El budismo en Buriatia , una región de Siberia , Rusia , tiene una historia profundamente arraigada que se remonta al siglo XVII, cuando el budismo tibetano llegó por primera vez a la zona. Inicialmente adoptado por grupos étnicos como los buriatos selenga y zede , el budismo se extendió gradualmente por toda la región de Transbaikal . En 1741, obtuvo el reconocimiento formal como religión oficial en el Imperio ruso , con el establecimiento de universidades monásticas budistas conocidas como datsans . A pesar de enfrentar desafíos significativos durante la era soviética , incluida la persecución y el cierre de instituciones religiosas, el budismo en Buriatia ha persistido y ha experimentado un renacimiento en el período postsoviético.
Esta forma única de budismo en Buriatia es principalmente una extensión del budismo Vajrayana , con un fuerte énfasis en la tradición Gelug del Tíbet . Si bien los seguidores veneran a Tsongkhapa junto con el Buda Shakyamuni , también han incorporado elementos de creencias y prácticas tradicionales indígenas, creando una forma sincrética de budismo. A pesar de los reveses históricos, el budismo buriato ha dejado una marca indeleble en la cultura de la región, influyendo en la filosofía, el arte, la literatura e incluso en aspectos de la medicina alternativa . Hoy en día, continúa prosperando y desempeñando un papel vital en la vida espiritual y cultural de Buriatia.
Los datos históricos permiten suponer que, a partir del siglo II a. C., los pueblos protomongoles (los xiongnu , los xianbei y los kitanes ) conocían el budismo. En el territorio del asentamiento de Ivolginsk se encontraron restos de rosarios budistas en una tumba de los xiongnu. [1]
A principios del siglo XVII, el budismo tibetano penetró hacia el norte desde Mongolia hasta llegar a la población buriata de Transbaikalia (la zona situada justo al este del lago Baikal ). Inicialmente, el budismo se difundió principalmente entre los grupos étnicos que habían emigrado recientemente de la Mongolia jálkha (los buriatos selenga y zede). A finales del siglo XVII y principios del XVIII, se extendió por toda la región de Transbaikalia. Una segunda rama llegó directamente del Tíbet , del monasterio de Labrang en Amdo . [1]
En 1701 había once duganes (pequeños templos budistas buriatos) en Transbaikalia. En 1722 se delimitó la frontera entre Mongolia y Rusia. Las tribus buriatas que vivían nómadas en la parte norte de Mongolia pasaron a formar parte de Rusia. El gobierno ruso cerró la frontera, indujo a los nómadas buriatos a adoptar un estilo de vida relativamente sedentario y se convirtió en la autoridad en materia religiosa de la región.
En Buriatia se construyeron universidades monásticas budistas, llamadas datsans , incluida la de Tsongol, terminada a principios de la década de 1740. En 1741, la emperatriz Isabel (Yelizaveta Petrovna) adoptó un decreto que reconocía la existencia de una "fe lamaísta": reconoció legalmente la existencia de once datsans, y con ellos 150 lamas . El budismo fue aceptado formalmente como religión oficial en el Imperio ruso. (En julio de 1991, los budistas de Buriatia conmemoraron 250 años del reconocimiento oficial de su religión). [1]
Durante mucho tiempo en el budismo buriato hubo una lucha por el dominio entre los datsanes de Tsongol y Tamchinsky (Gusinoozyorsk). En 1764, el lama jefe del datsan de Tsongol se convirtió en el lama supremo de los buriatos de Transbaikalia, habiendo recibido el título de Pandit Hambo Lama ("prior erudito"). A partir de 1809, la supremacía pasó a los priores del datsan de Tamchinsky . En 1846, se habían establecido treinta y cuatro datsanes en Buriatia. Aplicando una gran cantidad de esfuerzos y recursos materiales, los buriatos lograron importar del Tíbet, China y Mongolia una gran cantidad de literatura esotérica y adoptar muchas tradiciones vivas del linaje Gelugpa y otras escuelas del budismo.
En 1869, el lama mongol Choi-Manramba comenzó a impartir clases de medicina indo-tibetana en el Tsugol Datsan, y desde allí se difundió. En 1878 se fundó la Escuela Duynhor Kalachakra en el Aga Datsan, con lo que se completó el establecimiento de las escuelas básicas de educación espiritual superior basadas en el modelo tibetano.
