El International Jewish Labor Bund fue una organización socialista judía internacional con sede en Nueva York , basada en el legado del General Jewish Labor Bund fundado en el imperio ruso en 1897 y el Bund polaco que estuvo activo en los años de entreguerras . El IJLB está compuesto por grupos bundistas locales de todo el mundo. Era una "organización asociada" de la Internacional Socialista , similar en estatus al Movimiento Sionista Laborista Mundial o la Liga Internacional de Socialistas Religiosos . [1] El Consejo/Comité de Coordinación Mundial del Jewish Labor Bund se disolvió en Nueva York a mediados de la década de 2000. [ cita necesaria ] aunque todavía existen grupos bundistas locales o grupos inspirados en el Jewish Labor Bund en Francia, el Reino Unido y, más notablemente, Australia .
Antes de la Segunda Guerra Mundial , el Bund contribuyó en gran medida a la modernización de la vida judía, así como a promover la idea de que los judíos no estaban vinculados a un territorio sino que estaban conectados a través de la historia, el idioma y la cultura. [2] Muchos historiadores creen que este Bund original se perdió debido a los efectos del holocausto en Polonia, la desaparición de la clase trabajadora judía y, por lo tanto, la desaparición de la infraestructura yiddish . [3] Sin embargo, fue restablecido lentamente por los bundistas que escaparon y sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial como el Bund Laborista Judío Internacional. [2] Reconstituyeron el Bund para continuar luchando por el principio básico del Bund de que los problemas judíos sólo pueden resolverse en lugares donde los judíos viven activamente a través de un socialismo democrático que reúna a judíos y no judíos. Establecieron un Comité Coordinador Mundial con los ejecutivos en la ciudad de Nueva York y sectores en París, Bruselas y en toda Europa. Este comité perpetúa una victoria mundial sobre la democracia y el socialismo dondequiera que existan comunidades judías. [4]
El Bund Laboral Judío Internacional (IJLB) fue admitido con un estatuto de observador en la Conferencia de Zúrich de junio de 1947 de la Internacional Socialista reconstituida y como "organización asociada" en el Congreso de fundación de la nueva Internacional Socialista en Frankfurt en 1951. [5] [6 ]
Después de 1947, se desarrollaron organizaciones del Bund en Francia , Bélgica , Suiza, Suecia , Inglaterra, Tel Aviv , Haifa , Batyam , Bar Sheva, Natanya , Tiberio, Migdal-Ashkelon, Kfar Yavne , Ramat-Hasharon , Kiryat-gat , Lubl- Ramle, Melbourne , Sydney , Johannesburgo , Montreal , Toronto , Winnipeg , Ciudad de México, Argentina , Brasil , Uruguay , Nueva York , Chicago , Los Ángeles , Filadelfia , Miami y Paterson . [4]
En 1997 se organizaron actos conmemorativos para celebrar el centenario del Bund en Nueva York , Londres , Varsovia , París [7] y Bruselas , donde estuvo presente la presidenta del capítulo belga, que tenía 100 años. [8]
En 1958, el Jewish Labor Bund publicó un folleto que conmemoraba el 60 cumpleaños de la organización. En él, el Bund resumió su ideología en siete puntos. [9]
El Bund cree que el sionismo fue creado como producto del antisemitismo . La mera presencia de judíos entre los cristianos provoca antisemitismo y la única manera de resolver este problema es que los judíos abandonen Palestina y se establezcan en ella . Esto difiere de la creencia bundista de que el antisemitismo tiene su causa en las condiciones económicas, políticas y psicológicas de la sociedad y puede curarse cambiando las condiciones que le permitieron existir en primer lugar. Creen que el problema judío es parte de un problema general de la humanidad y sólo puede resolverse mejorando a la humanidad en su conjunto en lugar de centrarse en un grupo singular. [4] Los bundistas también acusaron a los sionistas de no defender los derechos judíos en Europa, de colaborar con los antisemitas polacos y rechazaron el objetivo sionista de una emigración a gran escala a Palestina. [3] Después de que se estableció Israel en 1948, se llevó a cabo una Conferencia del Bund donde rechazaron la creación y en su lugar pidieron un estado árabe judío binacional en Palestina . Criticaron el trato y las políticas implementadas por los sionistas hacia los palestinos. [3] A medida que el sionismo crecía, su odio hacia el idioma yiddish crecía con él. Los sionistas prohibieron el yiddish en Palestina y se opusieron de todo corazón a la diáspora , alegando que uno no podía ser un verdadero judío y vivir en algún lugar que no fuera Palestina. [3]
