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Bukhtishu

Manafi' al-Hayawan ( منافع الحيوان ) de Ibn Bakhtishu , fechado en el siglo XII. Los subtítulos aparecen en idioma persa.

Los Bukhtīshūʿ (o Boḵtīšūʿ ) eran una familia de médicos persas [1] [2] [3] o cristianos orientales sirios [4] [5] de los siglos VII, VIII y IX, que abarcaron seis generaciones y 250 años. El nombre persa medio - siríaco que se puede encontrar a principios del siglo V se refiere al antepasado epónimo de esta "familia nestoriana sirio-persa". [6] Algunos miembros de la familia sirvieron como médicos personales de los califas . [7] Jurjis, hijo de Bukht-Yishu, recibió 10.000 dinares de al-Mansur después de atender su enfermedad en el año 765 d. C. [8] Incluso se dice que uno de los miembros de esta familia fue recibido como médico por Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin , el imán chií , durante su enfermedad en los acontecimientos de Karbala . [9]

Como la mayoría de los médicos de las primeras cortes abasíes , procedían de la Academia de Gondishapur, en lo que hoy es el suroeste de Irán. Eran expertos en las ciencias griegas e hindi , incluidas las de Platón , Aristóteles , Pitágoras y Galeno , cuya traducción ayudaron a realizar mientras trabajaban en Gondishapur . [10]

En el curso de su integración a la sociedad cambiante después de la conquista musulmana de Persia , la familia adquirió el árabe mientras conservaba el persa como lengua oral durante unos 200 años. [6]

La familia era originaria de Ahvaz , cerca de Gondeshapur, sin embargo finalmente se mudaron a la ciudad de Bagdad y más tarde a Nsibin en Siria . [11] Yahya ibn Khalid , el visir y mentor de Harun al-Rashid , brindó patrocinio al Hospital y la Academia de Gondeshapur y ayudó a asegurar la promoción y el crecimiento de la astronomía, la medicina y la filosofía, no solo en Persia sino también en el Imperio abasí en general. [12]

Etimología

Compuesto por un primer término persa medio [13] que significa "redimido" y un componente siríaco para Yeshua / Jesús , el nombre puede traducirse como "Redimido por Jesús" o "Jesús ha redimido". [6] Sin embargo, en su libro Kitāb ʿUyūn al-anbāʿ fī ṭabaqāt al-aṭibbāʿ (كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء), el historiador árabe del siglo XII Ibn Abi Usaibia traduce el significado como "Siervo de Jesús". (في اللغة السريانية البخت العبد ويشوع عيسى عليه السلام) en idioma siríaco.

Miembros

No se conocen registros restantes de los dos primeros miembros de la familia. Y los registros restantes de la cadena comienzan a partir de Jurjis . Pero la secuencia genealógica es la siguiente: [ cita requerida ]

Bukhtishu I

Jibrail yo

Jurjis

Jurjis, el padre de Bukhtishu II y abuelo de Jibril ibn Bukhtishu, fue un escritor científico y fue el director del hospital en Gondeshapur, que proporcionaba médicos a las cortes de Irak, Siria y Persia. [14] Fue llamado a Bagdad en 765 d. C. para tratar la dolencia estomacal del califa al-Mansur . Después de curar con éxito al califa, se le pidió que permaneciera en Bagdad, lo que hizo hasta que enfermó en 769 d. C. [15] Antes de permitirle regresar a Gondeshapur, el califa lo invitó a convertirse al Islam, pero él se negó, diciendo que quería estar con sus padres cuando muriera. Divertido por su obstinación, el califa envió un asistente con Jurjis para asegurarse de que llegara a su destino. A cambio del asistente y un salario de 10.000 dinares , Jurjis prometió enviar a su alumno Isa ibn Shahla al califa, ya que su hijo, Bukhtishu II, no podía ser prescindido del hospital de Gondeshapur. [16]

Bukhtishu II

Bukhtishu II era hijo de Jurjis ibn Bukhtishu y padre de Jibril ibn Bukhtishu. Quedó a cargo del hospital de Gondeshapur cuando su padre fue convocado para tratar las dolencias estomacales del califa al-Mansur. Jurjis nunca tuvo la intención de que Bukhtishu II fuera a Bagdad para atender a los califas y se había ofrecido a enviar a uno de sus alumnos en su lugar. Sin embargo, Bukhtishu II fue llamado a su vez a la ciudad para tratar al califa al-Hadi , que estaba gravemente enfermo. No pudo establecerse en Bagdad hasta el 787 d. C., cuando el califa Harun al-Rashid sufría violentos dolores de cabeza. Trató con éxito a Harun al-Rashid y, en agradecimiento, el califa lo nombró médico jefe, un puesto que mantuvo hasta su muerte en el 801 d. C. [17]

