El Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common fue una serie de campamentos de protesta establecidos para protestar contra la colocación de armas nucleares en RAF Greenham Common en Berkshire , Inglaterra . El campo comenzó el 5 de septiembre de 1981 después de que un grupo galés , Women for Life on Earth, llegara a Greenham para protestar contra la decisión del gobierno británico de permitir que se almacenaran allí misiles de crucero . [1] [2] Después de darse cuenta de que la marcha por sí sola no les iba a brindar la atención que necesitaban para retirar los misiles, las mujeres comenzaron a quedarse en Greenham para continuar su protesta. [3] El primer bloqueo de la base se produjo en marzo de 1982 con 250 mujeres protestando, durante el cual se produjeron 34 detenciones. [4] [5]
El campamento se cerró en septiembre de 2000 para dar paso al Sitio Histórico y Conmemorativo en el terreno que albergó el Campamento de Mujeres por la Paz original en Yellow Gate Greenham Common entre los años 1981 y 2000. [6]
En septiembre de 1981, 36 mujeres se encadenaron a la valla de la base en protesta contra las armas nucleares . [4] El 29 de septiembre de 1982, las mujeres fueron desalojadas por el consejo del distrito de Newbury , pero a los pocos días establecieron un nuevo campamento cerca. [7] En diciembre de 1982, 30.000 mujeres se unieron alrededor de la base en el evento Embrace the Base , en respuesta al tercer aniversario de la decisión de la OTAN de albergar misiles nucleares en suelo británico. [4] [8] La audacia y la creatividad de las mujeres de Greenham se reflejaron cuando un pequeño grupo trepó la valla para bailar en los silos de misiles que estaban en construcción el día de Año Nuevo de 1983. [8]
Los campos se hicieron famosos cuando, el 1 de abril de 1983, alrededor de 70.000 manifestantes formaron una cadena humana de 23 kilómetros (14 millas) desde Greenham hasta Aldermaston y la fábrica de artillería de Burghfield . [9] [10] La atención de los medios en torno al campo inspiró a personas de toda Europa a crear otros campos de paz. [2] Otro cerco de la base se produjo en diciembre de 1983, al que asistieron 50.000 mujeres. Se cortaron secciones de la valla y hubo cientos de arrestos. [4] [11]
El 4 de abril de 1984, las mujeres fueron nuevamente desalojadas del Common; De nuevo, al caer la noche muchos habían regresado para reformar el campamento. [12] En enero de 1987, aunque se había dicho al Parlamento que ya no había mujeres en Greenham, pequeños grupos de mujeres cortaron partes de la valla perimetral de Greenham Common todas las noches durante una semana. [13]
Los manifestantes estaban formados por nueve campamentos más pequeños en varias puertas alrededor de la base. Los campamentos recibieron el nombre de los colores del arco iris, como una forma de contrastar con los tonos verdes de la base. [14] El primer campamento se llamó Yellow Gate, y otros incluyeron Blue Gate con su enfoque New Age ; Puerta Violeta con un enfoque religioso; y Green Gate, que era sólo para mujeres y no aceptaba visitantes masculinos. [4]
Los últimos misiles abandonaron la base en 1991 como resultado del Tratado sobre Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio , pero el campo permaneció en el lugar hasta septiembre de 2000, después de que los manifestantes ganaran el derecho a albergar un monumento en el lugar. [15] Aunque los misiles habían sido retirados de la base, el campamento continuó como parte de la protesta contra el próximo programa Trident del Reino Unido . Sarah Hipperson , que había sido parte de la protesta durante los diecinueve años, estuvo entre las últimas cuatro mujeres en abandonar el campamento. [16] El antiguo campamento fue inaugurado como sitio histórico y conmemorativo el 5 de octubre de 2002. Hay siete piedras verticales que rodean la escultura "Llama" que representa una fogata. Al lado hay una escultura en espiral de piedra y acero, en la que está grabada la frase "No se puede matar al Espíritu". [17] También hay una placa allí para la activista Helen Wyn Thomas , quien fue asesinada cerca del sitio en 1989. [5] Desde entonces, el sitio ha sido entregado a Greenham Common Trust para que lo cuide. [17]
