El Camino Neocatecumenal , también conocido como Neocatecumenado , o NCW es un itinerario/proceso en la Iglesia Católica para la formación de la fe. [3] Está inspirado en el catecumenado de la Iglesia católica primitiva, donde los conversos del paganismo pueden prepararse para el bautismo a través de un proceso de formación en la fe. Esta formación posbautismal ayuda a profundizar la fe de los adultos que ya han sido bautizados y brinda instrucción básica a aquellos que están alejados de la Iglesia. [4] Este itinerario de formación adapta los ritos del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) para aquellos que ya han sido bautizados, sin repetir el sacramento del bautismo. [5]
El Neocatecumenado fue iniciado en Madrid en 1964 por Kiko Argüello y Carmen Hernández . [6] Se implementa en pequeñas comunidades parroquiales de hasta 50 personas. En 2007 había alrededor de 20.000 comunidades de este tipo en todo el mundo, y se estima que un millón de católicos seguían el itinerario. [7] El Camino Neocatecumenal siempre ha puesto un fuerte énfasis en la Nueva Evangelización , administrando más de 100 seminarios diocesanos misioneros , así como enviando familias en misión alrededor del mundo, para ser una presencia católica en lugares secularizados .
A principios de los años 1960, Francisco "Kiko" Argüello se trasladó al barrio de chabolas de 'Palomeras Altas' en Vallecas , Madrid , y reunió a una comunidad de gitanos y pobres marginados. [8] Pronto se le unió Carmen Hernández , quien vinculó a la comunidad con el espíritu teológico y litúrgico de la época en torno al Concilio Vaticano II , y obtuvo el apoyo del arzobispo de Madrid Casimiro Morcillo González , quien había sido relator durante las sesiones del Consejo. [9] [10]
Poco a poco, el enfoque de la comunidad fue codificado en una "síntesis catequética" denominada " trípode ", " Palabra de Dios - Liturgia - Comunidad ", con el objetivo declarado de buscar conducir a las personas a la comunión fraterna y a la fe madura . [ cita necesaria ]
El movimiento se extendió por la Archidiócesis de Madrid y a otras diócesis españolas . En 1968 empezó a extenderse más allá de España cuando Argüello y Hernández llegaron a Roma y se instalaron en el Borghetto Latino. [ cita necesaria ]
La comunidad de Neocatecúmenos estuvo liderada por el “Equipo Responsable Internacional del Camino”: Argüello, Hernández y el P. Mario Pezzi , sacerdote de la Diócesis de Roma , hasta la muerte de Hernández, en 2016. Según los términos del estatuto de 2007, los tres miembros de este equipo directivo permanecerán en sus puestos de por vida, después de lo cual se constituirá un colegio electoral de catequistas neocatecumenales superiores. Elegir un nuevo equipo que, con la aprobación del Consejo Pontificio para los Laicos , tendrá el mandato de liderar el Camino por un período de siete años hasta la celebración de nuevas elecciones. [11] El Camino Neocatecumenal anunció el 13 de febrero de 2018 que María Ascensión Romero había sido elegida para unirse al equipo de liderazgo. [12]
"Contribuyen formando las primeras comunidades neocatecumenales de una parroquia, y deben mantener contacto regular con los Obispos de la diócesis en la que trabajan; los equipos itinerantes mantienen un vínculo constante con los responsables del Camino Neocatecumenal, visitando periódicamente las comunidades catequizaron y cuidaron el desarrollo del Camino Neocatecumenal en el territorio que les fue asignado, siendo plenamente fieles al carisma dado a los iniciadores y obedientes al Ordinario del lugar ". [13]
El Camino Neocatecumenal tal como ha sido aprobado por la Santa Sede es un “catecumenado postbautismal al servicio de los Obispos como forma de realización diocesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente en la fe, de acuerdo con las indicaciones del Concilio Vaticano II. y el Magisterio de la Iglesia”. [14] Desde la catequesis inicial, suelen pasar varios años y pasando por etapas de formación en la fe en las comunidades locales, hasta que un miembro alcanza la “renovación de los votos bautismales ” .
