Abū Saʿīd Abū'l-Khayr o Abusa'id Abolkhayr ( persa : ابوسعید ابوالخیر ) (7 de diciembre de 967 - 12 de enero de 1049) , también conocido como Sheikh Abusaeid o Abu Sa'eed , fue un famoso [1] sufí persa y poeta que contribuyó ampliamente a la evolución de la tradición sufí .
La mayor parte de lo que se conoce de su vida proviene del libro Asrar al-Tawhid (اسرارالتوحید, o " Los misterios de la unificación ") escrito por Mohammad Ibn Monavvar, uno de sus nietos, 130 años después de su muerte.
El libro, que es un importante escrito sufí temprano en persa, presenta un registro de su vida en forma de anécdotas de una variedad de fuentes y contiene una colección de sus palabras.
Durante su vida, su fama se extendió por todo el mundo islámico , incluso a España . Fue el primer escritor sufí que utilizó ampliamente poemas de amor comunes como forma de expresar e iluminar el misticismo , y como tal, jugó un papel importante en la fundación de la poesía sufí persa . Pasó la mayor parte de su vida en Nishapur .
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Abū-Sa'īd nació en Khorasan , en el pueblo de Miana , en lo que hoy es la provincia de Akhal , Turkmenistán . Su padre era un herbolario y médico interesado en el sufismo .
Luego se mudó y vivió en la ciudad de Nishapur , y luego regresó a Meyhaneh después de unos años. La educación formal de Abū-Sa'īd incluía estudios islámicos y literatura árabe que continuó hasta los 23 años, cuando los dejó por el sufismo.
También viajó y pasó tiempo en pequeños pueblos de la misma provincia visitando a otros sufíes o a sus maestros. [2] Estudió jurisprudencia y hadiz durante muchos años en Marv y Sarakhs hasta que, en un evento importante en su vida, abandonó sus estudios y se unió al círculo de sufíes y se dirigió al valle del misticismo. Después de recibir el método del sufismo del jeque Abolfazl Sarakhsi y Abul-Abbas Qassab Amoli , el jeque Abu Said regresó a su país de origen y practicó austeridad durante siete años y fue a Nishabur a la edad de 40 años.
Su misticismo es un ejemplo típico de la escuela sufí Khorasani . Extrajo la esencia de las enseñanzas de los sufíes anteriores de esta escuela (y en cierta medida también de otras escuelas) y las expresó de una forma más simple y, en cierto sentido, más profunda, sin recurrir a la filosofía .
Sentía un especial respeto por los sufíes anteriores, especialmente por Bayazid Bastami y Hallaj . Además, en Asrar al-Tawhid , Tazkiratul Awliyā y Noorul Uloom se ha escrito que Abū-Sa'īd fue a visitar al jeque Abul Hassan Kharaqani y quedó profundamente influenciado por su personalidad y estado.
Su sistema se basa en unos pocos temas que aparecen con frecuencia en sus palabras, generalmente en forma de poemas emotivos sencillos.
El eje central de sus enseñanzas es la liberación del “yo”, al que consideraba la única causa de separación de Dios y al que atribuía todas las desgracias personales y sociales. Su biografía menciona que nunca se llamaría a sí mismo “yo” o “nosotros”, sino “ellos”. Esta idea de altruismo aparece como Fotovvat (un concepto muy cercano a la caballería ) en sus enseñanzas éticas y como Malaamat , una especie de altruismo ante el Amado que considera un signo de amor perfecto en sus enseñanzas estrictamente místicas.
Ambos conceptos son, en cierto sentido, formas espirituales de la ética guerrera. A pesar de su simplicidad, creía que la aplicación plena de estas enseñanzas a la vida de uno requiere tanto la gracia divina como la guía de un sufí experimentado , y es imposible mediante el esfuerzo personal únicamente. Su imagen, tal como se retrata en varios escritos sufíes, es particularmente alegre, de éxtasis continuo. Otros sufíes famosos hicieron referencias frecuentes a él, un ejemplo notable es el poeta sufí persa Farid al-Din Attar , que menciona a Abū-Sa'īd como su guía espiritual. Se le atribuyen muchos milagros en los escritos sufíes .
Se le atribuyen numerosos poemas persas breves y se le considera uno de los grandes poetas persas medievales. La atribución de estos poemas siempre ha sido dudosa y, debido a las investigaciones recientes, se cree generalmente que escribió solo dos poemas en su vida. La atribución de tantos poemas a Abū-Sa'īd se debió a su gran afición por la poesía. Su amor por la poesía se puede ver en el hecho de que solía utilizar poesía de amor escrita por no sufíes en sus oraciones diarias. Incluso sus últimas palabras fueron un poema, y en su funeral, en lugar de la recitación de versos coránicos , pidió el siguiente poema.
¡Qué más dulce que esto en el mundo!
Un amigo se encontró con otro amigo y el amante se unió a su Amado.
Todo eso era tristeza, todo esto es alegría.
Todo eso eran palabras, todo esto es realidad.
Otro ejemplo de los poemas que se le atribuyen.
El amor vino y voló como sangre en mis venas
Me vació de mí mismo y me llenó de amado.
Cada parte de mi ser ella conquistó
Ahora solo me queda un nombre y el resto es ella.
Abu Sa'id insiste en que sus enseñanzas y el sufismo en su conjunto constituyen el verdadero significado del Islam . Basó sus enseñanzas en la interpretación mística de versículos del sufismo y algunos hadices y fue considerado un erudito en sufismo . Sin embargo, sus interpretaciones del sufismo se consideraron un océano de conocimiento en la exégesis del sufismo.
Hasta el día de hoy, esta ha sido una de las causas de las críticas que se le han hecho desde el punto de vista religioso. En general, se mostró audaz al expresar sus opiniones místicas, como se puede ver en sus elogios a Hallaj , que fue considerado un hereje por la mayoría de los pseudosufíes y la mayoría de los laicos ignorantes de la época debido a conclusiones irrelevantes que no contaban con el apoyo de la gran mayoría de los eruditos islámicos de la época y de la era moderna actual, aunque la opinión común sobre Hallaj cambió con el tiempo.
Hay evidencia de que Abū-Sa'īd y Avicena , el médico y filósofo persa, mantuvieron correspondencia entre sí. Abū-Sa'īd registra varias reuniones entre ellos en su biografía. La primera reunión se describe como tres días de conversación privada, al final de la cual Abū-Sa'īd dijo a sus seguidores que todo lo que podía ver (es decir, en visiones), Avicena lo sabía, y a su vez Avicena dijo que todo lo que sabía que Abū-Sa'īd podía ver, en teoría realista presenta la conexión superlativa entre los Santos Islámicos de Dios (أولياء, Awliya) revelando la confiabilidad de tales poderes espirituales como se cree que Alá (الله, Dios) les concedió.
Abu-Sa'Id Abul-Khayr (967-1049) fue un sufí persa.