Jabril ibn Bukhtishu

Ortografía alternativa: Djibril b. Bukhtishu', [17] Jibril ibn Bakhtishu', [18] Jibra'il ibn Bukhtyishu, [19] Djabra'il b. Bajtishu [20]

Jibril ibn Bukhtishu era hijo de Bukhtishu II, que sirvió a los califas de Bagdad desde el año 787 d. C. hasta su muerte en el año 801 d. C. En el año 791 d. C., Bukhtishu II recomendó a Jibril como médico a Jafar el Barmakid , el visir del califa Harun al-Rashid. A pesar de la recomendación, Jibril no sucedió a su padre hasta el año 805 d. C., después de tratar con éxito a uno de los esclavos de Harun al-Rashid, ganándose así la confianza del califa. [17]

Durante la estancia de Jibril en Bagdad, asesoró a Harun al-Rashid en la construcción de su primer hospital. [21] El hospital y el observatorio adjunto se basaron en el de Gondeshapur, donde Jibril había estudiado medicina y se desempeñó como director. [22] Jibril también se desempeñó como director de este nuevo hospital, al que Harun al-Rashid bautizó con su propio nombre. [21]

Los médicos de la corte abasí ganaron prestigio y confianza una vez que fueron aceptados y empleados por el califa, como lo ilustra la anécdota en la que Harun al-Rashid utilizó a Jibril para intentar humillar a su visir Yahya al-Barmaki en una ocasión en que Yahya entró en presencia del califa sin obtener permiso previo. En su colección de prosa, Tha'alibi cita una historia que escuchó de al-Babbagha:

“Bakhtishu’ ibn Jibril relata de su padre… Entonces al-Rashid se volvió hacia mí y me dijo: ‘Jibril, ¿hay alguien que quiera venir ante ti sin tu permiso en tu propia casa?’ Dije: ‘No, nadie esperaría hacer eso’. Él dijo: ‘Entonces, ¿qué nos pasa que la gente viene aquí sin permiso?’”

Después de este intercambio, Yahya hábilmente le recuerda a Harun al-Rashid que se le había concedido el privilegio de entrar en su presencia sin permiso al preguntarle al califa si se había realizado un cambio en la etiqueta de la corte. [23]

Al ser parte de tales interacciones en la corte, Jibril ocasionalmente se acercaba al califa con un nivel de franqueza que no se permitía a la mayoría de los asistentes. Durante la última enfermedad de Harun al-Rashid, las respuestas prácticas de Jibril al califa le valieron la desgracia y poco después fue condenado a muerte. Fue salvado de la ejecución por Fadl ibn al-Rabi y posteriormente se convirtió en el médico de al-Amin . Después de que al-Ma'mun ganó poder, Jibril nuevamente enfrentó la prisión, pero fue necesario para tratar a Hasan ibn Sahl y, por lo tanto, fue liberado en 817 d.C. Tres años después fue reemplazado por su yerno, Mikha'il, pero fue llamado nuevamente a Bagdad en 827 d.C. cuando Mikha'il no pudo tratar al califa. Murió a favor del califa en algún momento entre 827 y 829 d. C. y, siendo cristiano, fue enterrado en el Monasterio de San Sergio en Ctesifonte, que se encuentra en el actual Irak, en la orilla oriental del Tigris. [17]

Durante los siglos IX y X, los Bukhtishus tenían un monopolio virtual en la práctica de la medicina en Bagdad. [24] Se estima que Jibril tuvo un ingreso de carrera de 88.800.000 dirhams por servir a Harun al-Rashid durante 23 años y a los Barmakids durante 13, lo que no incluye sus honorarios por pacientes menores. [25]

Hunayn ibn Ishaq obtuvo la recomendación de Jibril después de estudiar griego durante varios años, lo que le permitió ser conocido en siglos posteriores tanto en el Cercano Oriente como en Europa por sus traducciones. [26]