Se implementa en las diócesis bajo la jurisdicción del obispo y la orientación del Equipo Responsable del Camino “según las líneas propuestas por sus iniciadores”. [15] [16]
Después de dos años en el Camino Neocatecumenal, los seguidores serán invitados a asistir al Primer Escrutinio. [17] En el Segundo Escrutinio se analizan las grandes fases de la historia de la salvación: Abraham, Éxodo, Desierto, Tierra Prometida, etc., y se les da un tiempo para que se prueben a sí mismos la sinceridad de su intención de seguir a Jesús. Cristo. El Ordinario del lugar preside los ritos del Camino Neocatecumenal personalmente o a través de un delegado. [18]
En respuesta a la secularización , el Camino Neocatecumenal ha implementado " familias en misión ": familias que sirven para establecer la presencia de la Iglesia Católica en países donde no la hay (esto se conoce como Implantatio Ecclesiae ) o para fortalecer la presencia de comunidades católicas en particular. zonas difíciles. [19]
El 12 de enero de 2006, unas 200 familias se reunieron con el Papa Benedicto XVI , pidiéndole un mandato misionero antes de comenzar su misión en Francia , Bélgica , Alemania y China , elevando el número de familias en misión a más de quinientas. [20]
En marzo de 2008, el Camino se reunió con nueve cardenales y 160 obispos europeos en el Centro Internacional Domus Galilaeae en el Monte de las Bienaventuranzas en Galilea . El cardenal Christoph Schönborn afirmó que durante "los últimos 40 años Europa ha dicho 'no' a su futuro tres veces: en 1968 cuando rechazó la ' Humanae Vitae '; luego, 20 años después, con la legalización del aborto ; y hoy con los matrimonios homosexuales. ". Llamó al Camino Neocatecumenal una "respuesta del Espíritu Santo a esta situación". Una declaración conjunta de los obispos decía: "Aquí tenemos una propuesta importante, la propuesta del Camino Neocatecumenal, que es renovar la vida de la familia". [21]
El 10 de enero de 2009, Benedicto XVI se reunió con más de 10.000 personas para una celebración del 40º aniversario del Camino Neocatecumenal en Roma. A partir de esta celebración, varias comunidades enteras fueron enviadas a misión, junto con catequistas itinerantes, familias misioneras y la Missio Ad Gentes (una forma más nueva de misión que envía de tres a cinco familias a un área particular a pedido del obispo). [22]
En marzo de 2019, el Camino Neocatecumenal adquirió la propiedad de una parte del Monte de los Olivos en Jerusalén de 5173 metros cuadrados, en la que planean construir un nuevo centro internacional llamado Domus Jerusalén . [23] [24]
Aproximadamente cada tres años, la Iglesia Católica Romana organiza la Jornada Mundial de la Juventud , durante la cual el Papa convoca a jóvenes de todo el mundo a una ciudad elegida. El Camino ha sido un activo defensor de estos. [25]
Durante el acto de peregrinación, jóvenes del Camino Neocatecumenal se reúnen con Argüello para un "llamado vocacional". En Sydney (2008), por ejemplo, aproximadamente 1.500 hombres respondieron al llamado al sacerdocio y 850 mujeres jóvenes se levantaron para mostrar su voluntad de entrar en la vida consagrada, y en Bonn (2005) respondieron alrededor de 1.500 hombres jóvenes y otras 900 mujeres jóvenes. la llamada. Estos jóvenes inician un proceso de discernimiento en sus propias diócesis y comunidades, que puede conducir al sacerdocio (la mayoría de las vocaciones sacerdotales van a un seminario "Redemptoris Mater") o a la vida consagrada . [26]
Durante el encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal celebrado cerca del Mar de Galilea tras la visita del Papa Benedicto XVI a Tierra Santa en mayo de 2009, Arguello describió la situación del Camino en Tierra Santa. Hay siete comunidades en la Iglesia latina , en Jaffa , Tel Aviv , Jerusalén , Nazaret , Belén y Caná . [ cita necesaria ] En marzo de 2000, el Camino abrió su centro de formación Domus Galilaeae en las laderas del Monte de las Bienaventuranzas en Israel. La instalación alberga un seminario y se utiliza para estudios y retiros, seminarios cristianos y convenciones. [27]