Los bundistas enseñan una justicia internacional que combina las reivindicaciones judías con el respeto por los derechos de otros grupos, en contraposición a los ideales sionistas que proponen una justicia nacionalista que ignora el sufrimiento de otras personas. Promueven y ofrecen una fe en la humanidad que contradice gravemente el miedo a los no judíos que promueve el sionismo. El Bund también aboga por una mayor cooperación con los no judíos, especialmente con los desfavorecidos y los que sufren. [4] Los bundistas también creen en un concepto llamado Doykeit en yiddish y here-ness en inglés. El principio bundista de Doykeit se relaciona con sus creencias en el no sionismo. Es la creencia de que la autonomía cultural nacional de los diferentes grupos de minorías dentro de los estados está compuesta por muchos grupos minoritarios diferentes. [10] A diferencia del sionismo, Doykeit favorece el localismo en contraposición al globalismo en la unificación de la cultura judía [11] . Otro principio bundista, llamado Veltlekhkeit en yiddish, se traduce libremente como secularismo en inglés. Existe como una alternativa moderna al oscurantismo religioso tradicional de las comunidades del Imperio ruso y Polonia antes de la Segunda Guerra Mundial. Veltlekheit ve la religión como un asunto individual y privado, pero no existe para promover ideologías antirreligiosas. [10] Siguiendo los principios de Veltlekhkeit, el Bund preveía un levantamiento y una revolución de los oprimidos contra los opresores. Su objetivo era liberar a todas las víctimas del capitalismo , independientemente de su país, nación o raza. [12] El Bund puso su fe en una revolución socialista cuyo objetivo era liberar a toda la humanidad de la opresión política, económica y nacional; incluido en esto estaba el antisemitismo. [12]
Después de la Segunda Guerra Mundial, la ciudad de Nueva York se convirtió en un epicentro de la vida yiddish y el Bund jugó un papel muy secundario en ello. Sin embargo, aunque pequeña, también era la más confiada y vocal de todas las organizaciones del Bund, declarando con frecuencia su antipatía hacia el capitalismo y la política dominante. También expresaron su apoyo a los derechos civiles y al fin de la discriminación racial, y más tarde se opusieron a la intervención estadounidense en Vietnam .
A principios del siglo XX, el Movimiento Laborista Judío tenía una influencia significativa en los ámbitos político y cultural estadounidense, así como en las calles judías. Desempeñó un papel importante y tuvo contribuciones muy visibles en las comunidades judías estadounidenses. La emigración masiva de miles de exiliados bundistas de la fallida Revolución Rusa de 1905 incrementó la presencia del socialismo yiddish estadounidense en Estados Unidos. Estos inmigrantes bundistas enfatizaron el valor cultural inherente del yiddish y promovieron la práctica de la cultura judía en comunidades que se centraban en gran medida en la rápida asimilación a la cultura occidental. Sin embargo, incluso con esta presencia bundista en Estados Unidos, no se estableció una organización formal del Bund durante la primera mitad del siglo. Esto se debió a que los principales epicentros del pensamiento bundista (Rusia y luego Polonia) sintieron que las condiciones estadounidenses no eran adecuadas para una organización del Bund. El antisemitismo era una característica definitoria de la vida judía en la Rusia autocrática zarista , donde era mucho menos prominente en los Estados Unidos democráticos. Esto provocó que el deseo de los judíos estadounidenses de asimilarse a la cultura occidental se disparara, resultando diferentes de sus homólogos judíos rusos. En Rusia, los judíos habían sido separados de los rusos en todos los aspectos de la vida y, por lo tanto, les impedía querer asimilarse a la cultura rusa y convertirse en “rusos”. Antes de 1945, hubo muchos intentos de establecer una organización Bund local y ninguno tuvo éxito.
En 1946 se estableció una organización formal del Bund en Nueva York debido a los daños sufridos por las organizaciones del Bund en Europa. En Europa, el Bund fue dañado física y estructuralmente por los nazis y, en general, por el comunismo soviético . En particular, el Bund polaco sufrió daños permanentes y poco después se debilitó mucho. Miles de miembros del Bund polaco escaparon hacia Occidente y los judíos estadounidenses comenzaron a darse cuenta de la nueva realidad, irreversiblemente alterada, del Bund. El Bund polaco no sobreviviría al ataque del dominio comunista y debido a esto se formó el punto administrativo central de las Organizaciones del Bund en Nueva York y también se estableció una conferencia mundial de grupos bundistas de todo el mundo.
Emmanuel Nowogrodski era el secretario del Comité Coordinador Mundial del Bund y abogó por limitar el apoyo al Bund polaco y, en cambio, centrar los esfuerzos en fortalecer el socialismo local y construir el movimiento socialista de masas local. Los judíos estadounidenses sintieron un mayor sentido del deber hacia esta causa en respuesta al destino de sus homólogos judíos europeos y se dieron cuenta de que ahora la presencia de la vida judía en todos los países capitalistas estaba en peligro. En ese momento, el sionismo en Estados Unidos estaba en su punto máximo de fuerza y tenía una membresía combinada de alrededor de medio millón de personas. Esto es mucho más que los pocos miles de miembros del Bund, aunque es difícil precisar un número exacto ya que existen registros mínimos.
