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Camino de hadas

Según el folclore, un camino de hadas (o "pasaje", "avenida" o "paso") es una ruta que siguen las hadas normalmente en línea recta y entre sitios de importancia tradicional, como fuertes de hadas o raths (una clase de camino circular movimientos de tierras que datan de la Edad del Hierro ), montañas y colinas "aireadas" (espeluznantes), arbustos espinosos, manantiales, lagos, afloramientos rocosos y monumentos de la Edad de Piedra. Las líneas ley y los caminos espirituales, como los caminos de cadáveres , tienen algunas similitudes con estos caminos de hadas. Un anillo de hadas es también un camino utilizado por las hadas, pero en círculo, para bailar, como lo describe el poeta WB Yeats , "...las hadas bailan en un lugar apartado, sacudiendo sus pies blancos como la leche en un anillo,.. ." [1] El concepto suele asociarse con el folclore celta , especialmente el de Irlanda.

Caminos y viviendas de hadas.

En algunas partes de Irlanda, Bretaña y Alemania [2] había caminos de hadas o espíritus que, si bien eran invisibles, tenían tal realidad geográfica percibida en la mente de la gente del campo que se adaptaron las prácticas de construcción para garantizar que no fueran obstruidos. Un número significativo de características de los caminos de hadas se comparten con las líneas ley . En muchas partes del norte de Europa, los túmulos redondos eran los hogares tradicionales de las hadas , elfos o trolls y la gente del campo los evitaba. Estos lugares eran Fairy Toot en Somerset , Elf Howe túmulo cerca de Folkton , Yorkshire, y un túmulo redondo en Beedon en Berkshire. Cornualles fue y es un bastión de la tradición mágica: se dice que las hadas bailan en Carn Gluze , cerca de St Just en Penwith . [3] En la Jutlandia danesa existía la creencia de que los "túmulos" vivían en túmulos y eran descendientes de ángeles caídos expulsados ​​del cielo . [4] Del mismo modo, se consideraba de mala suerte dejar que el ganado pastara en cualquier lugar donde hubieran estado los elfos, o dejar que el ganado se mezclara con el gran ganado azul de los elfos. Sin embargo, todos los males pueden evitarse si uno pidiera permiso en un "túmulo de elfos" para pastar ganado en su montículo. [4] Algunos "túmulos de elfos" daneses incluían uno cerca de Galtebjerg, otro no lejos de Kalundborg ; uno entre Thisted y Aalborg que se decía que era el hogar de un herrero élfico ; dos cerca de Sundby, donde un herrero troll cabalgaba de uno a otro seguido de sus aprendices y oficiales; y uno en Tröstrup donde, según la leyenda, estaba enterrado un gigante, y se decía que su hija vagaba por los campos y un día se encontró con un labrador, a quien llevó de regreso a su padre, quien luego lo liberó, temiendo que los echaran. fuera de su túmulo. [4] En Suecia existían creencias similares y se afirmaba que un túmulo llamado Helvetesbacke ( "boca del infierno" ) que se encuentra cerca de Kråktorps gård, Småland , era el túmulo funerario de Odín . [5] En Alemania se decía que la Tropa Salvaje de Rodenstein recorría un camino recto entre los castillos de Rodenstein y Schnellert. También en toda Europa hay caminos de cadáveres , que generalmente se cree que tienen la misma creencia básica que los caminos de hadas.y muy probablemente comparten un origen. [6] En Alemania y los Países Bajos en particular, estas tienden a ser líneas rectas invisibles y se conocen con una variedad de nombres que incluyen Geisterweg ("camino fantasma" o "camino fantasma") y Helweg ("camino del infierno" o "hell-road") en alemán [7] y Doodweg ("death-way" o "camino de la muerte") en holandés . [8] Sin embargo, una carretera igualmente recta discurría directamente sobre varios túmulos en Rösaring, Lassa, en el sur de Suecia. [9]

Consecuencias de bloquear los caminos de las hadas

Un anillo de hadas de setas

En Irlanda, se decía que las personas que padecían enfermedades u otras desgracias vivían en casas que estaban "en el camino" o en un "lugar contrario", obstruyendo el camino de las hadas. Un ejemplo es el de una familia en la que cuatro niños enfermaron y murieron, dejando a los médicos desconcertados. El quinto niño enfermó y estuvo al borde de la muerte, sólo para recuperarse repentina y completamente. El padre le dijo al médico que había consultado a una mujer sabia, quien le informó que la ampliación de su nueva casa bloqueaba un camino de hadas entre dos fuertes de hadas, después de lo cual lo demolió y su hijo volvió a estar sano. [10]

