Carroll Quigley ( / ˈkwɪɡli / ; 9 de noviembre de 1910 - 3 de enero de 1977) fue un historiador y teórico estadounidense de la evolución de las civilizaciones . Es recordado por su labor docente como profesor en la Universidad de Georgetown , y sus obras fundamentales, La evolución de las civilizaciones: una introducción al análisis histórico, y Tragedia y esperanza; una historia del mundo en nuestro tiempo, en las que afirma que una élite bancaria angloamericana ha trabajado junta durante siglos para difundir ciertos valores a nivel mundial. [1]
Quigley nació en Boston y asistió a la Universidad de Harvard , donde estudió historia y obtuvo los títulos de licenciatura, maestría y doctorado. Enseñó en la Universidad de Princeton , luego en Harvard y, luego, entre 1941 y 1976, en la Escuela de Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown . [2]
Desde 1941 hasta 1972, impartió un curso de dos semestres en Georgetown sobre el desarrollo de las civilizaciones. Según su obituario en The Washington Star , muchos ex alumnos de la Escuela de Servicio Exterior de Georgetown afirmaron que este había sido "el curso más influyente en sus carreras universitarias". [2]
Además de su trabajo académico, Quigley se desempeñó como consultor del Departamento de Defensa de los Estados Unidos , la Marina de los Estados Unidos , el Instituto Smithsonian y el Comité Selecto de la Cámara de Representantes sobre Astronáutica y Exploración Espacial en la década de 1950. [2] También fue crítico de libros para The Washington Star y colaborador y miembro del consejo editorial de Current History . [1] : 94
Quigley se retiró de Georgetown en junio de 1976 después de ser honrado por el cuerpo estudiantil con su Premio de la Facultad por cuarto año consecutivo. [3] [2] Murió al año siguiente en el Hospital Universitario de Georgetown después de un ataque cardíaco. [3]
El trabajo de Quigley enfatizó la "diversidad inclusiva" como un valor central de la civilización occidental , [4] contrastándola con el dualismo de Platón . [5] Concluyó el libro Tragedia y esperanza con la esperanza de que Occidente pudiera "reanudar su desarrollo a lo largo de sus viejos patrones de diversidad inclusiva". [6] De su estudio de la historia, "está claro que Occidente cree en la diversidad más que en la uniformidad, en el pluralismo más que en el monismo o el dualismo, en la inclusión más que en la exclusión, en la libertad más que en la autoridad, en la verdad más que en el poder, en la conversión más que en la aniquilación, en el individuo más que en la organización, en la reconciliación más que en el triunfo, en la heterogeneidad más que en la homogeneidad, en los relativismos más que en los absolutos y en las aproximaciones más que en las respuestas finales". [7]
Quigley afirma que cualquier intolerancia o rigidez en las prácticas religiosas de Occidente son aberraciones de su naturaleza de inclusión y diversidad. Quigley señala la tolerancia y flexibilidad en la creencia de Aquino de que la verdad teológica se revela con el tiempo a través del diálogo dentro de la comunidad cristiana, lo que permite a la comunidad adaptarse a un mundo cambiante. [8] [9]
Habiendo estudiado el ascenso y caída de las civilizaciones, "Quigley encontró la explicación de la desintegración en la transformación gradual de los 'instrumentos' sociales en ' instituciones ', es decir, la transformación de los acuerdos sociales que funcionan para satisfacer necesidades sociales reales en instituciones sociales que sirven a sus propios propósitos independientemente de las necesidades sociales reales". [10]
A partir de un estudio histórico de las armas y la dinámica política, Quigley concluye que las características de las armas son el principal predictor de la democracia . [11] [12] La democracia tiende a surgir solo cuando las mejores armas disponibles son fáciles de comprar y usar para los individuos. [13] Esto explica por qué la democracia ocurre tan raramente en la historia humana. [14]
En el siglo XIX (con un auge en la década de 1880), las armas de fuego eran la mejor arma disponible. En Estados Unidos, casi todo el mundo podía permitirse comprar un arma y podía aprender a usarla con bastante facilidad. Los gobiernos no podían hacerlo mejor: se convirtió en la era de los ejércitos masivos de ciudadanos soldados con armas de fuego. [13] (De manera similar, la Grecia de Pericles fue una era del ciudadano soldado y de la democracia [14] ).
