Una campana de muerto o campana deid (escocés), también 'muerte', 'mort', 'lych', 'campana de paso' o ' campana skellet ' [1] era una forma de campana de mano utilizada en Escocia y el norte de Inglaterra [2] en conjunción con muertes y funerales hasta el siglo XIX.
La creencia en lo sobrenatural era común en la Edad Media y a veces se atribuían poderes protectores especiales a ciertos objetos, incluidas las campanas. La propia Iglesia toleraba el uso de campanas para ahuyentar a los malos espíritus, lo que aseguró la supervivencia y el desarrollo de la práctica. Las campanas solían ser bautizadas y, una vez bautizadas, muchos creían que tenían el poder de alejar los hechizos y los espíritus malignos. [3] El uso de la campana de los muertos era típico de esta creencia, que se hacía sonar para los recién fallecidos con el fin de mantener a los malos espíritus alejados del cuerpo. [4]
Por lo tanto, la campana de los muertos se tocaba originalmente por dos razones: en primer lugar, para buscar las oraciones de los cristianos por el alma de una persona muerta, y en segundo lugar, para ahuyentar a los espíritus malignos que estaban al pie de la cama de la persona muerta y alrededor de la casa. [5]
El uso de la campana de los muertos está ilustrado en el tapiz de Bayeux en el funeral de Eduardo el Confesor y es posible que haya sido traído a Gran Bretaña por los normandos . [6]
Antes de la Reforma , los frailes de Glasgow hacían sonar la campana de los muertos por las calles para el descanso del alma del difunto, especialmente si el individuo era un benefactor de la iglesia. Se sabe que la antigua campana de San Mungo (también conocido como San Kentigern ) se usaba para este propósito. Desde 1454 sobrevive un registro de la campana que se tocaba anualmente [7] por el alma de Johne Steuart (John Stewart), el primer preboste de Glasgow, que había dejado tierras y propiedades a la iglesia. [8] Un registro de 1509 para Sir Archibald Crawford de Cadder también muestra que el toque de la campana de los muertos a veces se producía más de una vez y tenía la intención de animar a otros a orar por el difunto, sus antepasados y otras almas cristianas. [9] En 1594, el presbiterio de Glasgow intentó recuperar el derecho de uso de la campana de los muertos, argumentando que era una función eclesiástica y no secular. [10]
La balada de Willie's Lyke-Wake del norte de Escocia registra el pago de un groat por el toque de la campana del difunto en su funeral por parte del bedral o campanero. [11]
En épocas posteriores, seculares, el campanero recorría las calles de pueblos, ciudades o aldeas anunciando el nombre de la persona recientemente fallecida, con detalles del funeral. En el funeral, el campanero, a menudo el bedel, caminaba a la cabeza del cortejo, tocando solemnemente la campana desde la casa del difunto hasta llegar a la iglesia. [1] [12] La campana también se usaba a veces para indicar el punto en el que se cambiaba a los portadores del féretro. [13]
El campanero muerto tenía instrucciones de pasar por la ciudad no más de dos veces y no se le permitía utilizar las palabras "fiel" o "Dios". No se le permitía tocar la campana antes del amanecer ni después del atardecer. [14]
Los registros de la sesión de la iglesia muestran que en una parroquia de Ayrshire, al campanero que tocaba la campana muerta se le pagaba al principio a una tasa de un penique por milla, que aumentó a dos peniques por milla en 1762. [13] Los ingresos por tocar la campana muerta se destinaban a la sesión de la iglesia y se usaban para ayudar a los pobres. [13]
La balada de "Barbara Allan" dice: [15]
Los registros muestran que el uso de la campana de los muertos era común en el este de Escocia durante los siglos XVII y XVIII y durante muchos años antes. [6] En tiempos anteriores a la Reforma, la campana de los muertos también se usaba para convocar al sacerdote para administrar los últimos ritos. [6]
En el siglo XVIII, el bedel de la iglesia recorría las granjas parroquiales, Kirton y las aldeas en el momento de la muerte y más tarde cuando se habían decidido los preparativos del funeral. [1] [6]
En los funerales de los pobres, la campana de los muertos se colgaba de un árbol y sonaba durante todo el servicio. [6]
La campana de la muerte era muy respetada y, según se informa, un campanero fue despedido por hacer un uso indecente de la misma. [6]
En los Inns of Court , además del uso habitual, se hacía sonar una campana de paso para el nombramiento de un miembro como sargento , de quien se decía que había "muerto para el Inn" cuando dejó su Inn of Court y se unió al Serjeant's Inn , hasta que los nombramientos de sargentos cesaron en el siglo XIX.