La imprenta se desarrolló rápidamente. En 1887 ya funcionaban veintinueve imprentas que, hasta su destrucción en la década de 1930, publicaron unos 2.000 títulos de libros escritos en tibetano y mongol . A finales del siglo XIX, el budismo comenzó a penetrar en Cisbaikalia (actual Buriatia del Norte), donde encontró una feroz resistencia por parte de los chamanes y los misioneros cristianos. [1]
A finales del siglo XIX y principios del XX se inició un gran movimiento de renovación en el budismo buriato, que adquirió un impulso adicional tras el establecimiento del poder soviético en Buriatia.
En 1918 se aprobó una ley, el Decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado y de la Escuela de la Iglesia, [2] que abolía la educación religiosa. En Buriatia esta ley entró en vigor en 1925. Destruyó la cultura espiritual de los pueblos del nuevo estado soviético, y para los buriatos en particular significó la destrucción de su cultura budista. Los valores espirituales creados y acumulados a lo largo de los siglos fueron destruidos y borrados en un corto período de tiempo. De los cuarenta y siete datsans y dugans que funcionaban a principios del siglo XX, casi no queda nada ahora. Mil ochocientos sesenta y cuatro lamas altamente eruditos fueron enviados a prisión, al exilio o a trabajos forzados; cientos fueron asesinados a tiros. En la década de 1920, algunos buriatos se reasentaron desde Transbaikalia (en su mayoría desde Aga) en la zona de Shenehen en Mongolia Interior, y luego continuaron sus tradiciones budistas además de las que ya existían en la región. [1]
El 2 de mayo de 1945, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia aprobó una resolución para abrir un templo budista, Hambyn Sume, en un lugar llamado Srednyaya Ivolga. El datsan de Ivolga en Buriatia y el datsan de Aga en el distrito nacional de Aga Buriatia de la provincia de Chita están abiertos y en funcionamiento desde 1946.
En 1991 se inauguró en Ivolga Datsan una institución religiosa de educación superior llamada Dashi Choynhorlin para la formación de sacerdotes, instructores, traductores de textos canónicos, artistas e iconógrafos. La formación se lleva a cabo de acuerdo con el sistema de educación monástica de Goman Datsan. En 1991, el número de datsanes operativos en Buriatia llegó a doce.
El budismo en Buriatia es la extensión más septentrional del budismo vajrayana en Asia central. Se trata principalmente de la tradición Gelug del Tíbet, aunque también hay indicios de influencia de la tradición Nyingma . Los seguidores budistas de Buriatia veneran al fundador de la escuela Gelug, el gran gurú Tsongkhapa (llamado Zonhobo en buriato), al mismo nivel que el fundador de toda la tradición budista, el Buda Shakyamuni . Los seguidores de la escuela Gelug en Buriatia prefieren utilizar esta autodenominación para la tradición, o los términos generales "enseñanzas del Buda" o "doctrina Mahayana".
El budismo buriato muestra ligeras desviaciones de la tradición general mahayana principalmente en su sistema de práctica religiosa, en sus rituales y prácticas mágicas, y se deben a la influencia de creencias, prácticas y rituales tradicionales, más antiguos y arcaicos de los tibetanos y de los buriatos-mongoles. En particular, el sistema religioso del budismo incorporó y asimiló ceremonias, rituales y creencias populares tradicionales asociadas con el homenaje a los ovoos , rindiendo homenaje a los espíritus de la tierra, las montañas, los ríos y los árboles. Entre las prácticas religiosas monásticas, las de origen tántrico, que forman la base del budismo vajrayana , juegan un papel importante. En sus enseñanzas filosóficas, psicológicas y éticas, el budismo buriato no difiere significativamente de las disposiciones fundamentales del budismo mahayana tal como se presentan en la versión tibetana del canon budista conocido como el Kangyur (Ganzhuur en buriato; 108 volúmenes) y el Tengyur (Danzhuur en buriato; 225 volúmenes).
El budismo ha tenido un tremendo impacto en el desarrollo de la cultura y la erudición entre los buriatos-mongoles, particularmente en la formación y desarrollo del pensamiento filosófico, las normas de moralidad, el desarrollo mental, la literatura de ficción, el arte, la cocina y aspectos de la medicina alternativa, incluyendo la cronobiología y la bioenergética.
Entre la gran variedad de prácticas religiosas en los datsans buriatos, hay seis grandes ceremonias que tienen lugar: Sagaalgan (Año Nuevo); Duynher ( Kalachakra ); Gandan-Shunserme (el nacimiento, la iluminación y el parinirvana del Buda Shakyamuni); Maidari-Hural (la llegada anticipada de Maitreya , el Buda de la próxima época mundial); Lhabab-Duysen (el descenso de Buda del cielo llamado Tushita ); y Zul-Hural (conmemoración de Tsongkhapa).
Datsanes en Buriatia y en las provincias de Chita e Irkutsk: