En la antigua religión griega , Kanathos ( griego : Κάναθος ) en la Argólida era el manantial de Nauplia , [1] donde Hera renovaba anualmente su virginidad . Allí, Pausanias señaló, [2] había "un manantial llamado Kanathos donde, según dicen los argivos, Hera se baña cada año y, al hacerlo, se convierte en doncella; es esta historia la que trata de los secretos relacionados con los ritos que realizan a Hera". La naturaleza tácita del ritual prohibía que se encarnara abierta o directamente en la mitología griega . S. Casson sugirió que era el tema oscuro del llamado " Trono de Ludovisi ", generalmente considerado como una representación de la renovación paralela, y mucho más conocida, de Afrodita , [3] bañándose en el mar en Pafos .
En Samos, el baño ritual de la diosa se representaba en el culto de esta manera: la arcaica imagen de madera de culto de Hera en Samos, originalmente una tabla icónica de madera, o xoanon , se sacaba anualmente y se lavaba ritualmente en el mar, por lo que se ofrecía un aiton en forma de anécdota mítica. [4] "El baño de una estatua de una diosa es una recreación conmemorativa del baño que la diosa tomó ella misma", comentó GW Elderkin sobre los rituales de baño de la sacerdotisa de Afrodita llamada loutrophoros , "portadora del agua del lavado". [5]
Para Jane Ellen Harrison , bastaba con recordar que una triple Hera, quizá de origen pelasgo , era venerada en Estínfalo , en Arcadia, como hija soltera, esposa e incluso viuda [6] , "para permitirnos reconocer en ella a la diosa del año en las tres estaciones griegas , primavera, verano-otoño e invierno. También en Nauplia (Pausanias ii.38.2), año tras año renovaba, como debe hacerlo toda deidad del año, su juventud y virginidad bañándose en el Kanathos. La matrona exclusiva, que nos resulta familiar en la Ilíada , es sólo un aspecto, enfatizado para completar el círculo familiar olímpico literario". [7]
El agua del Eleutherion del Heraion de Argos también se utilizaba para baños rituales. [8]