Las mujeres de Greenham sabían que sus acciones y presencia no eran del todo bienvenidas en la comunidad local. En un artículo, Anne Seller, una de las mujeres de Greenham, comentó que los pubs locales alrededor de Greenham se negaron a atender a las mujeres. Las personas que se oponían a la protesta a menudo se reunían en esos lugares para idear formas de perturbar sus actividades. Se formarían "grupos de vigilantes" para atacar a las mujeres, señaló Seller, lo que hizo que muchas de ellas tuvieran miedo de aventurarse en la ciudad. [18]
La policía local tampoco se mostró amigable con los manifestantes. A menudo, los agentes de policía liberaban a las mujeres detenidas de Greenham en medio de la noche y, si las llevaban de regreso a la base, las dejaban lejos de cualquier campamento establecido. Las mujeres se vieron obligadas a caminar largas distancias para reincorporarse a la protesta. [18]
Las mujeres de Greenham también experimentaron la oposición de un grupo local llamado Ratepayers Against the Greenham Encampments, RAGE, que eran comerciantes, hombres de negocios, ex oficiales militares, profesionales jubilados y amas de casa locales de Newbury que no estaban de acuerdo con los campos de paz. Junto con una rama local de Mujeres y Familias por la Defensa , los grupos de oposición harían campaña en Newbury con lemas como: "Mujeres de paz: nos disgustan" y "Limpiar y salir". RAGE pretendía utilizar la opinión y el gobierno locales para destituir a las mujeres manifestantes de Greenham, alegando que atraían a inmigrantes ilegales y que no representaban una preocupación real para la humanidad y las generaciones futuras, porque dejaban a sus hijos en casa y eran considerados niños ingenuos que No entendía los problemas de la defensa internacional. [19]
El Ministerio de Defensa pidió una mayor presencia policial en la base. Los terroristas podrían estar intentando infiltrarse en la base, afirmó el ministerio, haciéndose pasar por manifestantes de Greenham. Las mujeres de Greenham vieron esto como un intento más de obstaculizar su protesta. [18] El gobierno británico también promulgó un conjunto de estatutos en un esfuerzo por poner fin al Campamento de Paz en Greenham Common, que hizo ilegal ingresar a la base sin permiso, y envió a cientos de mujeres a prisión por invasión criminal en la primavera de 1985. Estos estatutos fueron considerados ilegales en 1990 por la Cámara de los Lores , lo que supuso una victoria monumental para las mujeres de Greenham. [8]
Algunas feministas se opusieron al movimiento de desarme, alegando que había cuestiones más importantes que abordar en casa. La oposición surgió de la idea de que las mujeres deberían intentar centrarse en cuestiones de su vida diaria como la salud y el trabajo en lugar de dedicar el tiempo que lleva desmantelar el patriarcado desde arriba. Era difícil justificar la protesta por las armas nucleares cuando no existía la igualdad de derechos dentro del hogar. A los hombres se les permitió participar en las protestas si eran invitados por mujeres, lo que provocó que a las mujeres que se oponían a las protestas les disgustara más el movimiento. Las mujeres cuestionaron si las protestas por el desarme eran verdaderos movimientos feministas si a los hombres se les permitía participar en el espacio, y esto provocó que las mujeres no tomaran las protestas como legítimas porque no creían que un verdadero movimiento feminista necesitara que los hombres hicieran una declaración. [20]
Las mujeres de Greenham utilizaron acciones, carteles y canciones para protestar contra los misiles nucleares y llamar la atención.