En febrero de 2007, los obispos de Tierra Santa dirigieron una carta en la que pedían que el Camino Neocatecumenal "se realice en el corazón de la parroquia en el que se anuncie la Palabra de Dios, evitando formar un grupo separado", para arraigar a los creyentes. "en las parroquias y en las tradiciones litúrgicas en las que han vivido durante generaciones", y que todas las celebraciones eucarísticas serían presididas por el párroco. El documento afirma que el rito litúrgico ha preservado la fe cristiana a lo largo de la historia de sus naciones y es "como una cédula de identidad, no una forma como otra de orar" en la Iglesia. [28]
En junio de 2007, el arzobispo melquita Elías Chacour propuso el establecimiento de una nueva "rama" del Camino Neocatecumenal para las Iglesias católicas orientales , Arzobispo. Chacour afirmó en su mensaje que busca "alguien o alguna comunidad que predique la Buena Nueva a mis feligreses" como respuesta al proselitismo de las sectas, y que el Camino Neocatecumenal es una respuesta. Un portavoz del Camino informó a Zenit de la carta , afirmando que "compartimos el sentido de urgencia expresado por monseñor Chacour de evangelizar 'las piedras vivas' en la tierra del Señor". [29]
El Camino también opera varios seminarios denominados seminarios Redemptoris Mater que combinan la formación sacerdotal que se encuentra en un seminario con la formación cristiana recibida en una comunidad neocatecumenal. Los candidatos potenciales a menudo pasan por un período de "formación prevocacional" antes de ingresar al seminario, que funciona en cierto modo a la manera de un curso pre-medicino , diseñado para preparar, nutrir y preservar sus vocaciones. La intención era establecer un seminario que fuera a la vez internacional , es decir, con vocaciones provenientes de diferentes naciones, y misionero , es decir, tras la ordenación, los sacerdotes estaban disponibles para ir a donde el Ordinario los enviara, [30] En 1988, se fundó el primer Seminario Redemptoris Mater. Fue establecido en Roma por el cardenal Ugo Poletti . [31]
En 1997, el Papa Juan Pablo II "alentó [a Argüello y Hernández] a examinar su experiencia de treinta años en el Camino, y a formalizarla con un estatuto escrito", [32] y el cardenal Joseph Ratzinger instó a redactar los Estatutos como "un paso muy importante que abrirá el camino al reconocimiento jurídico formal por parte de la Iglesia, y os dará una garantía adicional de la autenticidad de vuestro carisma" [33] Los Estatutos redactados en respuesta fueron aprobados ad experimentum para cinco años en 2002, [34 ] y el 13 de junio de 2008, el cardenal Stanislaw Rylko publicó un decreto que contenía la aprobación definitiva de los estatutos del Camino Neocatecumenal. [35]
Los Estatutos describen la naturaleza del Camino y regulan su carisma y tareas específicas dentro de la Iglesia. [36] A través de ellos se dotó al Camino Neocatecumenal del estatus de "personalidad jurídica pública". [37] Por lo tanto, el Camino está estrechamente gobernado por una autoridad eclesiástica, realiza funciones encomendadas "en nombre de la iglesia" y no tiene bienes materiales propios. [38]
Después de un minucioso examen por parte de varios dicasterios vaticanos, el 26 de diciembre de 2010, el Pontificio Consejo para los Laicos aprobó el texto de las catequesis que se transmiten a los neocatecúmenos durante su itinerario. [39] [40] [41] El Papa Benedicto XVI alabó la aprobación: "Con estos sellos eclesiásticos, el Señor confirma hoy y os confía de nuevo este precioso instrumento que es el Camino, para que podáis, en filial obediencia al Santo Véase y a los pastores de la Iglesia, contribuyan, con nuevo impulso y ardor, al redescubrimiento radical y gozoso del don del bautismo y ofrezcan su contribución original a la causa de la Nueva Evangelización". [42]
El Camino Neocatecumenal considera la liturgia como uno de sus tres elementos fundamentales ( trípode ), junto con la Palabra de Dios (escritura), y la comunidad cristiana. [43] El Misterio Pascual, celebrado en el Sagrado Triduo , es visto como eje litúrgico y fuente de la vida cristiana y punto de apoyo del Neocatecumenado que conduce al "redescubrimiento" de la iniciación cristiana. [44] La Eucaristía es esencial en el Neocatecumenado, ya que se trata de un catecumenado posbautismal vivido en pequeñas comunidades. De hecho, la Eucaristía completa la iniciación cristiana. [45]
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha observado las prácticas litúrgicas del Camino desde el principio. [46] El Papa Juan Pablo II celebró la Eucaristía en el encuentro con las comunidades de Porto San Giorgio en 1989, exactamente como lo hacen las comunidades, incluido el rito de la Comunión sentados. [ cita necesaria ]
