escritor danés Halfdan Rasmussen (1915-2002). Rasmussen había escrito numerosas rimas y jingles, algunos de los cuales todavía se utilizan en las clases de danés para principiantes en las escuelas públicas (por ejemplo, el libro ilustrado "Halfdans ABC"). La música de esta canción de cuna fue compuesta por Hans Dalgaard (1919–81). La canción es una historia sencilla de un niño que intenta contar las estrellas con los dedos de las manos y de los pies.
"Slaap kindje slaap": el texto se elige principalmente por su rima. Duerme, hijito, duerme. Afuera camina una oveja. Una oveja con patas blancas, bebe su leche tan dulce.
"Maantje tuurt, maantje gluurt" - Canción de cuna holandesa más antigua. Mira la luna se asoma y espía por la ventana. ¿Ya se han acostado los niños? Si luna, están acostados en la cama. Bien, mañana será un nuevo día de juego y aprendizaje.
Muchos versos ingleses medievales asociados con el nacimiento de Jesús toman la forma de una canción de cuna, incluida " Lullay, my liking, my dere son, my sweteing " y pueden ser versiones de canciones de cuna contemporáneas. [36] Sin embargo, la mayoría de los que se utilizan hoy en día datan del siglo XVII en adelante. Algunas de las canciones de cuna en inglés más conocidas tienen su origen en Estados Unidos, en particular " Bye, baby Bunting " y " Hush, Little Baby ".
" Der Mond ist aufgegangen " ("Ha salido la luna"), " Guten Abend, gute Nacht " ("Buenas tardes, buenas noches"), " Weißt du, wie viel Sternlein stehen " ("¿Sabes cuántas estrellas hay? ¿Qué son?") y " Schlaf, Kindlein, schlaf " ("Duerme, querido niño, duerme") se hicieron ampliamente conocidos en los siglos XVIII y XIX y todavía lo son.
Las palabras húngaras para "canción de cuna" son altatódal , 'canción para dormir', altató , '[algo que] pone a [alguien] a dormir' y bölcsődal , 'canción de cuna'. Otra palabra, ahora arcaica y poco utilizada, es csucsujgató , '[algo que] pone [a alguien] a dormir; acariciar/acurrucarse [canción]'. En Hungría, las canciones de cuna no se convirtieron en un género independiente, y la mayoría de las canciones de cuna populares son anteriores a la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos (húngaro: honfoglalás , literalmente, 'conquista de la patria'). Se puede ver en ellos relativamente poco impacto externo, pero muchos cambios se produjeron debido a su uso en las escuelas. Un subtipo discernible son Mária-énekek , 'canciones de María', canciones de cuna navideñas cantadas en nombre de María, madre de Jesús . La mayoría de las canciones de cuna utilizan ringatószavak , 'palabras mecedoras' que no tienen sentido, son arcaicas o provienen de lenguaje infantil , así como muchos términos cariñosos como baba, bogárka, csibe, angyal, kedves, rózsabimbó , 'bebé, escarabajo, pollito'. , ángel, querido, capullo de rosa', algunas de las cuales comparten con canciones de amor . Suelen tener una sola estrofa y versos cortos . [37]
" Cossack Lullaby " es una canción de cuna que el escritor y poeta ruso Mikhail Lermontov transcribió del canto de una mujer cosaca de Terek en Osetia en el siglo XIX.
Hay muchas canciones de cuna en la tradición musical escocesa, con ejemplos bien conocidos en gaélico escocés, escocés e inglés. Incluyen canciones que expresan emociones distintas al afecto por el niño, en particular " Griogal Cridhe ", que conmemora la decapitación de Gregor Roy MacGregor por su suegro, Campbell de Glenlyon y su cuñado en 1570 y "Hishie Ba " que puede referirse a un asalto de pandillas. Varias canciones de cuna tradicionales también expresan cuestiones sociales y esto ha continuado en la escritura de canciones de cuna modernas en Escocia, en particular "Smile in Your Sleep" de Jim MacLean (también conocida como "Hush, Hush, Time to Be Sleeping"), "Miner's Lullaby" (también conocida como "Coorie Doon") y "Baleerie Baloo" de Karine Polwart. El proyecto kist o dream de Christina Stewart proporciona un recurso de más de 30 canciones de cuna escocesas, que van desde el dórico escocés del noreste hasta el dialecto de las islas del norte de las Shetland, pasando por ejemplos del gaélico escocés y del idioma inglés. [44]
Oi Khodyt Son Kolo Vikon (El sueño pasa por la ventana) es de Ucrania .
La canción de cuna en galés más antigua que se conoce es " Dinogad's Smock " ( galés antiguo : Peis Dinogat ; galés : Pais Dinogad ). Aunque la canción de cuna se conserva en el Libro de Aneirin del siglo XIII , su lingüística inusual sugiere que la canción de cuna original pudo haber sido compuesta en británico común, una lengua hablada en toda la isla de Gran Bretaña hasta el siglo VI d.C. [45] La canción de cuna también da una idea de la cultura celta Gododdin del norte de Inglaterra y el sur de Escocia, así como evidencia lingüística de las características de la lengua extinta Cumbric . También se ha utilizado para proporcionar pruebas de la fauna del centro de Gran Bretaña durante este período y de la supervivencia tardía del lince euroasiático en Gran Bretaña.
Otra canción de cuna tradicional galesa, " Suo Gân ", ganó popularidad a finales del siglo XX. Aunque las primeras impresiones datan de alrededor de 1800, artistas de todo el mundo han interpretado y grabado nuevos arreglos de la canción de cuna, además de aparecer en películas de Hollywood ( Empire of the Sun ), anime ( Black Butler ) y juegos de ordenador ( The Maid de Sker ). La melodía distintiva de Suo Gân también ha sido reutilizada para varios himnos cristianos. [46]
"Curly Headed Babby" (también conocida como "Lula Lula Lula Lula Bye Bye") fue compuesta por George H. Clutsam en 1897. [47] [48] Se hizo famosa gracias a una grabación de Paul Robeson . [49]
" Hine E Hine " es una canción de cuna maorí escrita por la princesa Te Rangi Pai en 1907. [50]
adiós canción de cuna.
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