En la década de 1900, se empezaron a disponer de armas especializadas y costosas (como tanques y bombarderos), y los soldados ciudadanos pasaron a estar dominados por soldados especialistas. [15] Quigley señala que la masacre de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) se debió al desajuste entre los ejércitos tradicionales (soldados ciudadanos) y las armas disponibles ( ametralladoras utilizadas defensivamente). [16]
El estilo de escritura de Quigley es denso, influenciado por un ex profesor suyo de historia:
"A medida que avanzábamos, Goethe se cubría en quince minutos, Schiller en diez, Fichte en cinco... cubría cualquier tema simplemente dividiendo el tema en un pequeño número de partes y dándole un nombre a cada una de ellas. El carácter complejo y los logros de Goethe, por ejemplo, se dividían en seis partes, a cada una se le daba un título y, a partir de entonces, se podía evocar todo el Goethe con sólo recitar seis palabras... Me gustaría superar incluso a mi antiguo profesor dividiendo esta mayor complejidad [la cultura clásica] en sólo cinco partes". [17]
El estilo analítico de Quigley es científico y proviene de su formación anterior en física. [18] [19]
En este libro nos ocupamos de las ciencias sociales... y en particular del esfuerzo por aplicar un método científico de observación, formulación de hipótesis y comprobación de tales fenómenos. La enorme extensión de este campo ha hecho aconsejable limitar nuestra atención al proceso de cambio social, especialmente en las civilizaciones. [20]
En su primer año (1965) en la Escuela de Servicio Exterior de Georgetown, Bill Clinton tomó el curso de Quigley, recibiendo una 'B' como su calificación final en ambos semestres (una calificación excelente en un curso donde casi la mitad de los estudiantes recibieron D o inferior). [1] : 94, 96 En 1991, Clinton nombró a Quigley como una influencia importante en sus aspiraciones y filosofía política, cuando Clinton lanzó su campaña presidencial en un discurso en Georgetown. [1] : 96 Dijo que aprendió de Quigley que "El futuro puede ser mejor que el pasado, y que cada uno de nosotros tiene una responsabilidad personal y moral de lograrlo". Bill Clinton le dijo a su audiencia: "de eso se trata la nueva elección... No estamos aquí para salvar al partido Demócrata. Estamos aquí para salvar a los Estados Unidos de América". Fue el discurso más eficaz de Clinton, y repitió variaciones una y otra vez como modelo para su mensaje de campaña para ganar la nominación demócrata y las elecciones generales para presidente de los Estados Unidos en 1992. [21] [22]
La misma observación sobre la grandeza estadounidense fue recordada por la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi , quien conoció a su esposo en la clase de Quigley sobre historia africana. [23]
Una característica distintiva de los escritos históricos de Quigley es su afirmación de que el movimiento de la Mesa Redonda desempeñó un papel importante en la historia mundial reciente. Sus escritos sobre este tema han hecho que Quigley sea famoso entre muchos investigadores de las " teorías de la conspiración ". [1] : 96, 98
En su obra "Anglo American Establishment" se centra en el grupo de la Mesa Redonda fundado en 1891 por Cecil Rhodes y Alfred Milner . Quigley sostiene que "La organización fue tan modificada y ampliada por Milner después del eclipse de Stead en 1899, y especialmente después de la muerte de Rhodes en 1902, que adquirió una organización y un carácter bastante diferentes, aunque siguió persiguiendo los mismos objetivos". [24] Quigley admiraba mucho al Imperio Británico y lamentaba que la sociedad secreta no tuviera mucho éxito. El historiador Robert Rotberg afirma:
La sociedad estaba formada por un círculo interno ("La Sociedad de los Elegidos") y un círculo externo ("La Asociación de Ayudantes", también conocida como El Jardín de Infancia Milner y el Grupo de la Mesa Redonda ). [26] La sociedad en su conjunto no tiene un nombre fijo:
Esta sociedad ha sido conocida en diversas ocasiones como el Jardín de infancia de Milner , como el Grupo de la Mesa Redonda , como la multitud de Rhodes, como la multitud de The Times , como el grupo All Souls y como el grupo Cliveden ... He optado por llamarlo el grupo Milner. Aquellas personas que han utilizado los otros términos, o los han oído utilizar, no han sido conscientes, por lo general, de que todos estos diversos términos se refieren al mismo Grupo... este Grupo es, como demostraré, uno de los hechos históricos más importantes del siglo XX. [27] : ix