El cardenal Francis Arinze , prefecto de la Congregación desde 2002 hasta 2008, escribió en diciembre de 2005 una carta privada a Argüello, Hernández y Pezzi en nombre del Papa Benedicto. [47] [48] Uno de los puntos de la carta de Arinze ha sido contradicho por los Estatutos Finales del Camino Neocatecumenal, en los que las celebraciones de la Eucaristía de las comunidades Neocatecumenales el sábado por la noche han sido reconocidas como "parte de la liturgia dominical". La labor pastoral de la parroquia está abierta también a los demás fieles”. [49]
En una entrevista con el diario español La Razón , el Cardenal Antonio Cañizares , entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino , expresó su visión sobre la celebración eucarística del Camino Neocatecumenal:
Los Estatutos mencionan también el sacramento de la Penitencia celebrado según el rito de la reconciliación para múltiples penitentes, con confesión individual y absolución . [51]
En abril de 2012, el periodista Sandro Magister informó que el Papa Benedicto XVI pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe que revisara si las Misas celebradas por el Neocatecumenado estaban “en consonancia con la enseñanza y la práctica litúrgicas de la Iglesia católica”. [52]
El Camino Neocatecumenal ha encontrado resistencia y críticas tanto de oponentes heterodoxos como tradicionalistas. Entre ellos se encuentran escritores y periodistas como Gordon Urquhart, quien, conocido por su cooperación con la Fundación Católicos por la Libre Elección , acusó en 1995 al Camino y a otros movimientos laicos, como los Focolares y Comunión y Liberación , de conservadurismo, fanatismo, sectarismo , devaluación de razón , " lavado de cerebro " y un " culto a la personalidad " de los fundadores. [53] En su publicación escribió que después de la introducción del Neocatecumenado en la parroquia de St Germain-des-Prés en París, el arzobispo de París , François Cardinal Marty , bloqueó cualquier expansión adicional antes de su retiro en 1981, [54] y Una controversia similar en 1992 llevó al obispo de Nancy a transferir a los neocatecúmenos a una iglesia diferente. [55] Daniel Lifschitz critica un exceso de centralidad del Camino en el carisma y la estética de los iniciadores, aunque no rechaza totalmente la validez del movimiento. [56]
En 1985, el entonces cardenal Joseph Ratzinger , en el Rapporto Sulla Fede , habló de nuevos movimientos laicos, entre ellos el Camino. El futuro Papa subrayó que también entrañan mayores o menores peligros, pero que "sucede con todos los seres vivos", al tiempo que enumeró los frutos que nacen de estos carismas: permitir a los jóvenes vivir plenamente su fe, un gran impulso misionero, una vida seria de oración , catolicidad plena e indivisa, y numerosas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. [57]
Ha habido acusaciones de que el Camino tiene un impacto divisivo en las parroquias. En 1996, Mervyn Alexander , obispo de Clifton, en Inglaterra, estableció un panel de investigación para explorar las reclamaciones hechas por feligreses en tres parroquias (San Nicolás de Tolentino en Bristol, San Pedro en Gloucester y Sagrado Corazón en Charlton Kings en Cheltenham) que habían han sido perjudicados y experimentado "estrés considerable", así como "angustia espiritual, personal y mental" por las actividades del Camino Neocatecumenal. El informe afirma que "se entiende, a partir de este documento de presentación y de las pruebas presentadas, que el Camino Neocatecumenal durante mucho tiempo (20 años) busca conducir a las personas hacia la salvación", pero es causa de "estrés considerable", y " "angustia espiritual, personal y mental" para algunos miembros individuales. El informe reconoce al mismo tiempo que "hay sin duda una 'experiencia de conversión'" y que está atrayendo a personas en diferentes condiciones hacia Dios. [58]