La campana de la iglesia de Loudoun sobrevivió en 1894, después de haber sido enviada originalmente a los feligreses desde Holanda por James Campbell, segundo conde de Loudoun, que murió en 1684. Tenía la inscripción de la iglesia de Loudoun en relieve y se usaba en procesiones fúnebres; la sostuvo la Sra. Semple en Loudoun Village en 1875. [16] La iglesia parroquial de Loudoun en Newmilns tiene una campana muerta con la inscripción "Condesa de Loudoun". El ejemplo de Kilmarnock tenía el nombre de la ciudad y la fecha "1639" y se conservó en el ayuntamiento. El ejemplo de Galston tenía el nombre y la fecha "1722". La campana muerta de Maybole no tenía marcas y después de ser exhibida en la Exposición de Glasgow de 1911 permaneció en las colecciones del Museo Kelvingove . [17] Se registra una campana muerta de Hawick .
Se fabricó un ejemplar de 1641 procedente de Glasgow para sustituir a la antigua campana de San Mungo . Esta campana tenía el sello del Capítulo de Glasgow, un árbol y un salmón, junto con una representación de una antigua campana de forma cuadrada, como la de San Mungo, que todavía existía en esa fecha. [18] La campana de San Mungo fue rescatada por un magistrado de Glasgow, James Laing, después de la reforma y los funcionarios de Glasgow la compraron por la importante suma de 10 libras escocesas en 1577. [10] En 1640, el consejo hizo fabricar una nueva campana muerta, ya que la campana de San Mungo probablemente se había desgastado demasiado. Esta se utilizó durante muchos años y luego se perdió; sin embargo, en 1867 se recuperó y se devolvió a la corporación de Glasgow. [18] Se desconoce el paradero actual de la campana de San Mungo. [19]
La campana funeraria de Kilmarnock lleva la inscripción "Kilmarnock, 1639" y está hecha de metal de campana, mide 20 cm de alto y 18 cm de ancho en la boca. Su uso fue recordado por los habitantes locales que aún vivían en la década de 1850. [20] En 1873, la campana de Dunblane se conservó en la catedral de Dunblane . [21] La campana de Partick era similar a la de Glasgow y estaba fechada en 1726 y después de muchos viajes fue donada al Partick Curling Club. [21] Se registra que Hexham , Carlisle y Penrith utilizaron campanas de Penrith a fines de la década de 1870. [ 15]
En el norte de Inglaterra y Escocia, las campanas de los muertos no son raras como símbolos de la muerte en los monumentos funerarios. [2] [22] Como emblema de la mortalidad, la campana de los muertos se limitaba principalmente a las lápidas del siglo XVIII en el noreste de Escocia, especialmente en Morayshire y Aberdeenshire. En Angus y Perthshire su uso es raro y más al sur solo aparece en lápidas del siglo XVII. [23] La campana de mano es más común que la campana de iglesia y la cuerda, y el mango de madera de la primera está claramente representado. [24]
James Hogg , el pastor de Ettrick, escribió que la campana de la muerte era el «tintineo en los oídos» que la gente del campo considera como la noticia secreta del fallecimiento de algún amigo. [25]