Quigley asigna a este grupo el crédito primario o exclusivo por varios eventos históricos: la incursión de Jameson , la segunda guerra de los bóers , la fundación de la Unión de Sudáfrica , el reemplazo del Imperio Británico por la Mancomunidad de Naciones y una serie de decisiones de política exterior de Gran Bretaña en el siglo XX. [27] : 5
En 1966, Quigley publicó una historia del siglo XX en un solo volumen, titulada Tragedia y esperanza . En varios puntos de este libro se analiza la historia del grupo Milner. Además, Quigley afirma que recientemente ha estado en contacto directo con esta organización, cuya naturaleza contrasta con las afirmaciones de la derecha sobre una conspiración comunista:
Este cuento de hadas de la derecha radical , que ahora es un mito popular aceptado en muchos grupos en Estados Unidos, describió la historia reciente de los Estados Unidos , en lo que respecta a la reforma interna y en asuntos exteriores, como una conspiración bien organizada por elementos de extrema izquierda ... Este mito, como todas las fábulas, de hecho tiene un mínimo de verdad. Existe, y ha existido durante una generación, una red anglófila internacional que opera, hasta cierto punto, en la forma en que la derecha radical cree que actúan los comunistas . De hecho, esta red, que podemos identificar como los Grupos de la Mesa Redonda , no tiene aversión a cooperar con los comunistas, o cualquier otro grupo, y lo hace con frecuencia. Conozco el funcionamiento de esta red porque la he estudiado durante veinte años y se me permitió durante dos años, a principios de la década de 1960, examinar sus documentos y registros secretos. No tengo aversión hacia ella ni hacia la mayoría de sus objetivos y, durante gran parte de mi vida, he estado cerca de ella y de muchos de sus instrumentos. Me he opuesto, tanto en el pasado como recientemente, a algunas de sus políticas... pero en general mi principal diferencia de opinión es que desea permanecer desconocido, y creo que su papel en la historia es lo suficientemente significativo como para ser conocido. [28] : 949–950
Según Quigley, los líderes de este grupo fueron Cecil Rhodes y Alfred Milner desde 1891 hasta la muerte de Rhodes en 1902, Milner solo hasta su propia muerte en 1925, Lionel Curtis desde 1925 hasta 1955, Robert H. (Baron) Brand desde 1955 hasta 1963, y Adam D. Marris desde 1963 hasta el momento en que Quigley escribió su libro. Esta organización también funcionó a través de ciertos "grupos de fachada" vagamente afiliados, incluyendo el Royal Institute of International Affairs , el Institute of Pacific Relations y el Council on Foreign Relations . [28] : 132, 950–952
Además, en Tragedia y esperanza se analizan brevemente otras sociedades secretas , incluido un consorcio de los líderes de los bancos centrales de varios países, que formaron el Banco de Pagos Internacionales . [28] : 323–324 El historiador Robert Rotberg informa que, "Desafortunadamente, Tragedia y esperanza carece del aparato académico habitual. No cita nada". [29]
Poco después de su publicación, Tragedy and Hope atrajo la atención de autores interesados en conspiraciones, quienes procedieron a difundir las afirmaciones de Quigley y las difundieron a un público mucho más amplio que sus lectores originales. [1] : 96, 98
Todo esto empezó en 1970, cuando W. Cleon Skousen publicó The Naked Capitalist: A Review and Commentary on Dr. Carroll Quigley's Book "Tragedy and Hope" . El primer tercio de este libro consta de extensos extractos de Tragedy and Hope , intercalados con comentarios de Skousen. Skousen cita la descripción de Quigley de las actividades de varios grupos: el Grupo Milner, un cártel de banqueros internacionales , el Partido Comunista , el Instituto de Relaciones del Pacífico y el Consejo de Relaciones Exteriores . Según la interpretación que Skousen hace del libro de Quigley, cada uno de ellos es una faceta de una gran conspiración. [30] Al año siguiente, G. Edward Griffin estrenó el documental The Capitalist Conspiracy: An Inside View of International Banking , en el que se menciona el libro de Skousen: "Queremos reconocer que esta película se inspiró en el libro de Cleon Skousen, The Naked Capitalist , que creemos que es uno de los documentos más importantes de la década". [31] Quigley respondió directamente a Skousen en una reseña en la que afirmaba que Skousen "tiene ecos del programa nazi original de 25 puntos". [32]
