Jacob Bryant (1715-1804) fue un erudito y mitógrafo inglés , que ha sido descrito como "la figura destacada entre los mitagogos que florecieron a finales del siglo XVIII y principios del XIX". [1]
Vida
Bryant nació en Plymouth . Su padre trabajó allí en la aduana, pero luego fue trasladado a Chatham . Bryant fue enviado primero a una escuela cerca de Rochester y luego al Eton College . En 1736 fue elegido para una beca en el King's College de Cambridge , donde obtuvo sus títulos de licenciatura (1740) y maestría (1744), siendo luego elegido miembro. [2] Regresó a Eton como tutor privado del duque de Marlborough . En 1756 acompañó al duque, que era maestro general de artillería y comandante en jefe de las fuerzas en Alemania, al continente como secretario privado. Fue recompensado con un lucrativo nombramiento en la Junta de Artillería , lo que le permitió tiempo para satisfacer sus gustos literarios. Le ofrecieron dos veces la maestría en la escuela Charterhouse, pero la rechazó.
Bryant murió el 14 de noviembre de 1804 en Cippenham , cerca de Windsor . Dejó su biblioteca al King's College, habiendo hecho previamente algunos regalos valiosos al rey y al duque de Marlborough. Legó 2.000 libras esterlinas a la Sociedad para la Propagación del Evangelio y 1.000 libras esterlinas para uso de los universitarios jubilados de Eton.
Obras
Sus principales obras fueron Un nuevo sistema o análisis de la mitología antigua [3] (1774-76 y ediciones posteriores), Observaciones sobre la llanura de Troya (1795) y Disertación sobre las guerras de Troya (1796). También escribió sobre temas teológicos, políticos y literarios.
Mitógrafo
Bryant consideraba que toda la mitología se derivaba de las Escrituras hebreas, mientras que la mitología griega surgió a través de los egipcios. [4] El Nuevo Sistema intentó vincular las mitologías del mundo con las historias registradas en el Génesis . Bryant argumentó que los descendientes de Ham habían sido los pueblos más enérgicos, pero también los más rebeldes del mundo, y habían dado origen a las grandes civilizaciones antiguas y clásicas. Llamó a este pueblo "Amonianos", porque creía que el dios egipcio Amón era una forma deificada de Cam. Sostuvo que Cam había sido identificado con el sol y que gran parte de la religión pagana europea derivaba del culto al sol de Amonio.
John Richardson fue el principal oponente de Bryant, en el prefacio de su Diccionario persa . En un panfleto anónimo, An Apology , Bryant defendió y reafirmó sus opiniones. Richardson luego revisó la disertación sobre los idiomas con prefijo del diccionario y agregó una segunda parte: Comentarios adicionales sobre el nuevo análisis de la mitología antigua (1778). Bryant también escribió un folleto en respuesta a Daniel Wyttenbach de Amsterdam, aproximadamente al mismo tiempo. [5] Sir William Jones menciona con frecuencia el modelo de Bryant, aceptando partes del mismo y criticando otras, particularmente sus etimologías altamente conjeturales. Se refirió al Nuevo Sistema como "una obra profunda y agradable", añadiendo que lo había leído tres veces "con mayor atención y placer, aunque no con perfecta aquiescencia en algunas otras partes menos importantes de su plausible sistema". [6]
"Bryant in the New System reconoce la ayuda de William Barford ". [7] Sus teorías son ampliamente acreditadas como una influencia en el sistema mitológico de William Blake , quien había trabajado en su calidad de grabador en las ilustraciones del Nuevo Sistema de Bryant .
Erudito clásico
En sus libros sobre Troya, Bryant se esforzó por demostrar que la existencia de Troya y la expedición griega eran puramente mitológicas, sin base en la historia real. En 1791, Andrew Dalzel tradujo una obra de Jean Baptiste LeChevalier como Descripción de la llanura de Troya . [8] Provocó las Observaciones de Bryant sobre un tratado... (sobre) la llanura de Troya (1795) y Una disertación sobre la guerra de Troya (¿1796?). Se produjo una feroz controversia, con Bryant atacado por Thomas Falconer , John Morritt , William Vincent y Gilbert Wakefield . [5]
Otros trabajos
El primer trabajo de Bryant fue Observaciones e investigaciones relativas a diversas partes de la Historia antigua,... el viento Euroclydon, la isla Melite, los reyes pastores , (Cambridge, 1767). Bryant atacó las opiniones de Bochart, Beza, Grotius y Bentley. [5]
Después de la muerte de su amigo Robert Wood en 1771, Bryant editó una de sus obras como Ensayo sobre el genio y los escritos originales de Homero, con una visión comparada de la Troade (1775).