Hadas de la pradera, de Nils Blommér

Un ejemplo de esta rectitud del camino de las hadas lo proporciona un relato sobre una granja (ahora un cobertizo para ganado) en Knockeencreen, Brosna, condado de Kerry . En una entrevista en la década de 1980, el último ocupante humano habló de los problemas que su abuelo había experimentado allí, con su ganado muriendo periódica e inexplicablemente. La puerta de entrada está exactamente enfrente de la puerta de atrás. Un gitano que pasaba le informó al abuelo que la casa se encuentra en un sendero mágico que discurre entre dos colinas. El gitano aconsejó al abuelo que mantuviera las puertas ligeramente entreabiertas por la noche para permitir el libre paso de las hadas. Se siguió el consejo y el problema cesó. Resulta que el edificio se encuentra efectivamente en una línea recta trazada entre dos colinas locales y, además, se encuentra en un extremo de una pista larga y recta. [11] [12]

Las hadas procedían desde Rath Ringlestown en Irlanda todas las noches y los padres traían a sus hijos antes de que pasaran las hadas. El camino pasó por varios arbustos que los lugareños no tocaron. Un hombre que cortó un arbusto no pudo lograr que se quemara y enfermó y murió al poco tiempo como supuesta consecuencia de sus acciones. La ruta también pasó entre dos casas de tapia y un hombre que salió en el momento equivocado fue encontrado muerto; las hadas lo habían cogido por estorbar el camino de la procesión. [12] Un cuento popular tradicional de la costa sur de Terranova, Canadá, trata sobre un matrimonio joven que descubrió que habían construido su casa en un camino utilizado por la gente buena, y los pasos que toma esa pareja para deshacerse de las travesuras de las hadas. . Por lo tanto, parece que las hadas habían emigrado junto con sus homólogos humanos o habían estado en Canadá desde tiempos inmemoriales. [13]

Los propietarios han derribado las esquinas de las casas porque la esquina bloqueaba el camino de las hadas, [14] y las cabañas se han construido con las puertas delantera y trasera alineadas, de modo que los propietarios pudieran, en caso de necesidad, dejarlas abiertas y dejar que las hadas tropa toda la noche. [15]

Se creía que una casa construida en un camino de hadas sufriría ruidos de medianoche o manifestaciones sobrenaturales. El resultado podría ser mala suerte en forma de animales de granja enfermos o enfermedades personales y un remedio era encender pequeños fuegos en varios lugares a lo largo del camino de las hadas, utilizando el fuego del fuego bendito de la víspera de San Juan que se encendía todos los años. al atardecer del 23 de junio. [dieciséis]

Detectar caminos de hadas y superar su influencia.

Algunos constructores solían utilizar una técnica para ver si la construcción planeada iba a estar en un camino de hadas; trazaban el plano del piso en la tierra y colocaban un montón de piedras en cada esquina y lo dejaban durante la noche; si las piedras no se tocaban, era seguro construir; de lo contrario, el trabajo no continuaría. Hay otro tema que dice que si la casa está en un camino de hadas, se deben dejar las puertas y ventanas abiertas por la noche, por delante y por detrás, para permitir el paso de las hadas. También se desaconsejó a los constructores el uso de cuarzo blanco en sus trabajos de piedra, ya que se dice que es una piedra mágica. [17]

Se pensaba que las mujeres sabias podían advertir a los constructores de casas sobre la existencia de caminos mágicos, sin embargo, en la mayoría de los cuentos populares sólo se les consulta después del evento y en caso de disturbios, mala suerte, etc.

Un edificio colocado en un camino de hadas sería demolido por las hadas, al menos dos veces, pero a menudo permanecía en pie en el tercer intento. [18]

Caminando por senderos de hadas

Generalmente se dice que es mejor evitar los caminos por los que viajan las hadas, sin embargo, también tenían ciertos beneficios para los humanos, como los 'pisos' en el oeste de Inglaterra. Se trata de un camino de hadas en línea recta en la hierba de un campo con un tono de verde diferente al resto. Las personas con reumatismo buscaban alivio caminando por estos senderos, aunque los animales los evitan. Todavía existía un gran peligro asociado al uso de estos caminos en momentos en que una procesión sobrenatural podría estar usándolos. Los anillos de hadas tienen ciertos elementos en común con este fenómeno y fueron vistos como "puertas de entrada" al reino de los seres sobrenaturales. [19]

