La Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam ( CDHRI ) es una declaración de los estados miembros de la Organización de Cooperación Islámica (OCI) adoptada por primera vez en El Cairo , Egipto, el 5 de agosto de 1990, [1] (Conferencia de Ministros de Relaciones Exteriores , 9-14 Muharram 1411H en el calendario islámico [2] ), y posteriormente revisada en 2020 [3] y adoptada el 28 de noviembre de 2020 (Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores en su 47.ª sesión en Niamey, República de Níger). [4] Proporciona una visión general de la perspectiva islámica sobre los derechos humanos . La versión de 1990 afirma la sharia islámica como su única fuente, mientras que la versión de 2020 no invoca específicamente la sharia. El enfoque de este artículo es la versión de 1990 de la CDHRI.
La CDHRI declara que su propósito es ser una "orientación general para los Estados miembros [de la OCI] en el campo de los derechos humanos". Esta declaración es ampliamente reconocida como una respuesta islámica a la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) de las Naciones Unidas, adoptada en 1948. Garantiza algunos de los principios de la DUDH, pero no todos, y sirve como un documento vivo de directrices de derechos humanos prescritas para que las sigan todos los miembros de la OCI, pero las restringe explícitamente a los límites establecidos por la sharia. Debido a este límite, la CDHRI ha sido criticada como un intento de proteger a los Estados miembros de la OCI de las críticas internacionales por violaciones de los derechos humanos, así como por no garantizar la libertad de religión , justificar el castigo corporal y permitir la discriminación contra los no musulmanes y las mujeres.
Varios países musulmanes han criticado la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 por no tener en cuenta el contexto cultural y religioso de los países no occidentales . [5] En 1981, Said Rajaie-Khorassani, el representante iraní posrevolucionario ante la ONU, articuló la posición de su país con respecto a la DUDH, diciendo que era una " interpretación secular relativista de la tradición judeocristiana ", que no podía ser implementada por los musulmanes sin violar la ley islámica. [6]
La CDHRI fue adoptada en 1990 por miembros de la Organización de la Conferencia Islámica . En 2012, había sido firmada por 45 estados . [7] En 1992, la CDHRI fue presentada ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , donde fue fuertemente condenada por la Comisión Internacional de Juristas .
La Declaración [2] comienza diciendo que "todos los seres humanos forman una familia cuyos miembros están unidos por su subordinación a Alá y su descendencia de Adán", y prohíbe "la discriminación por motivos de raza , color , idioma , creencia , sexo , religión , afiliación política , condición social u otras consideraciones". Continúa proclamando la santidad de la vida y declara que la "preservación de la vida humana" es "un deber prescrito por la Sharia". La CDHRI también garantiza a los no beligerantes -como los ancianos, las mujeres y los niños , los heridos y los enfermos y los prisioneros de guerra- el derecho a la alimentación , el alojamiento y el acceso a la seguridad y al tratamiento médico en tiempos de guerra.
La CDHRI reconoce a las mujeres "igual dignidad humana", "derechos propios que disfrutar", "deberes que cumplir", "entidad civil propia", "independencia financiera" y "derecho a conservar su nombre y linaje". Tanto a los hombres como a las mujeres se les otorga el "derecho al matrimonio", independientemente de su raza, color o nacionalidad. La Declaración obliga a ambos padres a proteger al niño, tanto antes como después del nacimiento, al tiempo que destaca que el marido es responsable de la protección social y financiera de su familia, incluidos los hijos y las esposas.
La Declaración reconoce el derecho a la propiedad y a la privacidad de los individuos. [8] [9] El artículo 18 (b) dice que "Toda persona tiene derecho a la privacidad en la gestión de sus asuntos privados, en su hogar, entre su familia, en lo que respecta a sus bienes y sus relaciones. No se le permite espiarle, ponerle bajo vigilancia o manchar su buen nombre. El Estado le protegerá de injerencias arbitrarias". [10] Prohíbe la demolición y confiscación de la residencia de cualquier familia y el desalojo de la misma. [9] Además, si la familia se separa en tiempos de guerra , es responsabilidad del Estado "organizar visitas o reuniones de familias".
El artículo 10 de la Declaración establece: “El Islam es la religión de la naturaleza intacta. Está prohibido ejercer cualquier forma de coacción sobre el hombre o explotar su pobreza o ignorancia para convertirlo a otra religión o al ateísmo ”. Dado que en la sociedad islámica todos los motivos para alejarse del Islam se consideran esencialmente coacción o ignorancia, esto prohíbe efectivamente la conversión alejándose del Islam. [2]
La Declaración protege a cada individuo de la detención arbitraria , la tortura , los malos tratos o la indignidad. Además, ningún individuo debe ser utilizado para experimentos médicos o científicos sin su consentimiento o con riesgo de su salud o de su vida. También prohíbe la toma de rehenes de cualquier individuo "por cualquier motivo". Además, la CDHRI garantiza la presunción de inocencia ; la culpabilidad sólo se probará mediante un juicio "en el que se le darán [al acusado] todas las garantías de defensa". La Declaración también prohíbe la promulgación de "leyes de emergencia que otorgarían autoridad ejecutiva para tales acciones". El artículo 19 estipula que no hay otros crímenes o castigos que los mencionados en la sharia . La sharia permite el castigo corporal (azotes, amputaciones) y la pena capital por lapidación o decapitación . [11] El derecho a ocupar un cargo público sólo puede ejercerse de conformidad con la sharia. [12]
La Declaración también destaca el "derecho pleno a la libertad y a la autodeterminación ", y su oposición a la esclavitud , la opresión, la explotación y el colonialismo . La CDHRI declara el estado de derecho , estableciendo "la igualdad y la justicia para todos", con las limitaciones previstas en la ley islámica . La CDHRI también garantiza a todos los individuos el "derecho a participar, directa o indirectamente, en la administración de los asuntos públicos de su país". La CDHRI también prohíbe cualquier abuso de autoridad "sujeto a la Sharia islámica".