En algunos lugares como China y Oriente Medio, los católicos locales se han quejado de que los misioneros del Camino les han impuesto canciones, rituales y oraciones europeas, sin inculturación . El arzobispo Peter Takeo Okada , presidente de la Conferencia episcopal japonesa, calificó la presencia del Camino en la pequeña comunidad católica japonesa como "un problema grave" y "divisivo y conflictivo". [59] El personal y los estudiantes del seminario Takamatsu Redemptoris Mater se trasladaron a Roma en 2009, [60] y en 2010 la conferencia episcopal japonesa pidió al Camino suspender sus actividades en Japón durante cinco años. [61] Los obispos católicos locales suspendieron las actividades del Camino en la parte norte de Filipinas en 2010, y en Nepal en 2011. [62] [63]
El Papa Pablo VI afirmó en 1974: "¡Qué gran alegría y qué gran esperanza nos dan vuestra presencia y vuestra actividad!... Vivir y promover este despertar es lo que llamáis una forma de 'seguimiento del Bautismo', que se renovará en el tiempo de hoy. comunidades cristianas aquellos efectos de madurez y profundización que en la Iglesia primitiva se lograban mediante el período de preparación al bautismo." [64]
Juan Pablo II , en 1980, sobre la naturaleza del Camino, dijo que, "siendo camino, es también movimiento". [65] En su carta Ogni Qualvolta (1990), "reconoce[ba] el Camino Neocatecumenal como un medio eficaz de formación católica para la sociedad y para el tiempo presente". [66]
En febrero de 2014, el Papa Francisco dijo a los miembros del Camino Neocatecumenal que "¡[l]a Iglesia está agradecida por vuestra generosidad! Os agradezco todo lo que hacéis en la Iglesia y en el mundo". [67] [68] Francisco añadió que "[l]a libertad del individuo no debe ser forzada, y se debe respetar incluso la elección eventual de aquellos que decidan buscar fuera del Camino, otras formas de vida cristiana" . [69]
El 6 de marzo de 2015, el Papa Francisco volvió a dirigirse al Camino Neocatecumenal en la Ciudad del Vaticano: “Confirmo vuestra llamada, apoyo vuestra misión y bendigo vuestro carisma. No lo hago porque él [señalando a Kiko] me pagó, ¡no! Lo hago porque quiero hacerlo. Id en nombre de Cristo al mundo entero para llevar su Evangelio: ¡Cristo os precede, Cristo os acompaña, Cristo llevará a cumplimiento la salvación de la que sois portadores! [67] [70]
Desde sus inicios ha sido preocupación del Camino Neocatecumenal enfatizar las raíces judías de la fe cristiana. Con referencia al Concilio Vaticano II y su énfasis en el misterio pascual de Cristo, por ejemplo, la conexión de la historia de la salvación entre la Pascua judía y la celebración eucarística ocupa un amplio espacio en la proclamación. [71]
Durante su visita a Israel en 2000, el Papa Juan Pablo II consagró el centro internacional del Camino Neocatecumenal Domus Galilaeae en el Mar de Galilea , que sirve como lugar de diálogo cristiano-judío. En 2015 [72] y 2017 se llevaron a cabo reuniones entre altos representantes de la Iglesia católica y el judaísmo, donde participaron los rabinos judíos David Rosen del Comité Judío Americano y Ronald Lauder del Congreso Judío Mundial . [73]
Uno de los componentes importantes del diálogo con el judaísmo por parte del Camino Neocatecumenal es también la sinfonía de Kiko Argüello El sufrimiento de los inocentes , una sinfonía en memoria de las víctimas del Holocausto , que se iba a escuchar, entre otros lugares, en Jerusalén, Nueva York, Ciudad del Vaticano y Auschwitz. [73] En su apreciación de la sinfonía, que también se celebró el 10 de junio de 2018 en la Filarmónica de Berlín , el rabino de Potsdam Walter Homolka , presidente de la Unión de Judíos Progresistas de Alemania , reconoció el compromiso especial del Camino Neocatecumenal en el diálogo. con el judaísmo y su reconocimiento de los judíos como “Padre en la fe”. [73] El rabino Jehoshua Ahrens dijo en un saludo que el Camino Neocatecumenal dirigió un diálogo a la altura de los ojos de los judíos. [74] [75]
Encuentro de Cuaresma con el clero de Roma: Discurso de Su Santidad Benedicto XVI Archivado el 22 de septiembre de 2014 en la Wayback Machine."Por ejemplo, nos preguntamos si, después de cinco años de experiencia, es posible confirmar definitivamente los Estatutos del Camino Neocatecumenal, si es necesario un período de prueba o si, tal vez, es necesario perfeccionar ciertos elementos de esta estructura. En cualquier caso , Conocí los Neocatecumenales desde el principio. Fue un Camino largo, con muchas complicaciones que aún hoy existen, pero hemos encontrado una forma eclesial que ya ha mejorado enormemente la relación entre el Pastor y el Camino. ¡Esto! Lo mismo puede decirse de otros Movimientos".
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