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El budismo entre los tamiles se encontró históricamente en la región Tamilakam de la India y Sri Lanka . [1]
El patrimonio de la ciudad de Nākappaṭṭinam se encuentra en el texto histórico birmano del siglo III a. C. y da evidencia de un Budha Vihar construido por el rey Ashoka . Una inscripción de Anuradhapura , Sri Lanka, que data del siglo II a. C. registra la asociación de los comerciantes tamiles con la institución budista. [2]
Durante varios siglos del segundo milenio de nuestra era, el budismo entre los tamiles de Tamil Nadu y Sri Lanka fue desatendido y prácticamente abandonado debido a los cambios en el patrocinio político y el resurgimiento entre las religiones no budistas. Según AJV Chandrakanthan, quien recientemente (2019) publicó un artículo sobre una obra comparativa del siglo XI llamada Veerasoliyam, la codificación de la filología y poética tamil y sánscrita es un claro indicador de la prominencia que se le da al budismo en la erudición tamil. Sin embargo, el resurgimiento pan Saiva en Tamilagam en la segunda mitad del segundo milenio y el resurgimiento vaishnava junto con el movimiento Bhakti marcaron el comienzo de una nueva era de militancia religiosa que prácticamente erradicó el budismo para siempre de las regiones de habla tamil del sur de la India.
En otra sección de la antigua ciudad, ahora en Pallavanesvaram , se encontraron ruinas antiguas de un monasterio budista de los siglos IV-V, una estatua de Buda y un Buddhapada (huella de Buda). [3]
Nāgappaṭṭinam fue un centro budista del siglo IV-V d.C. Su estupa data de esta época. El budismo desapareció de esta ciudad en una fecha desconocida, pero revivió a partir del siglo IX. (HPRay, The Winds of Change, Delhi 1994, p. 142) En el siglo XI, el rey javanés Sri Vijaya Soolamanivarman construyó Chudamani Vihara con el patrocinio de Raja Raja Chola I. [ 4] La "Lámina de cobre Animangalam" de Kulothungachola señala que "Kasiba Thera" [monje budista] renovó el templo budista en el siglo VI con la ayuda de monjes budistas de " Naga Nadu ". Este "nagar annam vihar" más tarde llegó a ser conocido como "Nagananavigar". El budismo floreció hasta el siglo XV y los edificios del vihara sobrevivieron hasta el siglo XVIII. Kanchipuram es una de las ciudades más antiguas del sur de la India y fue una ciudad de aprendizaje para el tamil , el sánscrito y el pali , y se cree que fue visitada por Xuanzang . Visitó la ciudad en el siglo VII y dijo que esta ciudad tenía 6 millas de circunferencia y que su gente era famosa por su valentía y piedad, así como por su amor a la justicia y veneración por el conocimiento. Además, registró que Gautama Buda había visitado el lugar. Fue durante el reinado de la dinastía Pallava, desde el siglo IV al IX, que Kanchipuram alcanzó su protagonismo. La ciudad sirvió como la capital de Pallava, y muchos de los templos conocidos se construyeron durante su reinado. Según la tradición tamil, el fundador del zen , Bodhidharma, nació aquí. [5] [6] [nota 1]
En el siglo VIII d. C., el monje budista Vajrabodhi , hijo de un aristócrata tamil, viajó desde Tamil Nadu a la capital Tang de Chang'an , a través de Sri Lanka y Srivijaya , después de dominar el arte del budismo tántrico . Llevó una plétora de nuevas creencias teológicas a una China que seguía en gran medida el confucianismo o el taoísmo . La contribución de Vajrabodhi al crecimiento del budismo tántrico en China ha sido registrada por uno de sus discípulos laicos, Lü Xiang. [9]
Varias obras académicas que datan del siglo II de nuestra era vieron el nacimiento de obras clásicas en tamil compuestas por eminentes poetas tamiles con temas filosóficos budistas y perspectivas que ilustran el impacto que tuvo el budismo en el mundo de la erudición tamil. [10] Uno de los productos clásicos de ese período es el antiguo poema épico budista tamil Manimekalai del célebre poeta Chithalai Chathanar , que se desarrolla en la ciudad de Kaveripattanam. [11] [12]
Nāga Tivu/ Nāga Natu era el nombre de toda la península de Jaffna en algunos documentos históricos. Hay varios mitos budistas asociados con las interacciones de la gente de este lugar histórico con Buda . [15] Este Nagadeepa Purana Viharaya estaba ubicado cerca del antiguo templo Nainativu Nagapooshani Amman de Nainativu , uno de los Shakti Peethas . [16] [17] La palabra Naga a veces se escribía en las primeras inscripciones como Nāya, como en Nāganika; esto ocurre en la inscripción Nanaghat de 150 a.