La primera acción de protesta emprendida en Greenham involucró a mujeres que se encadenaron a la cerca de la base en septiembre de 1981. Las acciones de protesta más conocidas que llevaron a cabo las mujeres de Greenham fueron el evento Embrace the Base y sus protestas en cadena humana. En Embrace the Base , 30.000 mujeres se tomaron de la mano alrededor de la valla perimetral. En abril de 1983, las mujeres de Greenham y sus partidarios crearon una cadena humana de 14 millas. A finales de octubre de 1983, las mujeres de Greenham organizaron una acción para derribar la valla perimetral, que se describió en el comunicado de prensa como "nuestro Muro de Berlín", donde se cortaron aproximadamente cuatro de las nueve millas de la valla perimetral. Al utilizar la distracción de disfrazarse de brujas para fingir que participaban en una fiesta de Halloween en Greenham, las mujeres pudieron evitar que la policía sospechara del corte de la cerca antes de que ocurriera. [8] En diciembre de ese año, se creó otra cadena humana, dando vueltas alrededor de la valla, mientras que algunas partes de la valla fueron cortadas. [4] [11]
Las mujeres de Greenham a menudo estaban "entusiasmadas". Se vestían de negro y decían que estaban de luto por los niños que se perderían en una guerra nuclear en el futuro. [21]
Las mujeres de Greenham utilizaron carteles y, a menudo, presentaban el símbolo de una telaraña, que simbolizaba la fragilidad y la perseverancia de las mujeres de Greenham. [22]
Cantar fue otra estrategia de protesta utilizada por las mujeres de Greenham. A veces se utilizaban canciones populares con letras reescritas para apoyar la causa antinuclear. Algunas de las canciones eran originales, escritas por las mujeres de los campos. [23] En 1988, se publicó "Greenham Women Are Everywhere", el cancionero oficial del campo. [24]
En febrero de 1982 se decidió que en la protesta participarían únicamente mujeres, lo que la convirtió en el primer campamento de paz y el más duradero. [25] [8] Esto era importante ya que las mujeres estaban usando su identidad como madres para legitimar la protesta contra las armas nucleares, todo en nombre de la seguridad de sus hijos y de las generaciones futuras. [26]
La telaraña se convirtió en uno de los símbolos más utilizados en el campo, porque es a la vez frágil y resistente, tal como se imaginaron las mujeres de Greenham. [22] Las mujeres de Greenham eran conocidas por disfrazarse de brujas [27] para contrastar el símbolo de la bruja malvada con las acciones de las mujeres comunes y corrientes en la base.
Hubo varios casos en los que las mujeres entraron al campo, entrando efectivamente en un espacio "masculino". En la víspera de Año Nuevo de 1982, las mujeres irrumpieron por primera vez en la base; 44 mujeres saltaron la valla de la base militar, se subieron a los silos y bailaron sobre ellos durante horas. Todas las mujeres fueron arrestadas y 36 encarceladas. [25] El 1 de abril de 1983, 200 mujeres entraron en la base vestidas como ositos de peluche. [25] Un símbolo "niño" como el osito de peluche contrastaba marcadamente con la atmósfera altamente militarizada de la base; las mujeres nuevamente destacaron la seguridad de sus hijos y de las generaciones futuras de niños. [26]
El siguiente gran acontecimiento fue "Reflect the Base" el 11 de diciembre de 1983, cuando 50.000 mujeres rodearon la base para protestar contra los misiles de crucero que habían llegado tres semanas antes. [25] El día comenzó como una vigilia silenciosa donde las mujeres sostenían espejos para permitir que la base simbólicamente se mirara a sí misma y a sus acciones; sin embargo, el día terminó con cientos de arrestos cuando las mujeres derribaron grandes secciones de la valla. [25]