El artículo 22(a) de la Declaración establece que “toda persona tiene derecho a expresar libremente su opinión de manera que no sea contraria a los principios de la Sharia”. El artículo 22(b) establece que “toda persona tiene derecho a defender lo que es correcto, a propagar lo que es bueno y a advertir contra lo que es incorrecto y malo de acuerdo con las normas de la Sharia islámica”. El artículo 22(c) establece: “La información es una necesidad vital para la sociedad. No puede ser explotada o mal utilizada de manera que viole la santidad y la dignidad de los Profetas, socave los valores morales y éticos o desintegre, corrompa o dañe a la sociedad o debilite su fe”. Esta es una restricción explícita a la libertad de hacer cualquier declaración que pueda considerarse blasfema, cuya pena podría ser la muerte y, como tal, la redacción de esta cláusula permite la pena de muerte por blasfemia en clara contravención de la Declaración Universal de Derechos Humanos. El artículo 22(d) establece que “no se permite suscitar odios nacionalistas o doctrinales ni hacer nada que pueda constituir una incitación a cualquier forma de discriminación racial”. [13]
Aunque la CDHRI utiliza un lenguaje universalista similar al de la Declaración Universal de Derechos Humanos, "un buen número de [sus] características expresan una particularidad islámica". [1] El preámbulo es en su mayor parte retórica religiosa, y los detalles de la CDHRI contienen numerosas referencias al Corán , la sharia y aspectos de la fe islámica que no aparecen en ninguna otra lista internacional similar. [1] La CDHRI concluye en los artículos 24 y 25 que todos los derechos y libertades mencionados están sujetos a la sharia islámica, que es la única fuente de la declaración. [14] La CDHRI declara que la verdadera religión es la "garantía para realzar dicha dignidad a lo largo del camino hacia la integridad humana ". También coloca la responsabilidad de defender esos derechos sobre toda la Ummah .
La CDHRI ha sido criticada por ser implementada por un conjunto de estados con políticas y prácticas religiosas muy dispares que tenían "un interés compartido en desarmar las críticas internacionales sobre su historial nacional en materia de derechos humanos". [1]
El artículo 24 de la Declaración establece: “Todos los derechos y libertades estipulados en esta Declaración están sujetos a la Sharia islámica”. El artículo 19 también dice: “No habrá delito ni castigo que no esté previsto en la Sharia”. [15]
El CDHRI ha sido criticado por no garantizar la libertad de religión , en particular el derecho de cada individuo a cambiar su religión , como un "derecho fundamental e inderogable". [15] En una declaración escrita conjunta presentada por la Unión Humanista y Ética Internacional (IHEU), una organización no gubernamental con estatus consultivo especial , la Asociación para la Educación Mundial (AWE) y la Asociación de Ciudadanos del Mundo (AWC), se plantearon varias preocupaciones de que el CDHRI limita los derechos humanos, la libertad religiosa y la libertad de expresión. La declaración concluye que "La Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam es claramente un intento de limitar los derechos consagrados en la DUDH y los Pactos Internacionales. En ningún sentido puede verse como complementaria de la Declaración Universal". [16] En septiembre de 2008, en un artículo a las Naciones Unidas, el Centro de Investigación escribe que el CDHRI "socava la igualdad de las personas y la libertad de expresión y religión al imponer restricciones a casi todos los derechos humanos basados en la ley islámica Sharia". [17]
Rhona Smith escribe que, debido a la referencia del CDHRI a la Sharia, implica un grado inherente de superioridad de los hombres. [18]
Adama Dieng , miembro de la Comisión Internacional de Juristas , también ha criticado la CDHRI. Sostuvo que la declaración amenaza gravemente el consenso intercultural en el que se basan los instrumentos internacionales de derechos humanos; que introduce una discriminación intolerable contra los no musulmanes y las mujeres. Sostuvo además que la CDHRI revela un carácter deliberadamente restrictivo con respecto a ciertos derechos y libertades fundamentales, hasta el punto de que ciertas disposiciones esenciales están por debajo de los estándares legales vigentes en varios países musulmanes; utiliza la cobertura de la "sharia (ley) islámica" para justificar la legitimidad de prácticas, como los castigos corporales, que atacan la integridad y la dignidad del ser humano. [6] [19]