Vindiciæ Flavianæ: una reivindicación del testimonio de Josefo sobre Jesucristo (1777) era anónimo; la segunda edición, con el nombre de Bryant, fue en 1780. La secuela fue Una ilustración más detallada del análisis (1778). Este trabajo influyó en Joseph Priestley . [5]
Un discurso al Dr. Priestley... sobre la necesidad filosófica (1780); Priestley imprimió una respuesta el mismo año. [5]
Bryant creía en la autenticidad de las invenciones de Thomas Chatterton . Chatterton había creado poemas escritos en un inglés medio simulado y los había atribuido a Thomas Rowley, un monje imaginario del siglo XV. Cuando Thomas Tyrwhitt publicó su obra The Poems supuestamente escritos en Bristol por Thomas Rowley y otros , Bryant y Robert Glynn siguieron con sus Observaciones sobre los poemas de Thomas Rowley en las que se determina la autenticidad de esos poemas (2 vols., 1781). [5]
Gemmarum Antiquarum Delectus (1783) fue impresa de forma privada a expensas del duque de Marlborough, con grabados de Francesco Bartolozzi . El primer volumen fue escrito en latín por Bryant y traducido al francés por Matthew Maty ; el segundo de William Cole , con el francés de Louis Dutens . [5]
Bryant leyó On the Zingara or Gypsey Language (1785) en la Royal Society y lo imprimió en el séptimo volumen de Archæologia . [5]
Una disquisición Sobre la tierra de Goshen , escrita alrededor de 1767, se publicó en Miscellaneous Tracts de William Bowyer , 1785. [5]
Tratado sobre la autenticidad de las Escrituras (1791) fue anónimo; segunda edición, con nombre del autor, 1793; tercera edición, 1810. Esta obra fue escrita por instigación de la condesa viuda Pembroke, hija de su mecenas, y las ganancias se donaron al hospital para la viruela y la inoculación. [5]
Observaciones sobre un pasaje controvertido de Justyn Martyr; también sobre el "Culto a los ángeles" , Londres, 1793. [5]
Observaciones sobre las plagas infligidas a los egipcios , con mapas, Londres, 1794. [5]
Los sentimientos de Philo-Judæus sobre el Logos o Palabra de Dios (1797).
'Observaciones sobre algunos pasajes de las Escrituras' (relativas a Balaam, Josué, Sansón y Jonás), Londres, 1803. [5]
Sus ejecutores no produjeron una obra proyectada sobre los dioses de Grecia y Roma. Se publicaron algunos de sus versos humorísticos en latín y griego. [5]
Referencias
^ S. Foster Damon , Un diccionario Blake (1965), artículo sobre Bryant.
^ "Bryant, Jacob (BRNT736J)". Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
^ Foster: Obstinado y picante, libre de los estándares modernos de erudición y entregado a una filología fantástica, Bryant pertenecía a la Era de la Razón en el sentido de que buscaba reducir todas las fábulas al sentido común.
^ Ballena de John Charles; Stephen Copley (1992). Más allá del romanticismo: nuevos enfoques de los textos y contextos, 1780-1832. Routledge, Chapman y Hall, incorporados. pag. 92.ISBN978-0-415-05201-6. Consultado el 11 de abril de 2013 .
^ Young, Brian, "Cristianismo, historia e India, 1790-1820", Collini, et al, Historia, religión y cultura: historia intelectual británica 1750-1950 , Cambridge University Press, 2000, p.98.
^ Jean-Baptiste LeChevalier (1791). Descripción de la llanura de Troya, tr., con notas e ilustración. por A. Dalzel . Consultado el 11 de abril de 2013 .