Al traspasar las barreras y entrar a la base, las mujeres estaban haciendo la declaración de que no se quedarían en casa y no harían nada como se espera tradicionalmente que hagan las mujeres mientras los hombres se encargan de los serios asuntos "masculinos". [26] Su negativa a regresar a casa al final de cada día fue un desafío contra la noción tradicional de que el lugar de la mujer era el hogar. Muchos medios de comunicación incluso cuestionaron el comportamiento de las mujeres de Greenham: si sus hijos eran tan importantes para ellas, preguntaron, ¿por qué no estaban en casa con ellos? [26] Los medios de comunicación tendieron a ignorar la identidad colectiva de las mujeres de Greenham de "mujeres como madres" que protegían a los niños y se centraron en gran medida en la ilegitimidad del campo, describiéndolo como un aquelarre de brujas cargado de actividad criminal, en el que las mujeres representaban una amenaza. a los valores familiares y al Estado. [26] Una de esas partes de la protesta que los medios ignoraron tuvo lugar el 12 de diciembre de 1982, cuando las mujeres colgaron fotografías de sus hijos en la valla. La idea que rodeaba este evento en particular era colgar en la cerca representaciones de las cosas que amaban las mujeres; para muchos, esto significó colgar fotografías de sus hijos. También se llevaron velas a la protesta para lamentar el futuro de los niños. [28]
En el año 2000 se derribaron las vallas que rodeaban la base. El lugar de las protestas se convirtió en un monumento en honor al movimiento por el desarme nuclear . El monumento consta de un jardín rodeado de piedras galesas. El monumento pretende mostrar la paz y la lucha contra las armas nucleares. El resto del terreno ha sido devuelto al pueblo y al ayuntamiento. [15]
En mayo de 1983, tres mujeres que representaban el Campamento de Paz Común de Greenham (Karmen Cutler, Ann Pettitt y la ciudadana estadounidense Jean McCollister) [29] volaron a Moscú y se reunieron con el Comité de Paz soviético oficial y el "Grupo para establecer confianza entre la URSS y EE.UU". [30] [31] En el aeropuerto, el 27 de mayo, la aduana de Moscú confiscó el diario de Jean McCollister, que contenía notas de sus conversaciones con el grupo Trust. [32]
El Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common inspiró movimientos pacifistas relacionados en el Reino Unido y en el extranjero. Uno de esos movimientos fue Window Peace , una instalación de arte escénica que duró un año en la ciudad de Nueva York. [33] Como homenaje a los manifestantes del movimiento original, que en ese momento vivían fuera del campamento de la RAF de Greenham, así como al Campamento de Mujeres por la Paz de Seneca , [34] mujeres artistas y activistas crearon una serie rotativa de Instalaciones de arte en la tienda SohoZat [35] en 307 West Broadway en Manhattan .
La instalación Window Peace , creada en 1986 por la artista Susan Kleckner , tuvo lugar en el escaparate de Soho Zat, ubicado en el bajo Manhattan. [36] Como había sido la práctica del movimiento Greenham Common, sólo mujeres artistas podían participar; sin embargo, a los hombres se les permitió participar si habían sido invitados por una mujer. Cada semana durante todo un año, desde el 12 de diciembre de 1986 hasta el 11 de noviembre de 1987, 51 mujeres artistas [34] ocuparon el escaparate de la tienda con su arte. Entre los artistas se encontraban Susan Kleckner (también la creadora), Ann Snitow, Dianna Moonmade, Sharon Jaddis, Tequila Minsky, Anne Meiman, Carol Jacobsen, Joyce George, Jane Winter, Marsha Grant, The Women of the Greenham and Seneca Movements, Catherine Allport. , Eileen Jones, Susann Ingle, Sharon Smith, Linda Montano, Dominque Mazur, Cenen, Pamela Schumaker, Judy Trupin, Connie Samaras, EA Racette, Peggey Lowenberg y Maggie Ens, Kathy Constantinides, Elaine Pratt, Coco Gordon, Sally Jacque, Kay Roberts , Anna Rubin, Renee Rockoff, Harriet Glazier, Karen Marshall, Paula Allen y otros. [37]
Varios conjuntos de artículos relacionados con el Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common se encuentran en la Biblioteca de Mujeres de la Biblioteca de la Escuela de Economía de Londres, que incluyen;
El campo de paz también fue el tema de un documental de 1983 de Beeban Kidron y Amanda Richardson, Carry Greenham Home . [38]
Notas a pie de página
Bibliografía