En 1971, Gary Allen , portavoz de la John Birch Society , publicó None Dare Call It Conspiracy , que se convirtió en un éxito de ventas . Allen citó Tragedy and Hope de Quigley como una fuente autorizada sobre conspiraciones a lo largo de su libro. Al igual que Skousen, Allen entendió que las diversas conspiraciones en el libro de Quigley eran ramas de una gran conspiración, y también las relacionó con los Bilderbergers y con Richard Nixon . [33] La John Birch Society continúa citando a Quigley como una fuente primaria para su visión de la historia. [34]
Quigley también es citado por varios otros autores que afirman la existencia de poderosas conspiraciones. Jim Marrs , cuyo trabajo fue utilizado como fuente por Oliver Stone en su película JFK , cita a Quigley en su libro Rule By Secrecy , que describe una conspiración que vincula al Grupo Milner, Skull and Bones , la Comisión Trilateral , los Illuminati bávaros , los Caballeros Templarios y extraterrestres que se hicieron pasar por los dioses sumerios hace miles de años. [35] El libro de Pat Robertson The New World Order cita a Quigley como una autoridad en una poderosa conspiración. [1] : 98 La activista conservadora Phyllis Schlafly ha afirmado que el éxito político de Bill Clinton se debió a su búsqueda de la agenda del "gobierno mundial" que aprendió de Quigley. [1] : 98 G. Edward Griffin se basa en gran medida en Quigley para obtener información sobre el papel que desempeña la sociedad secreta de Milner en la Reserva Federal en su libro The Creature from Jekyll Island: A Second Look at the Federal Reserve . [36]
Quigley desestimó a los autores que utilizaron sus escritos para apoyar teorías de una conspiración para dominar el mundo. Sobre El capitalista desnudo de W. Cleon Skousen , afirmó:
El libro de Skousen está lleno de tergiversaciones y errores fácticos. Afirma que he escrito sobre una conspiración de los superricos que son procomunistas y desean apoderarse del mundo y que soy miembro de ese grupo. Pero nunca lo he llamado una conspiración y no lo considero como tal. No soy un "miembro" de esas personas ricas, aunque Skousen así lo cree. Resulta que conozco a algunos de ellos y me caen bien, aunque no estoy de acuerdo con algunas de las cosas que hicieron antes de 1940. [37]
En el libro de Gary Allen "Nadie se atreve a llamarlo conspiración", dijo:
Ellos creían que el Dr. Carroll Quigley lo había demostrado todo. Por ejemplo, constantemente me citan erróneamente en este sentido: que Lord Milner (el principal fideicomisario del Cecil Rhodes Trust y un peso pesado del Grupo de la Mesa Redonda) ayudó a financiar a los bolcheviques. He revisado la mayor parte de los papeles privados de Milner y no he encontrado ninguna prueba que apoye eso. Además, None Dare Call It Conspiracy insiste en que los banqueros internacionales eran un bloque único, eran todopoderosos y siguen siendo así hoy. Yo, por el contrario, afirmo en mi libro que estaban muy divididos, a menudo luchaban entre ellos, tenían gran influencia pero no controlaban la vida política y su poder se redujo drásticamente alrededor de 1931-1940, cuando se volvieron menos influyentes que la industria monopolizada. [38]
F. William Engdahl , en un análisis del imperialismo financiero titulado The Gods of Money (Los dioses del dinero) , criticó a Quigley por afirmar que el poder de los banqueros internacionales declinó en la década de 1930 y, en lo que respecta a la influencia de los banqueros internacionales en Estados Unidos, sugirió que Quigley estaba confundiendo las "finanzas internacionales" con los intereses de Morgan. Sugirió, como Sutton , que los documentos de Quigley habían sido examinados. Engdahl argumentó que no era cierto que el poder de las "finanzas internacionales" declinara, sino que los intereses de Morgan cayeron y fueron reemplazados por los intereses de Rockefeller. [39]
Quigley afirmó que las intenciones y objetivos del grupo que describió, asociado con Wall Street y la City de Londres y el superimperialismo de Cecil Rhodes , eran "en gran medida loables". Los miembros del grupo, en declaraciones registradas por el New York Times en 1902, proclamaron que formaron su sociedad con el propósito de "absorber gradualmente la riqueza del mundo". [40]
Quigley argumentó que los grupos de la Mesa Redonda no eran defensores de un gobierno mundial sino superimperialistas. Afirmó que no querían enfáticamente que la Liga de las Naciones se convirtiera en un gobierno mundial. Sin embargo, Lionel Curtis , quien, según Quigley, era uno de los líderes del movimiento de la Mesa Redonda, deseaba que fuera un gobierno mundial con dientes, y escribió artículos con H. G. Wells instando a esto. [41]
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