Melanita Pranaya Budianta (nacida el 16 de mayo de 1954), nacida como Tan Tjiok Sien y más conocida como Melani Budianta , es una académica indonesia de feminismo , poscolonialismo y multiculturalismo .
Nacida en Malang , Java Oriental, Budianta aprendió la cultura de la lectura en su familia. Se matriculó en la Universidad de Indonesia , donde se casó con su compañera de estudios Eka Budianta en 1977 y se licenció en literatura inglesa dos años después. Gracias a las becas del Programa Fulbright , obtuvo su máster en la Universidad del Sur de California en 1981 y su doctorado en la Universidad de Cornell en 1992. En 2006 fue nombrada profesora titular en la Universidad de Indonesia, donde empezó a enseñar en los años 80.
Budianta ha escrito extensamente sobre literatura inglesa e indonesia , abordando temas como la literatura popular, la alteridad y la hibridez. Inicialmente asimilacionista, tras la violencia de género y raza que rodeó la caída de Suharto comenzó a explorar las cuestiones de la interseccionalidad . Ha participado activamente en movimientos de mujeres y de derechos humanos.
Budianta nació en Malang, Java Oriental , el 16 de mayo de 1954, [1] la tercera hija [2] y quinta de siete hijos de Jauhari Pranaya y Nuryati. [3] El padre de Budianta era miembro activo del Partido Católico de Indonesia . [4] Ambos padres eran maestros, [5] y promovieron una cultura de lectura en el hogar, hasta el punto en que los libros y las manualidades eran los únicos regalos de cumpleaños que se daban. [1] De un hermano mayor, Budianta aprendió escritura creativa. [6] A la edad de doce años, ganó un concurso de escritura patrocinado por la revista Si Kuncung por su historia " Adikku Sayang " ("Mi querido hermano menor"). [3]
La familia Tan era de ascendencia china peranakan . [2] Habiendo vivido en Java durante varias generaciones, ya no hablaban chino, [7] pero adoptaron la cultura javanesa . [8] En la era colonial, el padre de Budianta había pasado tiempo con una compañía de teatro itinerante, [3] y a través de sus conexiones obtuvo entradas gratuitas para representaciones teatrales. Budianta vio una variedad de espectáculos, incluidos wayang wong y ludruk , así como títeres de guante en el templo chino local. [2] También aprendió a tocar gamelan y actuó durante varias representaciones de wayang . [8]
La familia de Budianta promovió la asimilación de los indonesios chinos a la cultura nacional. [7] En una entrevista de 2006, recordó que en su infancia experimentó discriminación por su herencia china , de modo que sentía un sentimiento de odio hacia sí misma y no le gustaba oír hablar mandarín. [4] Este tipo de prejuicio era común en la Indonesia contemporánea; las personas que estaban más afiliadas culturalmente a China tendían a ver a quienes se asimilaban con desdén, y viceversa. [9]
Budianta comenzó su educación formal en la escuela primaria St. Maria II, Malang. Aunque la escuela no tenía biblioteca, se promovía la alfabetización haciendo que los estudiantes trajeran libros de casa, escribieran sus nombres en ellos y los recogieran en una caja en el aula. De este modo, los niños desarrollaron su propia biblioteca de préstamos , y Budianta, cuyos padres tenían una extensa colección, contribuyó con numerosas obras. [10] Después de que Budianta se graduara en 1966, la familia se mudó a Bandung, Java Occidental . [3] Budianta se inscribió en la escuela secundaria St. Angela, graduándose en 1969. Completó sus estudios de secundaria en 1972 en la escuela secundaria St. Angela. [4]
Aunque Budianta había completado sus estudios secundarios en el programa de ciencias naturales, deseaba especializarse en literatura en la universidad. [1] Sus padres inicialmente se opusieron a la idea, queriendo que estudiara taquigrafía, pero después de que un hermano mayor que había estudiado medicina no logró graduarse, le dieron su bendición. [4] Budianta se inscribió en el programa de literatura inglesa de la Universidad de Indonesia , graduándose en 1979. [1]
Al mismo tiempo que estudiaba el bachillerato, enseñaba a escribir en lengua indonesia a niños de la calle en Tanah Abang (Yakarta) ; [1] [11] esto tenía como objetivo apoyar un proyecto de la orden de las Ursulinas . [4] Al recordar la experiencia en 2023, Budianta la describió como una muestra de cómo las teorías que aprendió en el aula eran difíciles de aplicar en situaciones del mundo real. [1] Un estudiante, desanimado después de que su trabajo fuera el único que no se publicó en las paredes del aula, abandonó la clase. Otro parecía sospechoso debido al origen religioso y étnico de Budianta. [4]