Bukhtishu III

Yuhanna ibn Bukhtishu

Ubeidullah ibn Bukhtishu

Jibrail III

Jibrail III era hijo de Ubayd Allah ibn Bukhtishu , funcionario de finanzas del califa al-Muktadir. Tras la muerte de su padre, su madre se casó con otro médico. Jibrail III comenzó a estudiar medicina exclusivamente en Bagdad, donde se quedó sin dinero tras la muerte de su madre. Después de tratar a un enviado de Kirman , fue llamado a Shiraz por el gobernante buyí 'Adud al-Dawla, pero poco después regresó a Bagdad. Solo salió de Bagdad para consultas breves, incluso declinando una oferta del fatimí al-Aziz que deseaba establecerlo en El Cairo . Jibrail III murió el 8 de junio de 1006. [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ Frye, RN, ed. (1975). La historia de Irán en Cambridge (edición revisada). Londres: Cambridge UP, pág. 415. ISBN 978-0-521-20093-6Entre los cristianos también había algunos de origen persa o al menos de origen persa inmediato, entre los que los más importantes son las familias Bukhtyishu y Masuya (Masawaih). Los miembros de la familia Bukhtyishu* eran directores del hospital de Jundishapur y produjeron muchos médicos destacados. Uno de ellos, Jirjls, fue llamado a Bagdad por el califa abasí al-Mansur para curar su dispepsia.
  2. ^ Philip Jenkins. La historia perdida del cristianismo . Harper One. 2008. ISBN 0061472808
  3. ^ Richard Nelson Frye. Herencia de Persia . Mazda Publishers. 2004.
  4. ^ Bonner, Bonner; Ener, Mine; Singer, Amy (2003). Pobreza y caridad en contextos de Oriente Medio. SUNY Press. pág. 97. ISBN 978-0-7914-5737-5.
  5. ^ Ruano, Eloy Benito; Burgos, Manuel Espadas (1992). 17e Congreso internacional de ciencias históricas: Madrid, del 26 de agosto al 2 de septiembre de 1990. Comité internacional de ciencias históricas. pag. 527.ISBN 978-84-600-8154-8.
  6. ^ abc Lutz Richter-Bernburg. BOḴTĪŠŪʿ . Enciclopedia Iranica. Volumen IV, Fasc. 3. 1990. ISBN 978-0-7100-9132-1 
  7. ^ La cultura islámica y las artes médicas: influencias griegas
  8. ^ Edward Granville Browne , Medicina islámica , Goodword pub., 2002, ISBN 81-87570-19-9 , pág. 23 
  9. ^ Imam Hossayn va Irán (امام حسین و ایران), por Zabihullah Mansouri (ذبیح الله منصوری). Teherán. También: [1]
  10. ^ Max Meyerhof, "Un compendio árabe de definiciones médico-filosóficas", Isis 10, no. 2(1928): 348.
  11. ^ Donald R. Hill, Ciencia e ingeniería islámicas . 1993. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 0-7486-0455-3 , pág. 4. 
  12. ^ Maz Meyerhof, "Un compendio árabe"
  13. ^ DN MacKenzie. Un diccionario Pahlavi conciso. Routledge Curzon, 2005, ISBN 0-19-713559-5
  14. ^ Majid Fakhry, "Filosofía y teología", The Oxford History of Islam, ed. por John L. Esposito. Oxford Islamic Studies Online, http://www.oxfordislamicstudies.com/article.
  15. ^ HAR Gibb, JH Kramers, E. Levi-Provencal y J. Schacht, eds. Enciclopedia del Islam, nueva edición, vol. 1, (Leiden, Países Bajos: EJ Brill, 1960), sv "Bukhtishu".
  16. ^ Edward G. Browne, Medicina árabe (Cambridge: University Press, 1921), 23.
  17. ^ abcde HAR Gibb, ed. Enciclopedia del Islam
  18. ^ Andras Hamori, "Una muestra de cortesías agradables", Studia Islamica, no. 95(2002): 9.
  19. ^ De Lacy O'Leary , Cómo la ciencia griega pasó a los árabes (Londres: William Clowes and Sons, Lmtd, 1957), 151.
  20. ^ Timothy S. Miller, "Los Caballeros de San Juan y los Hospitales del Occidente latino", Speculum 53, no. 4(1978):725.
  21. ^ de Timothy S. Miller, "Los caballeros"
  22. ^ Majid Fahkry, "Filosofía"
  23. ^ Andras Hamori, "Una muestra"
  24. ^ PM Holt, Ann KS Lambton y Bernard Lewis, eds. The Cambridge History of Islam, vol. 2, The Further Islamic Lands, Islamic Society and Civilization (Cambridge: University Press, 1970), 767.
  25. ^ Edward G. Browne, Medicina árabe, 57
  26. ^ Edward G. Browne, Medicina árabe, 24

Lectura adicional