Los Tylwyth teg de Gales tienen caminos por los que caminar es mortal para un mortal. [20]

El bretón Ankou , que es el rey de los muertos, y sus súbditos tienen sus propios caminos particulares por los que transitan. [21]

Caminos de hadas submarinos

Se dice que los senderos de hadas irlandeses también existen bajo el agua, que recuerdan a las calzadas de los pantanos en lugares sagrados y a los crannogs y otras islas. Estos caminos, utilizados únicamente por las hadas, iban de una isla a otra y estaban pavimentados con coral, lo que los hacía visibles a ellos y a sus viajeros para los pescadores en sus barcos. [22]

Ver también

Referencias

  1. ^ Skelton, Robin (1990). Tierra, Aire, Fuego, Agua . Margarita Blackwood. Arkana, Grupo Pingüino. pag. 181.ISBN​ 978-0-14-019227-8.
  2. ^ Líneas ley: el mayor misterio paisajístico de Danny Sullivan, Green Magic, 2005 ISBN 0-9542963-4-6 , ISBN 978-0-9542963-4-6 ; pag. 105  
  3. ^ Bord, Janet y Colin (1973) Gran Bretaña misteriosa . Prensa Garnstone. ISBN 0-85511-180-1 ; pag. 70. 
  4. ^ abc Mitología del norte, que comprende las principales tradiciones y supersticiones populares de Escandinavia, el norte de Alemania y los Países Bajos , Benjamin Thorpe y E. Lumley, 1851; págs. 115-124
  5. ^ Mitología del norte, que comprende las principales tradiciones y supersticiones populares de Escandinavia, el norte de Alemania y los Países Bajos , Benjamin Thorpe y E. Lumley, 1851; pag. 50
  6. ^ 'Ley Lines: El mayor misterio paisajístico' de Danny Sullivan, Green Magic, 2005 ISBN 0-9542963-4-6 , ISBN 978-0-9542963-4-6  
  7. ^ 'Ley Lines: El mayor misterio paisajístico' de Danny Sullivan, Green Magic, 2005 ISBN 0-9542963-4-6 , ISBN 978-0-9542963-4-6 , páginas. 101-103  
  8. ^ 'Ley Lines: El mayor misterio paisajístico' de Danny Sullivan, Green Magic, 2005 ISBN 0-9542963-4-6 , ISBN 978-0-9542963-4-6 , página. 189  
  9. ^ 'Ley Lines: El mayor misterio paisajístico' de Danny Sullivan, Green Magic, 2005 ISBN 0-9542963-4-6 , ISBN 978-0-9542963-4-6 , página. 112  
  10. ^ Bord, Janet y Colin (1976). El país secreto . Pub. Paul Elek , Londres. ISBN 0-236-40048-7 . pag. 38. 
  11. ^ Adónde condujeron las líneas Ley Archivado el 13 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
  12. ^ ab Wentz, WY (1911). La fe de las hadas en los países celtas. Reimpreso. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . pag. 33. 
  13. ^ La casa en el camino de las hadas en Internet Archive (audio)
  14. ^ Silver, Carole G. (1999) Pueblos extraños y secretos: hadas y conciencia victoriana. Prensa de la Universidad de Oxford. pág.47 ISBN 0-19-512199-6 
  15. ^ Lenihan, Eddie y Green, Carolyn Eve (2004) Conociendo a la otra multitud: las historias de hadas de la Irlanda oculta . págs.146–7 ISBN 1-58542-206-1 
  16. ^ Bord, Janet y Colin (1976). El país secreto . Pub. Paul Elek, Londres. ISBN 0-236-40048-7 . págs. 26 – 27. 
  17. ^ "Los caminos de las hadas de Maljonic". Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2007 . Consultado el 20 de agosto de 2007 .
  18. ^ Wentz, WY (1911). La fe de las hadas en los países celtas. Reimpreso. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . Pág. 67. 
  19. ^ Pennick, Nigel (1996). Paisajes sagrados celtas . Támesis y Hudson. ISBN 0-500-01666-6 . Pág. 132. 
  20. ^ Wentz, WY (1911). La fe de las hadas en los países celtas. Reimpreso. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . Pág. 150. 
  21. ^ Wentz, WY (1911). La fe de las hadas en los países celtas. Reimpreso. Colin Smythe (1981). ISBN 0-901072-51-6 . Pág. 218. 
  22. ^ Pennick, Nigel (1996). Paisajes sagrados celtas . Támesis y Hudson. ISBN 0-500-01666-6 . Pág. 133. 

enlaces externos