Después de graduarse, Budianta comenzó a escribir y publicar artículos sobre literatura indonesia . [11] Recibió una beca a través del Programa Fulbright en 1980 y partió hacia la Universidad del Sur de California en Los Ángeles , California. Vivió en un barrio pobre cerca del campus, observando la dinámica de la ciudad, incluidas sus pandillas y sus miembros de la Iglesia de la Unificación , y contrastó la expresión de la diversidad en los Estados Unidos con la supresión y censura de la propia diversidad en la Indonesia contemporánea. [12] En 1981, recibió su maestría en Estudios Americanos . [11] Después de regresar a Indonesia, Budianta se convirtió en miembro de la facultad de la Universidad de Indonesia. Se desempeñó como secretaria del programa de estudios de la mujer entre 1982 y 1985. [11]
Budianta recibió una segunda beca Fulbright en 1988. [12] Realizó sus estudios de doctorado en literatura inglesa en la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York , graduándose en 1992 [1] con una disertación sobre la representación de la otredad en las obras de Stephen Crane . [4] Al regresar de nuevo a Indonesia, se convirtió en secretaria del Departamento de Literatura de la Universidad de Indonesia. A esto le siguieron períodos como secretaria del departamento de inglés de la universidad en 2002 y directora de su departamento de inglés en 2003. [11]
Durante el régimen del Nuevo Orden del presidente Suharto , la práctica de la cultura china en Indonesia se vio sofocada. Tras la caída de Suharto en 1998, Budianta comenzó a explorar las artes y la filosofía de los indonesios chinos. También comenzó a centrarse más en las identidades culturales en su investigación. [8] Fuera del ámbito académico, se involucró más en el activismo, señalando la violencia de género y de raza que había acompañado los disturbios de mayo de 1998. Sosteniendo que su logro académico no era completo sin aplicación, Budianta se involucró en los movimientos de mujeres y de derechos humanos. [1]
El 28 de enero de 2006, Budianta fue nombrada profesora titular de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Indonesia. [11] En su discurso de graduación, " Meretas Batas: Humaniora dalam Perubahan " ("Rompiendo barreras: las humanidades en transformación"), habló de sus experiencias en el contexto de las barreras a la educación. Como profesora, inició un cambio hacia los estudios culturales , promoviendo la contextualización de las obras literarias a través de la interseccionalidad . A través de conferencias públicas y lecciones en el aula, los estudiantes fueron expuestos a diversos temas no literarios, como la antropología y las experiencias vividas por los niños de la calle y los pacientes médicos. [4]
En 2023, Budianta recibió el Premio Sarwono por sus contribuciones a las humanidades. [1] En su comunicado de prensa, la Agencia Nacional de Investigación e Innovación la describió como pionera en el desarrollo de los estudios culturales en Indonesia. [13]
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En 1977, Budianta se casó con el poeta Eka Budianta , a quien conoció mientras estaban matriculados en la Universidad de Indonesia. [3] La pareja tiene tres hijos: Theresia Citraningtyas (nacida en 1977), Gregorius Pandusetia (nacida en 1983) y Maria Anindyaswari (nacida en 1994). [4] La hermana de Budianta, Yunita Triwardhani Winarto, es una antropóloga que ha enseñado en la Universidad de Indonesia y en la Universidad Gadjah Mada . [14]
Budianta ha escrito extensamente sobre feminismo, poscolonialismo y multiculturalismo, [11] utilizando frecuentemente obras literarias como punto de partida para explorar fenómenos del mundo real. [1] Ha escrito y publicado extensamente sobre literatura estadounidense e indonesia, y el periódico Kompas destaca sus opiniones humorísticas y perspicaces sobre la literatura popular, desde su contenido hasta su presentación en las librerías. Ha sostenido que la literatura, que tiende a ser ignorada por quienes están en el poder, [3] a menudo sirve como la voz de los oprimidos, ofreciendo "perspectivas diferentes, que a veces no conocemos porque estamos demasiado atrapados en nuestra propia comunidad y en personas que son similares a nosotros". [15]
Sus estudios han incluido exploraciones del activismo de las mujeres después de los disturbios de mayo de 1998, así como la construcción literaria de las empleadas domésticas. También ha explorado el tema de la identidad chino-indonesia, incluida su práctica durante la crisis financiera asiática de 1997 , así como su manifestación a través de la danza del dragón . En su comprensión de la identidad chino-indonesia, Budianta ha enfatizado un concepto de hibridez , en el que las culturas china e indígena se entrelazan. [8] Ha formado parte de los consejos editoriales de varias revistas académicas, entre ellas Inter-Asia Cultural Studies , American Anthology for Asian Readers y Malay Journal . También ha asesorado a varias organizaciones, entre ellas la Fundación Lontar y Suara Ibu Peduli (Voz de las Madres Preocupadas). [11]