La famosa estatua de Buda de Vallipuram , construida con tradiciones escultóricas dravídicas de la escuela Amaravati , fue encontrada en excavaciones debajo del templo hindú. El idioma de la inscripción es el idioma tamil -prakrit, que comparte varias similitudes con las inscripciones escritas utilizadas en Andhra en ese momento, cuando la dinastía Telugu Satavahana estaba en el apogeo de su poder y su decimoséptimo monarca Hāla (20-24 d. C.) se casó con una princesa de la isla. [18] [19] Peter Schalk escribe: "Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un asentamiento temprano. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos d. C. […] A partir de piedras ya datadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que pertenece al período del siglo III-IV d. C. Durante ese período, se desarrolló la típica escultura de Buda de Amaravati". [20] La estatua de Buda que se encuentra aquí fue entregada al rey de Tailandia por el entonces gobernador británico Henry Blake en 1906. [ cita requerida ]
Indrapala defendió la existencia de una floreciente civilización budista precristiana en Jaffna, de acuerdo con Paranavithana y Mudliyar C. Rasanayakam, Ancient Jaffna en un trabajo anterior, 1965 Archivado el 26 de enero de 2018 en Wayback Machine .
Este lugar es similar a Nagapatnam , donde todos los barcos asiáticos lo usaban como punto de escala y las stupas budistas e hindúes son simplemente lugares de descanso y adoración para los marineros y comerciantes internacionales. [ cita requerida ] .
Un grupo de Stupas situadas muy cerca una de otra en el sitio de Kadurugoda Vihara en Kandarodai sirvieron como monasterio para monjes tamiles [ cita requerida ] y reflejan el aumento de la popularidad del budismo Mahayana entre los tamiles de Jaffna y los tamiles del antiguo país tamil en los primeros siglos de la era común antes del resurgimiento del hinduismo entre la población. [13]
Thiriyai se conoce como Talacori en el mapa de Ptolomeo del siglo II d.C. Thiriyai formó un pueblo destacado de los distritos Vannimai de Jaffna en el período medieval.
La dinastía Chola patrocinó varias religiones entre los tamiles, incluyendo el Saivismo, el Vaishnavismo y el Budismo. Construyeron templos budistas conocidos como "Perrumpallis". [ cita requerida ] En el siglo XI, el Velgam Vehera de Periyakulam fue renovado y rebautizado por los Cholas como Rajarajaperumpalli después de que conquistaron Anuradhapura y establecieron su gobierno en Polonnaruwa . [21] Las inscripciones tamiles excavadas en este sitio indican la atención que los Cholas prestaron al desarrollo del Distrito de Trincomalee como un fuerte principado tamil saiva y por sus contribuciones al mantenimiento de varios santuarios, incluido el monumental templo Shiva Koneswaram de Trincomalee. [22]
El Tribunal Superior de Madrás estaba escuchando una petición de Buddha Trust en Salem, que dijo que el ídolo era originalmente el de Buda, pero con el tiempo fue tomado y fue adorado como el de Thalaivetti Munniappan. El Tribunal Superior de Madrás ha declarado que la estatua de la deidad principal en un templo en el distrito de Salem es la de Buda y no una deidad hindú. El ídolo en el templo está siendo adorado actualmente como Thalaivetti Muniappan. El Tribunal Superior estaba escuchando una petición de Buddha Trust, con sede en Salem, que había presentado una petición en 2017 diciendo que el ídolo es de Buda. Tomando conocimiento de un informe presentado por el departamento arqueológico estatal de que una inspección preliminar ha revelado que la estatua de Buda, el juez N Anand Venkatesh ha dictaminado que el ídolo es de hecho originalmente el de Buda.
Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un asentamiento temprano. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos d. C. […] A partir de piedras ya datadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que pertenece al período del siglo III-IV d. C. Durante ese período, se desarrolló la típica escultura del Buda Amaravati.