En noviembre de 1946, el Medem Club y la Representación Estadounidense se unieron y fundaron la primera Organización Bund en Nueva York. Promovieron que la tarea de los judíos estadounidenses era ayudar a las comunidades judías en todo el mundo, pero que la única manera de hacerlo era primero asegurar y fortalecer su existencia en los Estados Unidos. Otro objetivo, menos oficial, del Bund de posguerra fue brindar consuelo a aquellos cuyas vidas habían sido destruidas por el holocausto y facilitar su reasentamiento en Estados Unidos. Se establecieron sucursales del grupo organizativo bundista en Los Ángeles, Chicago, Detroit, Miami, Toronto y Montreal. [13]
El Bund Laborista Judío Internacional se fue apagando lentamente después de su restablecimiento en los Estados Unidos en 1946. Esto se debió principalmente a la decisión de intentar restablecer los modelos de los Bunds ruso y polaco en las comunidades judías nuevas y en desarrollo. Las condiciones de estos jóvenes Bunds en Estados Unidos no eran capaces de absorber los ideales que existían en los Bunds rusos y polacos de antes de la guerra. Para haber logrado una restauración exitosa del Bund en los Estados Unidos de posguerra, habrían necesitado desarrollar nuevos ideales que reflejaran los aspectos sociales, políticos y culturales de cada comunidad individual. [3] El Bund en los Estados Unidos se ocupó intensamente de mantener y recrear el legado del Bund de antes de la guerra en los años del Bund de posguerra. Por lo tanto, se centraron en promover el socialismo, la revolución y la cultura yiddish en culturas multiétnicas y, en general, se centraron en el papel global del Bund en lugar del papel del Bund en comunidades individuales. [2] Este enfoque en las esferas política y teórica condujo a la caída del Bund en los Estados Unidos y en todo el mundo. [2]
presidentes
secretarios generales
Ejecutivo del Comité Coordinador Mundial en 1957: [16] David Meier, Abraham Stolar, Emanuel Sherer, Emanuel Novogrodski, Benjamin Tabatchinski, Pinchas Schwartz, Leon Oler, Alexander Erlich, JS Hertz, Joseph Gutgold, Hershel Himelfarb, Baruch Shefner
Miembros del Comité Coordinador Mundial 1957:
Peretz Guterman, F. Shrager, Leon Stern (los tres de Francia), Meyer Treibeer, Berl Fuchs (ambos de Brasil), Berl Rosner (Inglaterra), Tschechanowski (Bélgica), Shimon Yezher, Tuvie Meisel (ambos de México), Kowalsman (Uruguay), Alexander Mints, Dr. M. Peretz (ambos de Argentina), SM Oshry, ML Polin, Ch. S. Kasdan (todos de EE. UU.), Artur Lermer, Manie Reinhartz (ambos de Canadá), Paul Olberg (Suecia), Bunem Wiener, Mendel Kosher (ambos de Australia), Bentzl Zalwitz, Pesach Burshin, Israel Artuski (los tres de Israel)
Los grupos del Bund continúan reuniéndose en el Reino Unido ( Grupo de Socialistas Judíos [20] ), Francia (Centre Medem – Arbeiter Ring y Club laïque de l'Enfance juive, CLEJ ), [21] Dinamarca, Canadá, EE.UU., Australia ( Bundle Laborista Judío y SKIF ), Argentina (Bundle Laboral Judío General) y Uruguay. La sucursal israelí ( Arbeter-ring en Yisroel – Brith Haavoda ) dejó de operar en 2019. [22]
De 1959 a 1978, el Bund operó un campamento juvenil de verano llamado Camp Hemshekh en la región de Catskills del estado de Nueva York. El movimiento juvenil sobreviviente del Bund, SKIF , también organizó campamentos de verano en Canadá y Melbourne , Australia . Hoy en día, SKIF opera en Melbourne , Australia , y en Francia desde 1963 como Club laïque de l'Enfance juive, CLEJ ( inglés : Secular Club of Jewish Children ). [23]
Ha habido tres editoriales establecidas en todo el mundo que han publicado un total de 50 volúmenes impresos en yiddish. La IJLB publica en Nueva York una revista mensual en yiddish , Undzer Tzayt . [10] También publicó el Boletín del Bund Laborista Judío y el Boletín del Movimiento Juvenil Judío . [24] También estuvieron Shloyme Mendelson Farlag en la Ciudad de México e Idbuch en Buenos Aires. También se publicaron muchos volúmenes más pequeños en todo el mundo. [4]
En 1957, con motivo del sexagésimo aniversario de existencia del Bund, el IJLB publicó un libro conmemorativo en yiddish e inglés con fotografías, Der Bund In Bilder, 1897-1957 . [25]
Unser Shtine: un diario yiddish con sede en París y que circula en todas las comunidades judías europeas.
Foroys : periódico quincenal con sede en México.
Unser Gedank : Quincenal con base en Buenos Aires.
Unser Gedank: publicación mensual con sede en Melbourne, Australia
Lebnsfragen : publicación mensual con sede en Tel-Aviv . [4] Lebnsfragen se publicó en yiddish . [10]
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Jewish Labor Bund 1897-1957 (PDF) . Nueva York: Federación Laborista Judía Internacional. 1958. pág. 20. OCLC 948867081.